Хан Абулхаир. Попытка казахского сегуната
Знаменитое письмо
Письмо хана Младшего жуза Абулхаира Анне Иоанновне с просьбой принять его с подвластными ему людьми в российское подданство
Послание в Петербург ее величеству
"Величайшей, благородной, богатой и умной обладательнице многих земель, ее величеству государыне императрице ежедневно, ежемесячно и ежегодно желаем божией милостью благополучного государствования. Наше заявление к Вашему величеству состоит в том, что с подданным Вам башкирским народом, который находится за Уралом, у нас близких отношений не было. Желая быть совершенно подвластным Вашему величеству, я посылаю своего посланника, вместе с Вашим подданным Алдарбаем. Этот Алдарбай требовал посланника от нас к Вашему величеству, и поэтому мы, Абулхаир-хан с подвластным мне многочисленным казахским народом Среднего и Малого жузов, все преклоняемся перед Вами, являемся Вашими слугами и все вместе с простым народом желаем Вашего покровительства и ожидаем Вашей помощи чтобы с подданным Вам башкирским народом, находящимся за Уралом, жить в согласии.
Желаем Вам всякого благополучия и будем Вашими подданными".
(Передали): Сеиткул. Главный посланник Куттумбет 3 с товарищами.
8 сентября 1730 г.
Архив внешней политики России (сокращ. АВПР), ф. Киргиз-кайсацкие дела, on. 122J1, 1730-1731 гг., д. б/н, л. 45 об.
Чтобы создать государство нужно иметь города, как минимум ставку. Собрать туда разноплеменной народ, ремесленников, торговцев.
Чтобы городские жители не тосковали и не ностальгировали о прошлой жизни, дать горожанам одну идеологию - одну религию.
Если нет городов с разноплеменными жителями , есть только ставка одного племени.
Тогда начинаются феодальные воины. Когда феодалы прежде выясняют, кто из них создаст единую ставку для всех.
Этот период можно найти у всех народов.
Если же мы упомянули японцев, тогда до появления сегуната Токугава в 1603 году японские феодалы сражались друг с другом четыреста лет, с 1191 года. И все время японская ставка переносилась в другое место, с поселка Камакура в городок Муромати, затем в поселок Эдо (будущий Токио).
У китайцев времена смуты занимали порой несколько веков. До образования первой империи Цин, китайцы имели "сто воюющих царств" (сто царств - сто феодалов значит).
Нужно чтобы феодалы, как бы, устали биться друг с другом, и самый выдающийся из них наконец взял верх. По другому никак.
(Есть еще современная иллюзия, что можно с помощью торговли и денег построить госудаство. Чтобы в одном месте собрались не знающие друг друга чужие люди, нужно чтобы случилась трагедия, произошло что то страшное. Другим способов разлучить родственников трудно, а в пределах семьи и невозможно. Нужная очень серьезные основания сбежать из родного гнезда, скажем в Америку, и жить там с условными дикарями в обнимку. Значит, чтобы появилась торговля и культ денег, какая то часть родни или знакомых должны бежать с насиженных веками мест - с отчего дома. Чтобы евреи стали королями финансов, произошла трагедия всех веков и народов - 2000 лет назад их изгнали. Вот какова цена торжества денег! Если не будет самой страшной трагедии, никто не займется торговлей, не начнет считать деньги, как на единственное средство защиты, также статуса и престижа. Все аморалы и голодранцы с деньгами с точки зрения традиции - сегодня очень уважаемые люди. Потому либо родство и феодальная бойня - для создания автократии, либо самостоятельное изгнание, либо изгнание после боевых действий - и то и то не очень приятно, очень опасно. Казахи! Как вам пришли рыночные отношения в 90 -х годах прошлого века? У вас были города, у вас были знания, у вас была поголовная грамотность. И при этом вы помните своих предков в седьмом колене. Ни один народ в мире не помнит. Только вы и, пожалуй, евреи. И то не все евреи ).
Казахский хан, он же казахский герой - полководец, Абулхаир не просто так обратился к русской царице.
Все казахские историки сходятся на восточной дипломатии и ордынской привычке - решать споры с помощью союза с сильными. Абулхаир хану не хватало союзника в соревновании казахских ханов. Он не приводил карательные отряды баскаков. Ему нужен был союз с могущественным соседом (Как поменялась ситуация! Еще Улу - Мухаммед в 15 веке, в 1432 году решал спор между Василием 2 и Дмитрием Шимякой, кому дать ярлык. Через 300 лет Абулхаир хан обозначает Анну Иоанновну "Величайшей, благородной, богатой и умной обладательнице многих земель" ).
Башкиры конечно обнаглели в русском подданстве - занимались барымтой, в свое удовольствие нападали - уводили казахский скот.
Но это не самое главное
Ханы старшего жуза приняли джунгарское подданство, если что. Платили ясак Галдан Церену . Почему то их никто не называет плохими словами. (Казахский инженер, строитель Турксиба, Мухамеджан Тынышбаев называл Абулхаир хана "стариком", почти самодуром в своем труде История казахского народа. Какой же он старик? Ему было 30 лет , когда он разбил джунгар).
Чтобы строить единое государство, в Китае несколько веков текли реки крови. Японские самураи четыреста лет резали друг друга вместе с семьями.
У казахов в этом смысле можно назвать Катаганскую резню. Когда якобы было вырезано сто тысяч представителей одного рода катаганов. Из-за вражды казахских ханов Есима и Турсына. Турсын хан , пока Есим хан был в походе на джунгар, напал на становище Есима, разорил. Есим хан, возвращаясь с похода, увидел свою мать , которую Турсын хан заставил пасти скот, - наивысшего оскорбления нельзя придумать! За это преступление якобы было вырезано сто тысяч катаганов. Казахов за сто лет до нападений джунгар осталось сто пятьдесят тысяч.
Послужила ли трагедия катаганов строительству новых городов? Уцелевшие представители катаганов сейчас живут во всей Средней Азии, среди узбеков, среди таджиков, киргизов - помнят свой род. В Узбекистане много городов однако.
Нет, любая степная трагедия в этом смысле ни при чем. Кочевникам города ни к чему. Города - это ставки ханов. Кто из ханов хочет строить государство, должен иметь ставку. Чтобы собрать туда ремесленников, безродных торговцев, всяких разных ученых, чтобы создали аппарат.
Абулхаир хан поступил как ордынец. Как любой кочевник -аристократ (Чингисхан обращался к Джамухе и Ван хану за помощью тоже, если что).
Но это был внутренний спор за абсолютную власть, хотя бы попытка это сделать (без городов и аппарата чиновников среди кочевников - единственный способ).
У казахов не было того, что происходило у китайцев или японцев. Не было кровавой бойни феодалов с привлечением отрядов воинов и разорением стоянок. Все решалось на уровне дипломатии.
Чингисхан 20 века
Что было ни под силу ни одному казахскому хану - создать универсальную ставку с разноплеменными людьми - добровольцами для аппарата, удалось одному горцу.
Но для этого он использовал уже готовый аппарат власти бывшей империи и большевистскую идеологию - религию.
Это мог сделать новый "Чингисхан", совершенно чужой казахам человек, - проявить сверх жестокость (ни одному элитному казаху - хану это было не под силу. Тем более от казахских ханов ко второй половине 19 века осталось только воспоминание)
Но это уже другая история, другая глава - "про большевистского Чингисхана" .