Для лучшего понимания контекста прочитаем 1 коринфянам 3 главу с 21 стиха
21 Итак, никто не хвались человеками, ибо всё ваше:
22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше;
23 вы же — Христовы, а Христос — Божий.
1 Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4 Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне — Господь.
5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
6 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.
7 Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
Павел продолжает говорить о проблеме коринфских верующих, которые имели споры между собой на основании человеческого тщеславия и в 4 главе Павел делает краткий вывод сказанному ранее, что к нему как к Апостолу и к Аполлосу как к авторитетному пастору в Коринфе нужно относиться как к слугам Христовым, тем кто поставлен Богом приводить церковь к созиданию и не более того. Павел говорит, что их должны разуметь как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих. Тайна, которая была скрыта и Бог открывает церкви эту полноту и вот Павел говорит мы поставлены быть домостроителями, в другом переводе домоправителями. Домоправителем назывался такой слуга в доме, которому хозяин поручал свое имущество, охранять этот дом и вот когда Павел говорит, что мы домостроители этой тайны Божьей, имея ввиду, что они поставлены сохранять это Евангелие не поврежденным и передавать его другим.
Решение споров в области понимания, что служителями не стоит хвалиться мы видим здесь в том, чтобы воспринимать даже авторитетного человека лишь как поставленного на достаточно узкую задачу.
То есть служитель церкви это не какой-то супермен, который всё знает, который лучше всех походы организовывает, труд, в котором полнота всей благодати действует, который разбирается во всех вопросах и поэтому им конечно можно восхищаться и гордиться - нет!
Павел говорит мы всего лишь рабы с достаточно узкой задачей. Мы обязаны сохранять это Евангелие и передавать дальше. И домоправители тайны Божией должны оказаться верными в этом. Судить о них как о каких-то великих людях, хвастаться ими преждевременно. Почему? Потому что только Господь как хозяин этого дома и этих слуг может дать такую оценку и кроме Господа такой оценки дать никто не может. Насколько они великие, насколько они послужили никто не знает.
5 стих
Павел решая их проблему показывает им Бога, как сердцеведца. Никто из нас не знает в полноте, что в другом человеке, и даже что внутри себя, почему? Потому что у нас нет этого свойства глубоко и до самого дна исследовать даже свое сердце и единственный кто имеет такое качество - это только Господь, который способен осветить светом Своим то, что не видно и обнаружить намерения сердечные, обнаружить все мотивы наши почему я хочу это делать или этим служением занимаюсь и поэтому Павел говорит необходимо дождаться того момента, когда Господь придёт и всё откроется и тогда каждый получит похвалу соответственно тому, что Господом обнаружится.
3 стих
Для меня очень мало значит как судите обо мне вы и как судят другие люди... о каком суде идет речь? Говорит ли Павел, что ему безразлично мнение окружающих о себе, не смотри ни на кого, делай свое дело или написано я и сам о себе не сужу находишь какое-то несоответствие в себе, ты о себе не можешь судить, потому что только судья Бог и конечно читая библию, мы понимаем, что это не так. Мы знаем напротив Писание призывает судить самих себя, испытывать, вникать внутрь себя, быть чуткими к обличениям со стороны ближних.
2 коринфянам 8 глава 20-21 стихи
20 остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению;
21 ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми.
Поэтому эта фраза для меня очень мало значит, как судят обо мне люди и я сам о себе не сужу речь идёт не о праведности или грехе каком-то, не об этом, что мы не должны быть восприимчивыми к обличениям каким-то или суждениям о нас самих, а речь идет в контексте послания об оценке своего служения, т.е. не возвеличивать себя самого потому что только Господь осветит скрытое во мраке и только Он может всё проанализировать правильно. Павел говорит я и сам своё служение никак не оцениваю до времени, хотя за собой если проверить себя, он это делает и говорит анализируя себя вот таким поверхностным человеческим взглядом я не нахожу ничего худого в своих мотивах, но тем всё равно себя не оправдываюсь, потому что судья мне Господь, судья в плане опять же оценки моего служения. Мое служение может быть в церкви передовым, я могу о чем то громко заявлять, но только Господь может посмотреть на мои мотивы и дать Свою правильную оценку, поэтому мыслите скромно о себе и о вашем служении.
Послание Филиппийцам 1: 14-18 стихи
14 и бо́льшая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие.
15 Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа.
16 Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих;
17 а другие – из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование.
18 Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться
Как понять фразу проповедуют Христа не чисто?
Смотрите что происходило некоторые братья в церкви возревновали из за духа соперничества, стремления выделиться это слово любопрение(склонность к спорам, показать что я тут самый самый, а не Павел какой то) и стали проповедовать Евангелие. То как они провозглашали евангелие было правильным, они не искажали Его и Павел радуется,то пусть и через это Христос прославляется, но при всем качественном служении мотивы этих людей были абсолютно нечистыми перед Богом. Всё может выглядеть здорово, служение прекрасное и даже приносить пользу людям, но сам человек может оказаться на суде Божьем в достаточно невыгодном положении потому что он мог это делать по разным внутренним причинам и наше сердце каждого вполне на это способно, поэтому Павел говорит я хотя за собой ничего и не обнаруживаю, но всё равно надо дождаться суда, когда Господь придёт и тогда каждому будет похвала.
Итак моя высокая оценка о себе, высокая оценка людей о моем служении не является объективной.
Каждый должен иметь чувство смирения и скромности в связи с этим смотрите Павел всё это описывая приводя как бы себя в пример говорит
6 стих
то есть то, как они себя называют, что они всего лишь рабы! которым каждому Господь вверил определённую меру только. Павел не делал всего, он говорит я только насадил, я не поливал, Аполлос поливал, но все взрастил Бог, нас здесь он говорит должны разуметь просто как хранителей тайн Божиих и не более того, ни отцов каких-то, ни пап и всё это он приводит им в пример, что он и сам себя не судит опять же в контексте своего служения. Говорит чтобы вы научились от нас - не мудрствовать сверх того, что написано, т.е. не возвеличивать чрезмерно, чем то что написано о служителях в данном случаи и не превозносится один перед другим.
Что сказал Павел о себе становится таким хорошим добрым примером подражания для всей церкви в целом и моем личном служении.
Но здесь можно уйти и в другую сторону перекоса.
Если наша оценка чьего-либо служения не объективна, то можно сделать вывод не нужно тогда хвалить человека за его труд, мы же не знаем какие мотивы у этого человека. Если я его похвалю сейчас, он что сделает? Возгордится еще, поэтому я желая блага ближнему воздержусь от какой-то похвалы и такая церковь с суровыми лицами, сами себе в зеркало не улыбаемся, никто комплиментов не говорит друг другу, чтобы не навредить. Однако Писание в тот же самый момент говорит, чтобы мы поощряли друг друга к добру и добрым делам. Действительно может быть опасным постоянно акцентироваться на качествах какого-то отдельного человека, однако важно ободрять друг друга и если это искренно, порой каждому из нас, кто что-то делает хотелось бы иметь хотя бы удостоверение какое-то а вообще то, что я делаю оно пользу приносит кому-то и мы в состоянии понять это когда слышим брат, сестра спасибо. Вот ты спела сегодня это очень ободрило меня, если это действительно так, то это ободрение это определённая внимательность. Обратите внимание как сам Павел будет характеризовать им Тимофея в нашей главе
17 стих
17 Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви
То есть верность Тимофея подчёркивается и Павел не стыдится для всей церкви послать такое письмо, а если прочитает этот Тимофей и возгордиться? И в других посланиях Павел будет кого-то хвалит, он не мыслит категориями чтобы кто не возгордился не буду хвалить, хотя человек хорошо все делает, чтоб защитить его от тщетной славы верующих.
