1901 год, Сузы (территория современного Ирана).
Французский археолог Жак де Морган раскапывает древний эламский город. Лопата рабочего ударяется о что-то твердое. Руины расчищают — и перед изумленными учеными предстает черный базальтовый столб высотой 2,25 метра.
Вся поверхность камня покрыта 3600 строками клинописи. В верхней части — рельефное изображение: царь стоит перед богом. Бог вручает царю жезл и кольцо — символы власти и справедливости.
Когда текст расшифровали, стало ясно: это древнейший полный свод законов в истории человечества. 282 закона, регулирующих все стороны жизни древнего общества.
Их автор — царь Хаммурапи, правитель Вавилона, живший 3800 лет назад.
Этот камень изменил наше понимание древней цивилизации. До его открытия считалось, что законы Моисея (X заповедей) — древнейший правовой кодекс. Но Кодекс Хаммурапи на тысячу лет старше Библии.
Хаммурапи: от военачальника до законодателя
Хаммурапи (правил с 1792 по 1750 год до н.э.) был шестым царем Первой Вавилонской династии.
Когда он взошел на трон, Вавилон был маленьким городом-государством, зажатым между могущественными соседями. Через 43 года правления Вавилон стал империей, объединившей почти всю Месопотамию.
Завоевания
Хаммурапи был блестящим военачальником и хитрым дипломатом:
• 1787 до н.э. — разгромил Ларсу, главного соперника на юге
• 1761 до н.э. — завоевал Мари на севере
• Объединил Шумер и Аккад под властью Вавилона
Но военная сила не могла удержать разнородные территории. Нужна была единая система права, которая работала бы одинаково для всех подданных.
Зачем нужны были законы?
До Хаммурапи в каждом городе Месопотамии действовали свои обычаи:
• В одном городе за кражу отрезали руку
• В другом — требовали денежного штрафа
• В третьем — казнили
• В четвертом — прощали после возмещения ущерба
Хаммурапи решил унифицировать право:
• Одно преступление — одно наказание по всей империи
• Письменная фиксация — невозможно спорить о том, что написано на камне
• Публичность — копии стелы стояли во всех крупных городах
• Божественное одобрение — законы освящены богом Шамашем
В прологе к законам Хаммурапи заявлял:
«Ану и Энлиль, великие боги, призвали меня... чтобы я дал справедливость стране, уничтожил злых и преступных, чтобы сильный не притеснял слабого».
Структура кодекса: 282 закона для всех сфер жизни
Кодекс состоит из трех частей:
1. Пролог — поэтическое вступление о божественном происхождении законов
2. 282 статьи законов — казуистические правила
3. Эпилог — проклятия тем, кто осмелится изменить законы
Форма законов: «Если... то...»
Все законы имеют условную форму:
• «Если человек совершит X, то с ним случится Y»
Примеры:
Закон 3:
«Если человек выступит в суде для свидетельства о преступлении и не докажет сказанных им слов, то, если это дело о жизни, этого человека должно убить»
Закон 21:
«Если человек сделает пролом в дом другого человека, то его должно убить и зарыть перед этим проломом»
Закон 229:
«Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, и дом обвалится и убьет хозяина, то этого строителя должно убить»
Сферы регулирования
Кодекс охватывал все важнейшие аспекты жизни:
Уголовное право:
• Убийство, телесные повреждения
• Кража, грабеж
• Ложные обвинения
• Пособничество беглым рабам
Семейное право:
• Заключение и расторжение брака
• Права и обязанности супругов
• Права детей и родителей
• Наследование имущества
Гражданское право:
• Купля-продажа
• Аренда земли и жилья
• Займы и долги
• Договоры найма работников
Процессуальное право:
• Порядок судопроизводства
• Доказательства и свидетели
• Ордалии (суд божий)
Принцип талиона: «Око за око, зуб за зуб»
Самый известный принцип Кодекса Хаммурапи — lex talionis (закон возмездия).
Идея: наказание должно в точности соответствовать преступлению.
