8 Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!
9 Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговорёнными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
10 Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.
11 Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,
12 и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;
13 хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
14 Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.
15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
17 Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде, во всякой церкви.
18 Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились;
19 но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,
20 ибо Царство Божие не в слове, а в силе.
21 Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам или с любовью и духом кротости?
Павел ранее в Послании описывал состояние коринфских верующих как тех, которые выбрали мудрость мирскую продолжая жить по старым схемам, по которым они жили до уверования, по тем же принципам взаимоотношений друг с другом и результатом этого всего становится глубочайшая гордость и тщеславие. Они превозносятся друг перед другом и хвалятся служителями я Павлов, я Аполлосов и в сегодняшнем тексте мы видим тоже такое слово Павел говорит как я не иду к вам, то некоторые из вас возгордись.
В 5 главе говорится о блудодеянии в церкви, которое даже у язычников не было слышно и Павел тоже скажет, что вы возгордись, в 6 стихе нечем вам хвалиться. То есть они хвалятся различными вещами и на протяжении всего Послания будет звучать фразы к стыду вашему говорю или то уже весьма унизительно для вас. Павел как бы описывает их состояние, что они живут по мудрости мира и говорит - "Это всё наоборот вас унижает, чем вы гордитесь и хвалитесь". Павел переходя к описанию любви в 13 главе, скажет любовь она не гордится. Когда будет говорить о знаниях, то скажет эти знания богословские самые лучшее и самые правильные они могут приводить к чему? к надменности. Поэтому Павел характеризует состояние возгордившихся таким сарказмом с огорчением, желая чтобы всё было несколько иначе.
8 стих Интересно он описывает их духовное состояние и сравнивает их с человеком, который наелся досыта, который имеет большое богатство, царскую власть и в связи с этим этот человек надменный, он ни в чём и ни в ком не нуждается, у него всё уже есть.
Когда мы читаем эти слова пресытившиеся и обеспеченные всякого богатства то, что нам вспоминается как противоположность?
Нищета Иисуса и то, что Он в нагорной проповеди говорит. Кто блаженный согласно учению Христа?
- Нищие духом у Матфея (у Луки вообще просто нищие);
- Голодные, алчущие, которые желают насытиться.
Такое описания человека, который кроткий потому что у него ничего нет, он жаждет, он голодный, он тот, кто желал бы этой праведности, желал бы насытиться, потому что он сам по себе нищий, а коринфяне наоборот они наевшиеся и они богатые. То есть их состояние - это противоположное тому, к чему Христос призывает в нагорной проповеди и Павел говорит о если бы вы и в самом деле царствовали, то есть это их иллюзия, которую они себе нарисовали и вот это состояние такой гордости, надменности, что они всем обладают, но в реальности они не понимают что несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги.
С 9 стиха Павел начинает описывать апостольский труд, труд благовестников, труд пророков как пример того, что настоящий путь следования за Христом, он не связан со славой человеческой.
Христианин, если он остаётся верным Богу, он неизменно пойдёт путём Иисуса Христа. А каким путём шёл Христос?
Путь позора, путь унижения, а не славы и величия, не того, что всё для тебя будет, все тебя будут прославлять. Христианин он неизменно пойдёт путём Иисуса Христа и в нагорной проповеди Иисус хочет показать, что царство Божие наследуют кто? Изгнанные за праведность, тех кого будут наоборот гнать, тех кто не будет в положении царей.
9 стих (полагаю, что нас, апостолов, Бог поставил на последнее место, и ждет нас смерть на виду у всего мира) описывается такая похоронная процессия, как вели когда-то Христа. Весь мир, мир ангелов, мир людей смотрит на наши немощи и на наш позор как апостолов Христовых. Апостолы Христовы - это как бы наивысшее почтительное звание во Христе, коринфяне и хвастались апостолами как бы показывая свое великое положение, но Павел говорит то кем вы хвастаетесь вот каким путем идут. Это не путь какой-то славы, это путь наоборот унижения и служения ближнему. Павел показывает как это самое великое служение апостольское проявляется, что значит быть великим в Царстве Божием и он говорит -это не про комфорт, а напротив Своим апостолам Бог специально видимо предназначил путь поношения и скорбей, Павел как бы переворачивает их мышление и говорит вы хотите быть великими в Царстве Божьем, вы превозноситесь друг перед другом, вы хотите чтобы вас почитали, вы боритесь за авторитет, вы говорите что вы принадлежите Павлу великому, но вот как это величие Павла проявляется Бог выставил своих служителей на позор, всё мироздание смотрит на наши немощи 11-13 стихи. Павел объясняет коринфянам стремившихся к самовозвеличиванию вот эту истину и надо отметить делает это точно так же, как делал Иисус, когда был со своими учениками.
Помните как Иисус назидал своих учеников, которые шли за Ним и их периодически интересовал какой вопрос? а кто из них больше! Иисус будет говорить им, что Сын человеческий должен пострадать, быть битым, униженным и умереть и несколько раз показывается как будто ученики Его перебивают и говорят, а кто из нас больший Господи?
Марка 10 глава 35 – 45 стихи
35 Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим.
36 Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?
37 Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.
38 Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
39 Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;
40 а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано.
41 И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
42 Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.
43 Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою;
44 и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Посмотрите что учеников интересует почёт, слава, но Иисус говорит, а сможете ли вы при этом пить чашу, которую Я буду пить? и Он говорит о позоре, о страданиях, об унижении даже до смерти показывая, что путь в славу непременно лежит через самоотречение от власти и почёта, напротив идя путём служения вы неизменно будете страдать, кто хочет быть большим придётся стать всем рабом, почему так? Потому что и Сын человеческий именно таким образом спасает этот мир другого пути не было, приносит в жертву Себя, идёт путём унижения и всякий кто хочет обрести подлинную славу Божию непременно должен пройти таким же путём. Путь большей ответственности в служении для Христа связан с большей жертвой получается, более того путь научения церкви неминуемо будет связан с тем, чтобы иметь достаточно такой широкий опыт и практику страданий.
Сегодня модна стала душепопечительская практика, курсы открыли, всех хотят научить быть душепопечителями. Но знаете что говорит Слово Божье обо всём этом? Оно приводит в пример самого лучшего душепопечителя Иисуса Христа и о Нём сказано как о совершенном Первосвященнике, который действительно может сострадать нам в немощях наших, быть утешителем почему? потому что Сам прошёл путь страданий и изведал как человек очень многое. Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощях наших, но Который подобно нам искушён во всем, кроме греха. Иисус стал совершенным через страдание, через различные искушения, которые преодолел и поэтому стал сочувствующим, милующим, сострадающим именно по человеческой своей природе. Не просто как некое Божество на небесах, отделенное от всего плотского и земного, а вот сойдя, Иисус погрузился в наш контекст, в наши беды и все их проходил и может сострадать не только по Божеству Своему теперь, но и по своей человеческой природе понимать, а что это значит, как это переживать, как это страдать, как это быть униженным... Понимает ли тот, кто хочет попекать души то, что этот путь он вот с этим связан, чтобы сострадать кому-то надо прежде научиться этому. А научиться можно только страдая.
Как Павел об это говорит 2 послание коринфянам 1 глава 3-4, 6 стихи.
3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения,
4 утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!
6 Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим.
Посылаемые апостолам трудности они переносят ради утешения верующих. Утешение, которое они сами получают проходя эти трудности как апостолы помогают перенести подобные страдания другим, потому что апостолы их пережили и они теперь научены как утешать этих людей.
Поэтому, чтобы быть способными утешать, давать советы какие-то необходимо пройти подобную практику сначала. Я не говорю о том, что богословие само по себе не работает в отрыве от практики, оно работает, но уровень другой. Иисус не просто книжку принёс как надо утешаться, нет, Он прошел этот путь и стал сострадающим как текст говорит пройдя только это Сам. Мы можем дать другим только то, чем сами обладаем. Сможем утешить только тем утешением, которым Бог нас утешил самих. А чтобы быть утешителем Бог непременно значит будет посылать в нашу жизнь какие-то скорби не только для нас самих, чтобы мы проходя эти скорби становились совершеннее, сохраняли надежду, веру, но и для кого-то другого и вот так церковь устроена что казалось бы стремясь к какому-то служению задумываемся ли мы, что для нас звучат те же самые слова сегодня ты сам-то страдать готов? Если хочешь быть душепопечителем, сам-то ты готов испытать это, чтобы потом другим помогать пройти беды какие-то, несчастья. Чашу которую Я пью говорит Христос вы сможете пить? если уж хотите сесть примерно там же где и Я. То есть величие в Царствии Божием соотносится всегда с путём страданий, с путём каких-то невзгод, то о чём мы часто с вами Богу молимся чтобы этого в нашей жизни не было, чтобы наоборот всё было у нас хорошо. Но если уж мы дерзнули хотеть величия Царства Божьего, то надо понимать, что Царство Божие это путь следования по стопам Христа как Апостол Пётр пишет перенесение несправедливых страданий очень часто, путь клеветы, путь поношения может быть.