1 послание Фессалоникийцам 5 глава 12-13 стихи
12 Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас,
13 и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.
1 коринфянам 16 глава 15-18 стихи
15 Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым),
16 будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.
17 Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше,
18 ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.
Мы живя на земле считаем нормальным благодарить кого-то за оказанные услуги, за заботу друг о друге, кто-то кого то подвез, помог финансово, за наставление можно благодарить и в этом нет ничего греховного и опасного - мы можем быть скупы на поощрение других не потому, что боимся что другой возгордится, а очень часто в нашем сердце мы просто на это не способны либо возможно зависть даже и Писание говорит о том, что церковь - это единое тело Христово и зависть в церкви искоренятся осознанием того, что Господь Христос сотворил. Христос прославляемый кем-то больше, чем через меня должен вызывать у меня радость, потому что цель церкви единая.
Представьте, что у нас нет ни у кого квартир или домов и собравшись вместе мы решаем построить общий 5-этажный многоквартирный дом, где у каждого будет своя квартира и начинается стройка и вы смотрите вот на кого-то ну лучше вас строят и быстрее и качественнее. Будет у вас это зависть вызывать? Нет конечно, наоборот здорово лучше меня работают качественнее значит быстрее что сделаем? Построимся и у всех будет жилье, т.е. совместное такое предприятие оно вызывает у нас не соперничество, а наоборот определенную сплоченность и радость, так и Павел описывая тело Христово, что Господь поместил нас в один организм такой, где каждый выполняет лишь часть функций, каждый свою, но цель у организма одна. Часто мы церковь не воспринимаем практически как единый организм, куда Господь поместил нас и у коринфян например есть нотки соперничества, тщеславия будут проявляться даже в области духовных даров. То есть мы способны выставлять себя даже на основании даров, которые Бог даёт, хотя цель использования этих даров приводит к реализации единой цели.
Как же избежать этого перекоса в плане оценки служения друг друга? Надо просто оставаться честным, если чей-то труд принес вам реальную пользу, можно поблагодарить человека за это во Славу Божью. Но если пользы нет, тоже не нужно льстить - пользы никакой не получил, но лишь бы кому-то что-то сказать, оставайся честным и тогда ты никому не повредишь. И если кто-то сказал вам комплимент я думаю каждый из нас понимает, что вся слава в конечном итоге Богу принадлежит и Павел много уделял этому внимание он говорил что если бы Бог не взращивал, то все эти труды наши они были бы тщетными.
Любое служение начинается с характера и Павел на протяжении этих первых глав акцентирует внимание именно на характере, который приведёт к определённой атмосфере в церкви. Скромное мышление о самих себе и оно как мы видим в тексте основано не просто на свойстве прибедняться, а на реальности какие мы есть. То есть настоящее скромное мышление о самих себе приходит просто благодаря пониманию Евангелия, а не через психологию ну надо быть скромным в церкви, буду прибедняться значит.
Посмотрите, что говорит Евангелие нам и как оно приводит нас к адекватной оценке самих себя, оно говорит нам, что мы были в рабстве греха и Господь нас из этого рабства абсолютно пассивных искупил, заплатил за долги наши и это было не от нас. Далее сделал нас себе соработниками после этого, и после искупления мы были в пассиве, могли бы без служения остаться, но Бог решил в своей премудрости даровать нам быть соучастниками Его труда в этом мире.
7 стих
Другими словами даже наше служение для Господа какое-то возможно лишь по причине того, что Его сила действует в нас, даровала нам способности, здоровье, физические силы, чтобы это мы могли сделать, всё как бы Господь делал через нас и благодаря Его силе оно стало в какой-то степени возможным. Вспомните как сам Павел будет говорить о себе я более всех потрудился Апостолов, но скажет не я впрочем, но благодать Божия, которая со мною она потрудилась!