Примеры талиона
Закон 196:
«Если человек выбьет глаз человеку, то должно выбить ему глаз»
Закон 197:
«Если он сломает кость человеку, то должно сломать ему кость»
Закон 200:
«Если человек выбьет зуб человеку, равному себе, то должно выбить его зуб»
Символический талион
Когда точное возмездие невозможно, применялся символический талион:
Закон 195:
«Если сын ударит своего отца, то ему должно отрезать пальцы»
— Пальцы, которые ударили отца, должны быть отрезаны
Закон 192:
«Если сын дворцового или сын мушкенума скажет своему отцу, вырастившему его: "Ты не мой отец", то ему должно отрезать язык»
— Язык, которым он отрекся от отца
Закон 218:
«Если лекарь сделает человеку операцию бронзовым ножом и причинит смерть этому человеку, то лекарю должно отрезать пальцы»
— Пальцы, которые держали нож
Прогресс или жестокость?
Современному человеку талион кажется варварским. Но для древности это был прогресс.
До талиона господствовала кровная месть:
• Убили одного человека из твоего племени — убей десятерых из их племени
• Ранили твоего родственника — истреби всю их семью
Талион ограничивал насилие: не больше, чем тебе причинили.
Философ Михаил Грин пишет:
«Талион — это первая попытка установить пропорциональность между преступлением и наказанием. "Не больше того, что сделано тебе" — великий прорыв в истории права».
Социальная иерархия: не все равны перед законом
Главный недостаток Кодекса Хаммурапи — неравенство перед законом.
Общество делилось на три класса:
1. Авилум (полноправные свободные)
«Авилум» буквально означает «человек».
Это свободные граждане: землевладельцы, купцы, ремесленники, чиновники.
Только они считались «людьми» в полном смысле слова.
2. Мушкенум (царские люди)
«Мушкенум» — дворцовые служащие, воины, ремесленники на царской службе.
Они были свободны, но зависимы от дворца:
• Получали наделы земли за службу
• Не могли свободно распоряжаться этой землей
• Находились под особой защитой царя
3. Варду (рабы)
Рабы — низшая категория.
Они не были людьми по закону — их рассматривали как вещь, собственность хозяина.
Источники рабства:
• Военный плен
• Долговое рабство (продажа себя или детей за долги)
• Наследственное рабство (дети рабов — тоже рабы)
• Наказание за преступления
Неравенство в наказаниях
Одно и то же преступление наказывалось по-разному в зависимости от статуса.
Пример: Выбил глаз
Закон 196:
«Если человек (авилум) выбьет глаз человеку (авилуму), то должно выбить ему глаз»
— Талион для равных
Закон 198:
«Если он выбьет глаз мушкенуму... то он должен отвесить 1 мину серебра»
— Штраф за увечье дворцовому человеку
Закон 199:
«Если он выбьет глаз рабу человека... то он должен отвесить половину его покупной цены»
— Возмещение ущерба владельцу раба (как за сломанную вещь)
Вывод: жизнь и здоровье авилума ценились выше, чем мушкенума, а мушкенума — выше, чем раба.
Права женщин: прогресс для своего времени
Удивительно, но женщины в Вавилоне по Кодексу Хаммурапи имели больше прав, чем в более поздних обществах.
Право на развод
Мужчина мог развестись легко:
• Сказать «Ты не моя жена» — и брак расторгнут
• Но обязан вернуть приданое и выплатить содержание
Женщина тоже могла инициировать развод:
• Если муж изменяет, унижает, бьет ее
• Если муж бросил семью и не обеспечивает
Закон 142:
«Если женщина возненавидит своего мужа и скажет ему: "Ты не мой муж", то должно исследовать ее дело... и если она непорочна и нет против нее обвинения, а ее муж гуляет и очень позорит ее, то эта женщина невиновна, она может взять свое приданое и уйти в дом своего отца»
Право на собственность
Женщина могла:
• Владеть имуществом независимо от мужа
• Наследовать имущество отца
• Заключать сделки от своего имени
Закон 150:
«Если человек подарит своей жене поле, сад, дом или движимое имущество и даст ей документ с печатью, то после смерти ее мужа ее дети не могут требовать от нее ничего; мать может отдать то, что будет после нее, любому из своих детей, которого любит»
Наказание за измену
Закон 129:
«Если жена человека будет захвачена лежащей с другим мужчиной, то должно их связать и бросить в воду. Если муж пощадит жизнь своей жены, то и царь пощадит жизнь своего раба»
Но: если жена докажет, что муж изменял первым, она могла развестись без последствий.
Защита от насилия
Закон 130:
«Если человек изнасилует жену другого человека, которая еще не познала мужчину и живет в доме своего отца, и будет захвачен, то этого человека должно убить, а та женщина остается свободной от наказания»
Вывод: Кодекс защищал женщин от насилия и давал им определенные права, что было необычно для древности.