10 стих Апостолы для этого мира выглядят как безумцы Павел писал об этом ранее, что они проповедуют Иисуса Христа распятого, Который для всех есть безумие, но благодаря этому позору, который апостолы приняли на себя проповедуя это безумное Евангелие это Евангелие кого-то достигло, то есть позор достался апостолам, а мудрость, которая во Христе досталась верующим во Христа. Они преодолевали немощи, их гнали, но кого-то благодаря тому, что они шли и переносили достигло Евангелие и эти люди они получив это Евангелие стали крепки, утвердились в вере. Апостолы в бесчестии, но кому-то достаётся вечная слава благодаря этому бесчестию и вот движимые Божиим Духом, они и действуют как Христос потому что Христос написано будучи богат обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетой. Тот же самый Дух посланный в этот мир действует в служителях слова и это слово достигается сердцами верующих и кто-то через это может веровать и спасаться.
Павел вразумляет коринфян как детей своих показывая данность которую они видимо не осознали. Подлинное величие которое от Бога, оно всегда проявляется в жертве для других. Он описывает не просто страдания, он описывает свою жертву ради людей, он описывает любовь, которой движим, что ради них он готов это всё переносить.
Павел почему ты на все это идешь, столько есть прекрасного в мире, с твоими способностями можно жить и кайфовать, посмотри на других, не жалко себя? Павел скажет нисколько, потому что слишком велик конец этого служения, слишком великое творится спасаются души, спасается мир благодаря этому служению и он описывает это как торжество.
Павел учит их жертвенному служению друг другу, тех которые хотят самовозвеличиваться, те которые спорят, те которые унижают друг друга он показывает им этот пример как они апостолы живут, что ради других всё отдают, ради других страдают и всё переносят и он говорит я и Тимофея к вам послал для того чтобы он напомнил вам не только Евангелие как теорию какую-то, но и напомнил вам о том, как Павел живет и действует и служит согласно этому евангелию. Поэтому Павел перечислив своё жертвенное служение он говорит нам сегодня подражайте мне как я Христу. То есть Христос таким путём прошёл, не Себе угождал, но отдал Себя ради нас. Христос не остановился перед крестом, и не испугался потому что был движим любовью к нам, не остался образно говоря на теплом и мягком облаке, но видя то, что мы не сможем по-другому спастись взял на себя наши долги, за нас был унижен, обезображен, пострадал на кресте и был погребён. Точно также и сегодня, как спасется этот город в котором живу, если мы останемся сидеть в теплом помещении на мягких стульях? Смогут ли уверовать те, кто о Нем не слышал? Смогут ли услышать, если им никто не возвестит? Павел напишет о как прекрасны ноги несущие благую весть. Павел говорит мы безумны ради Христа, а вы уверовавшие мудры во Христе, мы в немощи, а вы крепки, вы в славе, а мы в бесчестии и это не просто какое-то случайное обстоятельство, которое Бог не смог отвести от апостолов или от служителей слова.
2 коринфянам 4 глава 5-12 стихи
5 Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса,
6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
7 Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
8 Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;
9 мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.
10 Всегда носим в теле мёртвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
11 Ибо мы, живые, непрестанно предаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей,
12 так что смерть действует в нас, а жизнь — в вас.
Посмотрите какой триумф, как история повторяется, но уже не в теле Иисуса, а в телах тех, кого Он посылает в этот мир. Иисус прошёл этот путь и Его тело умерло, но благодаря смерти Христовой в ком-то образуется жизнь по сей день. Благодаря кресту Иисуса мы с вами оживлены, благодаря кресту нам даровано спасение и вот Иисус, который уходит к Отцу говорит Я не оставлю вас сиротами приду к вам, как послал Меня Отец, так Я посылаю вас говорит Он апостолам, а апостолы и проходят путь Иисуса, чтобы была реальность как будто Иисус никуда и не уходил, как будто Он по сей день действует и проповедует и страдает за этих людей.
Чтобы Евангелие достигало кого-то апостолам необходимо проходить путём Иисуса и он говорит смерть действует в нас, а жизнь в вас, как будто Иисус продолжает страдать за этих людей.