Павел подожди вот давай разберемся! Ты говоришь философски красиво, вот ответь так ты трудился или не ты? И Павел ответит знаешь ну вроде я, я поднимал свою плоть утром, которая хотела поспать и шел, меня били палками, камнями побивали, я терпел кораблекрушение, был в опасностях, в труде и в изнурении, часто в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе, помню был в Коринфе и так было тяжело я хотел оставить это служение, но Господь в видении сказал мне: не бойся, но говори и не умолкай ибо Я с тобою тогда я остался и трудился это все со мной происходило, поэтому если разобраться, то благодать Божия она во мне трудилась.
Божья благодать в Павле она не была тщетна, она его постоянно снаряжала вперед, это что касаемо Павла, а теперь взгляд на самих себя, куда меня сегодня снаряжает эта благодать?
Дойти до собрания в воскресенье, заработать еще побольше денег, потому что хочется и то и это, поиграть в игры, полежать на кровати? А может она тщетна во мне? Необходимо проверить сегодня себя есть ли сила Духа во мне, не работает ли во мне эта благодать Божья вхолостую, мотор заведен, шум стоит, но сцепления нет, машина не едет, я не еду. И желания вроде периодически появляются, но постоянно не нахожу возможности. В ком-то из нас благодать Божья ярче выражена и это нормально, кто-то на седьмой передаче давно гоняет , а у меня проблема переключиться на вторую, постоянно хрустит что то в коробке.
Но даже те, в ком благодать Божия достигла большего Иисус Христос уча своих учеников об их служении скажет когда вы исполните то, что вам повелено, то говорите о себе так мы рабы ничего не стоящие потому что сделали только то, что должны были сделать. Кто Павел, кто Аполлос они только служители через которых вы уверовали и поскольку каждому дал Господь и здесь нам важно увидеть что скромность выражается не только в мышлении о себе кто я есть, но и в нашем служении.
Если служение, которое мне вверено представляет грандиозный труд, то это неминуемо отразится и на мою личность я так и буду себя воспринимать как служитель великого служения и много очень проблем возникает как раз из-за подхода, когда мое служение нужно выполнить идеально. Почему идеально ну оно ж великое это служение моё. Участь всех, кто хочет дело сделать идеально знаете какая? Они всегда начинают обвинять других. Почему дело не делается идеально, ну не я же виноват это кто-то неправильно делает, подтупливает, кто-то постоянно мою проверку не проходит. Я себе картинку нарисовал вот так церковь должна выглядеть, вот так это служение, вот так благовестие должно совершаться, вот так хоровое служение, вот так молодёжка, подростковое, вот так пастор должен себя вести там всё чётко в этой картинке, а проблема в том, что моя картинка не реализуется по разным причинам, я хочу чтобы она реализовалась, но результата нет.
Искусство служителей в этом плане, что мы должны сделать с одной стороны всё качественно, как для Господа и в конечном итоге для пользы людей, но при этом в самом служении людей не поубивать, не отбить желание и еще я бы знаете так различал одно дело много трудиться что-то делать и мы должны к этому стремиться быть трудолюбивыми, другое дело при этом думать, что это мега супер какое-то значимое дело, что все Ангелы смотрят и весь духовный мир замер правильно ли я все сделаю или накосячу.
Мы каждый день делаем обычные простые вещи, именно из этого состоит жизнь любого человека! В делании обычных простых вещей, но с одним компонентом с постоянством - именно это приводит к результату в конечном итоге. Понятно что нужно стремиться сделать хорошо, но нет худшей цели, чем сделать идеально. Все наше служение оно не качественное по умолчанию просто потому что мы грешники, а почему оно Богом принимается? а потому что освящается через Иисуса Христа. Он наше немощное освещает для Себя и воспринимает за радость Себе даже то, что мы делаем, но само посвящение наше, само постоянство вызывает у Него радость. Скромное мышление не только о самих себе, но и о нашем служении приведёт нас к тому, что мы будем мыслить, что мы не самые ответственные и не вверяется нам много вверяется немного, но мы в этом малом… Христос не говорит в этом великом вы должны, в этом малом Он говорит вы должны оказаться верными.