Ордалии: суд богов
Если не было достаточно доказательств, прибегали к ордалиям — испытанию водой.
Закон 2:
«Если человек бросит на человека обвинение в колдовстве и не докажет этого, то тот, на которого брошено обвинение в колдовстве, должен пойти к Реке и броситься в нее. Если Река овладеет им, его обвинитель получит его дом. Если Река очистит этого человека и он останется невредим, тот, кто бросил на него обвинение, должен быть убит, а бросавшийся в Реку получит дом своего обвинителя»
Логика ордалии:
• Бог реки решает судьбу человека
• Если выплыл — боги защитили, значит, невиновен
• Если утонул — боги наказали, значит, виновен
С современной точки зрения это абсурд. Но для вавилонян это был способ передать решение богам, когда человеческое правосудие бессильно.
Смертная казнь: 31 случай
Кодекс Хаммурапи был суров. Смертная казнь назначалась в 31 случае:
Примеры:
Закон 1: Ложное обвинение в убийстве → смерть
Закон 6: Кража из дворца или храма → смерть
Закон 15: Укрывательство беглого раба → смерть
Закон 21: Взлом дома → смерть (закопать перед проломом)
Закон 25: Грабеж во время пожара → смерть
Закон 110: Жрица, открывшая кабак → сожжение
Закон 129: Измена жены → утопление обоих
Закон 153: Жена, убившая мужа ради любовника → посадить на кол
Закон 195: Удар отца сыном → отрезать пальцы (не смерть, но близко)
Почему так жестоко?
Историки объясняют суровость:
1. Новое государство — нужны устрашающие меры для поддержания порядка
2. Традиция Ближнего Востока — жестокие наказания были нормой
3. Превентивная функция — показать, что преступление не выгодно
Презумпция невиновности: первые шаги
Удивительно, но Кодекс Хаммурапи содержал зачатки презумпции невиновности.
Закон 1:
«Если человек обвинит другого в убийстве, но не докажет, то обвинитель должен быть убит»
Принцип: обвинитель должен доказать вину. Если не докажет — сам понесет наказание, которое грозило обвиняемому.
Это защищало от ложных обвинений и требовало доказательств.
Влияние на историю права
Кодекс Хаммурапи на века определил развитие права:
Прямое влияние:
• Библейские законы (Левит, Второзаконие) содержат прямые заимствования
• Ассирийские и хеттские законы опираются на Кодекс
• Римское право частично восходит к месопотамским традициям
Принципы, пережившие тысячелетия:
• Письменная фиксация законов
• Публичность законодательства
• Презумпция невиновности
• Пропорциональность наказания
• Равенство (хотя бы в рамках одного класса)
Современный юрист Оуэн Дженкинс:
«Кодекс Хаммурапи — первая попытка создать универсальную систему права, применимую к большой территории с разными народами. Это революция в истории цивилизации».
Судьба стелы: от Вавилона до Лувра
XVIII век до н.э.: Стела установлена в храме Мардука в Вавилоне.
XII век до н.э.: Эламиты захватили Вавилон и увезли стелу в Сузы как военный трофей.
XII век до н.э.: Эламитский царь выскоблил 37 статей, чтобы высечь надпись о своей победе. Но не успел — стела так и осталась с пустым местом.
1901 год: Французские археологи нашли стелу в Сузах.
1902 год: Стела доставлена в Лувр, где находится по сей день.
Наследие: что кодекс говорит нам сегодня
3800 лет спустя Кодекс Хаммурапи остается символом справедливости.
Но его наследие противоречиво:
Прогрессивные идеи:
• Письменное право вместо произвола
• Защита слабых (хотя бы на словах)
• Права женщин (для своего времени)
• Презумпция невиновности (зачатки)
Недостатки:
• Классовое неравенство
• Жестокие наказания
• Рабство как норма
• Ордалии вместо доказательств
Историк Раймонд Уэстбрук:
«Кодекс Хаммурапи — продукт своего времени. Его нельзя судить по меркам XXI века. Но нельзя и переоценивать: это был инструмент власти, а не воплощение абстрактной справедливости».
Как вы думаете: был ли Кодекс Хаммурапи действительно справедливым? Или это была просто система контроля, замаскированная под справедливость? И можем ли мы, имея за плечами тысячелетия правовой истории, создать идеальное право?