В послании Колосянам Павел так и напишет что я в своём теле дополняю недостаток скорбей Христовых за церковь Его, чтобы церковь стояла, чтобы церковь находилась в истине Павлу приходиться страдать потому что ему приходится идти куда-то, потому что ему приходится рисковать и непременно мир будет гнать тех, кто будет исполнять это великое поручение. Вся церковь идёт путём Христа по Его следам и это путь триумфа и путь славы.
Апостол Павел в послании филиппийцам скажет, что нам даровано не только веровать во Христа, но и страдать за Него, как вера является даром Божиим, в том смысле, что Бог просветил изначально наш разум, чтобы мы могли отреагировать, так и страдание - это тоже дар Божий потому что это соучастие в труде Христа и Бог решил сделать нас соучастниками этого труда, как Иисус пройдя этот великий путь страданий, немощей, даже до смерти был возвеличен за это, так Бог дарует Своей церкви пройти тем же путем и войти в вечную славу не как в дармовую славу, а как удостоившимся отчасти и народ Христа, который описывается в книге Откровения это те, кто прошли через стеклянное море, смешанное с огнём и это образ страданий, образ смерти они стоят на Сионе в белых одеждах и говорится что это те, которые победили зверя кровию Агнца и словом свидетельства своего, не возлюбив души своей даже до смерти. Они те, кто следуют за Агнцем куда бы Он ни пошёл, а куда идёт Агнец? А Агнец идёт на крест, они следуют за Ним вопреки различным поношениям и страданиям и поэтому они стоят на Сионе поэтому они царственное священство, они удостоенные этой Славы потому что прошли тем же путём. Благодатью Божией мы спасаемся и это не от дел, чтобы никто не хвалился, но Бог приготовил нечто лучшее для Своей церкви это стать соучастницей того же труда, чтобы церковь стала причиной спасения многих.
Пророк Даниил описывая последние дни скажет 12 глава 2-3 стихи
2 И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. Они пришли и стали перед царём.
3 И сказал им царь: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон.
Он называет тех, кто воскреснет теми, кто стали причиной вразумление многих поэтому слава церкви она настолько велика и настолько подобна славе Христа, что книга Откровения нас так и описывает как Иерусалим, который имеет славу Божию. Бог возвеличил Свою церковь точно также, как по благодати Он возвеличил Христа страданиями за этот мир поэтому многие и многие христиане предстанут пред Господом наполненные плодов праведности и каждый из нас, кто встал на путь следования за Христом в той или иной степени понесёт часть страданий за Его имя. Уровень страданий будет разным, но тем не менее каждый из нас, как часть тела Его несёт часть поношения и поругания и в разные времена по разному. Наше время более благоприятное и мы хвалим Бога за это, но могут прийти и были времена, когда братья и сёстры они достаточно сильно страдали и многие до смерти и их страдания являлись такой опорой для того, чтобы Евангелие оно достигало кого-то и в те времена. Мы результат чьих то страданий, то что церковь здесь в этом городе есть это результат чьего-то труда и перенесений чьих-то страданий. Всё опирается на страданиях кого-то, кто-то переносил, кто-то трудился и поэтому осознавая это, мы должны воспринимать нашу жизнь более скромно, что мы сами не до смерти ещё сражались подвизаясь против греха, слава Богу что никто не гонит, в тюрьму не бросают пока что. Тем не менее мы должны осознавать что наша твёрдость, даже в тех обстоятельствах более благоприятных она крайне важна не только для нас, но и для последующих поколений, что церковь должна сохранить мир внутри себя, церковь не должна расколоться, церковь должна стараться сохранять истину Евангелия, чтобы это Евангелие не было искажено и передано искаженным следующим поколениям, как мы стоим на чьих-то плечах, так кто-то встанет на наши плечи и всё это по премудрости Божией к Его Славе.
Поэтому будем помнить путь апостолов, путь братьев и сестер которые уже почили, путь как подражание Христу что они шли на свой ущерб, чтобы в ком-то открылась жизнь и кто-то обрёл эту жизнь вечную и каждый на своём уровне. Пусть нету таких вызовов и задач как у апостолов, но каждый на своём уровне мог бы снисходить к немощям друг друга, взять на себя ущерб в той или иной ситуации, подражая Христу сохраняя мир могли бы двигаться все вместе. Пусть Бог нас в этом благословит и поможет нам.