Другой момент мы не одни делаем труд, Бог специально так сделал чтобы церковь не сосредоточилась на каком-то одном таком гипер ответственном, каждому в церкви вверена благодать по мере дара Христова, каждый отвечает за один лишь пазл всей картины, отвечает за одну или несколько может быть функций, и в этом теле каждому вверена лишь частичка этого труда и это тоже должно приводить нас к осмыслению, что ну не всё на мне сосредоточено.
Римлянам 12 глава 3-4 стихи
12 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
13 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело.
и далее в этой главе Павел описывает им состав церкви. Можете прочитать подробнее эти тексты, как Господь ее замыслил, с определенной практической целью, чтобы понимая Евангелие, чтобы понимая кем мы были и кем стали по благодати Божий, понимая как устроена вообще церковь, в которой мы оказались мы мыслили о себе скромно и вот это качество характера как скромность оно будет создавать атмосферу, оно будет формировать то, что мы называем миром, который проявляется в кротости и мышлении слуги.
Итак, что мы увидели сегодня из этого отрывка? Павел призывает начать решение проблем верующих с того, чтобы прежде отвергнуть мудрость мира. В мире наоборот всё, в мире тщеславие, в мире гордыня чем больше ты добьёшься опередив конкурентов, тем лучше, но напротив полюбить премудрость Божью, которая явилась во Христе, то как Он прошёл путём смирения, скромности, которая исходила из любви почитания к Отцу. Для нас же эта скромность, которая исходит из осознания Евангелия.
Господь перед которым ангелы трепетали и взывали Свят! Свят! возлюбил нас и сошел на землю с престола Славы своего, чтобы пойти на унижение, стал младенцем, родившись в кормушке для животных. Бог не уцепился за Свою Славу из за величия, хотя нет равных Ему. Голгофский крест свидетельствует нам, что Христос прожил жизнь наполненную угождаем не Себе, Он мог бы восполнить все свои недостатки в земной жизни одним словом, но написано что муж скорбей, изведавший болезни, написано что прошёл этот путь и испытал не только болезни, но и одиночество, испытал оставленность, испытал предательство и унижение до самой крестной смерти. Христос мы видим омыл ноги своим ученикам припоясавшись полотенцем. Творец всей вселенной становится на колени перед своим падшим Творением и омывает его ноги. И по воскресении Своём получил всю власть, Его победа позволяет нам разделить с Ним царство опять же элемент не удерживания власти, не удерживания почёта и Славы. Но из радости Своей продолжает одаривать Свое творение, продолжает насыщать его и Славой и величием и мы становимся соработниками Ему и в этой жизни по спасению мира, созидая церковь Его и хлебопреломление, которое мы совершаем единый хлеб и вино говорят нам о том, что мы соединились с таким вот Господом. А если соединились с таким Господом, то в нас должны быть теже чувствования, путь смирения - это путь Славы. Подлинная радость в служении другому, подлинная радость в угождении другому, а не самим себе. Каждый из нас создан не автономным от Господа и друг от друга. Господь так сделал и одарил нас этой Славой, что мы не способны выжить друг без друга, не способны развиваться друг без друга, все специально так, чтобы люди обнаруживали нужду в друг друге, чтобы люди заботились друг о друге, а не сосредотачивались только на самих себе. Крест говорит нам об этом - это было обусловлено Его качеством, которое мы называем любовью. Бог есть любовь, каждое это действие невозможно было бы если в Боге не было смирения. Помните как Христос ученикам сказал научитесь от Меня потому что Я кроток и смирен сердцем и что получите? Покой душам вашим. Настоящий покой душе обнаруживается вот этим путем, путем смирения, а не самовозвеличиванием.
Пусть мы пойдем таким же путем не сосредотачиваясь на себе помочь кому-то что-то сделать, похвалить может быть кого-то заслуженно без лести и радоваться совместной такой жизни во Христе Иисусе.
