Великая Октябрьская революция 1917 года от Бога?
Казалось бы, с православной точки зрения ответ может быть только один. Но это только на первый взгляд.
Лично мое отношение к этой дате менялось несколько раз: в детстве - восторженное, в юношестве - безразличное, в пору взросления - резко негативное. Даже когда стал священником, события Октября 1917 называл не иначе как переворот.
Но в начале нулевых в руки мне попала книга Митрополита Вениамина (Федченкова) "На рубеже двух эпох". Это мемуары - воспоминания о том этапе его жизни, который пришелся на время трех русских революций.
Кстати, две первые Владыка называл "интеллигентскими", и только Октябрьскую - народной.
После Гражданской он оказался в эмиграции, долго скитался по миру, а в 1945 году вернулся на Родину. Доживал свой век в Псково-Печерском монастыре, где и был похоронен 4 октября 1961 года.
Книга эта заставила меня посмотреть на Революцию 1917 г. более взвешенно. Главное, что я понял - исторические события такого масштаба не происходят случайно. И давать им оценку с какой-либо одной позиции, значит не понимать логику исторического процесса. А значит, утверждает Владыка, - игнорировать Промысл Божий.
С тех пор всем антисоветчикам и плакальщикам по царской России настоятельно советую прочесть.
Впрочем, не только им. Каждый должен. Ведь это наша с вами история, история Церкви в XX веке.
А пока, небольшая цитата.
***
"Мне, как верующему человеку, еще хочется подойти к вопросу советской власти не только с точки зрения народной, но и религиозной, помимо естественных причин – поискать и Божиих путей.
Большевики – безбожники, материалисты марксисты. Православные цари ушли, на их место стала атеистическая власть.
Конечно, нам, верующим, это казалось и ужасным, и неприемлемым. И не нужно удивляться, что Церковь стала сначала против советской власти... Дальнейшие притеснения и преследования духовенства, и даже веры, еще сильней восстановили нас против нее...
Однако же сейчас скажу я то же самое, что думал на горе у сельской церкви: «Бог правит миром, чего же через меру ужасаться?» И в самом деле. Если мы веруем, что над всем есть Промысл Божий, если мы повторяем евангельское слово: «И волос с головы не падет без воли Божией», так неужели такое колоссальное событие, как революция, случилось без этой воли? Недопустима даже самая мысль об этом. В чем эти причины и знамения Промысла, я подробно скажу дальше в главе о Церкви и соборах. А сейчас лишь утверждаю (я много раз говорил об этом на лекциях):
– По Промыслу Божию и произошла революция, и пришла большевистская безбожная власть!
И потому я никак не могу согласиться с однобокой формулой Тихомирова: «Всякая революция от дьявола».
Ведь и сам дьявол ничего не может сделать без попущения или воли Божией. И вот и свидетельство от слова Божия.
В Ветхом Завете, при царе Ровоаме, десять из двенадцати колен еврейских отделились революционным путем и образовали с Иеровоамом царство Израильское. Царь иудейский Ровоам собрал войско, чтобы подавить революцию силой. Но пришел к нему пророк Божий и сказал от имени Бога:
– Не ходи и не воюй! Это от Меня все было!
Вот пример революции от Бога. И в нашей революции есть Промысл Божий – отчасти уже понятный, а еще больше пока не вскрывшийся... И уже поэтому мы тоже должны принять эту власть, а не только потому, что она принята и народом.
Именно точно так впоследствии писал и святейший патриарх Тихон, хотя сначала он и осуждал ее".
Митр. Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох.