Наталья Антонова из карельского села Ведлозеро продолжает вести для нас дневник. Впереди у нее много работы — скоро древний праздник Кегри, переход от теплого к холодному времени года. В связи с этим Наталья отправляется топить печки и заготавливать мясо, попутно рассуждая о карельских традициях, которые, возможно, сделали бы нашу жизнь здоровее и лучше.
Сегодня мне надо подготовить небольшую познавательную программу для завтрашних гостей. Буду устраивать Kegri (праздник урожая) — традиционно он связан с завершением аграрного цикла и с переходом к холодам. Кегри приносит клубок — вертлявый моток. В Кегри бабы лезут на печку. В Кегри мясным угощают, к зиме готовятся. У меня есть мешок овечьей шерсти — пусть гости ее чешут. А я буду печки топить и жаркое готовить.
Я этническая карелка, к тому же получила образование и работала в сфере карельского языка и культуры. Поэтому постоянно рефлексирую: что из старого осталось во мне, какова моя идентичность и как мое происхождение может помочь оставаться в гармонии с собой? Что я могу предложить современникам?
В мировоззрении карелов переплетено много христианского и языческого. Как у любых коренных народов, у нас особые отношения с природой — водой, лесом, землей. Мы здесь не навсегда, и мы не хозяева: надо попросить разрешения пользоваться всем этим и поблагодарить. Приходя в лес, я прошу у Хозяина леса разрешения набрать ягод и грибов, а вечером благодарю и оставляю ему что-нибудь съестное. Если в баню иду поздно, то интуитивно чувствую, что надо попросить прощения у Хозяина воды за то, что потревожила его. Подступая к берегу, тихонько скажу: «Vien ižändäine, vien emändäine, prostikkua, uvvessah myöhä kylyh lähtin. Andakkua valdu kezoidu kylbiä da tervehytty suaha («Хозяин воды, Хозяйка воды, простите, снова в баню поздно пошла. Дайте мне воли искупаться и оздоровиться»). И в бане веник на лавке оставлю, и воды в котле, и пару. Для Хозяина бани.
Наши традиции предполагают экономичность, эргономичность и сбережение экологии. Не к этому ли сейчас стремится цивилизованное человечество? Мы обросли некачественными товарами, излишне потребляем, чрезмерно едим и не можем справиться с мусорными свалками. Кстати, в карельской кухне много диетических блюд и она не предполагает смешивания большого количества ингредиентов. Например, я очень люблю геркулесовый кисель (kagrukiiseli) и суп из сушеной рыбы (maimukeitto). Но современные дети все это уже заменили куриными наггетсами.
Как-то в Радоницу я была на кладбище и ужаснулась свалке искусственных цветов. Придя домой, запустила в местном паблике флешмоб: предложила заменить пластмассовые токсичные цветы, которые потом гниют на помойках, еловыми и можжевеловыми веточками. Сама я так делаю давно. Меня поддержали только два человека. Остальные, видимо, забыли поминальную традицию использования хвои. Раньше карелы именно так и поступали: ходили на кладбище с парой веточек ели, обводили ими могилу по часовой стрелке, давая понять покойному, что пришли его помянуть. Тут и оставят веточки, до следующего раза.
Кстати, о хвое. В моем родном карельском языке, где содержатся ответы почти на все жизненные вопросы, есть и такая мудрость (прямо сейчас я с ней живу): «Emmo huoli hut`akkoloi, kaikenmoizii bal`bakkoloi. Meil sentäh kai havut syömizenny ollah» («Нам нипочем всякие болтуны и пустоголовы. Нам, однако, своя хвоя для еды годна»). Под «своей хвоей» имеется в виду собственное мнение, которое важнее того, что тебе навязывают.
Я часто думаю, что народные представления о жизни и традиционное отношение к труду могли бы в целом изменить нашу жизнь и общение к лучшему. Мы стали более избалованными, более ленивыми и требовательными. А иногда мне вообще кажется, что человечество само себя истребляет. Может быть, для того, чтобы снова все началось?
Mätäs, Ведлозеро
Спасибо, что дочитали до конца!
Текст: Наталья Антонова
Помочь нам