Человек лодки
На этой картине современной художницы Пандоры Янг (ее работы можно посмотреть здесь https://pandorayoung.com/) изображен Харон в виде смерти с косой, перевозящий девушку в мир мертвых, но в зеркальном отражении вод Стикса видны противоположные образы - она скелет, а он - юный прекрасный бог. Если перевернуть холст, можно увидеть совсем другую картину. Скелет очевидно олицетворяет мертвую пассажирку, но кем же может быть этот молодой красавец? Может быть, это Харон в юности или это мечты старика о молодости и красоте? Демон он или ангел, дарующий отчаянье или надежду?
Начнем с того, что Харон - это древний бог, родился он от Эреба (вечного мрака) и его сестры Нюкты (темноты ночи). Харон - абсолютно хтоническое существо, как и все первые боги, появившиеся до олимпийцев, символизирующие стихии или силы природы. В представлении греков и римлян Харон выглядел как старик в лохмотьях именно потому, что он был древнее всех - практически родственник Хаоса. Следовательно, он сам не может иметь лик юноши ни при каких обстоятельствах.
Но понятие психопомп или психогог (по аналогии с педагогом - рабом, сопровождавшим детей в школу, в сочетании с психе буквально означает проводник душ) применялось чаще к Гермесу, который сопровождал Харона. Гермес был богом многофункциональным: вестником богов и переводчиком их воли, богом торговли и удачи, но у Гомера в Одиссее он также выступает в роли проводника душ. Кроме того, он был богом плодородия и фаллического культа, изображался всегда юным и прекрасным в шлеме с крылышками и жезлом Кадуцеем. Таким образом, может ли молодое отражение Харона быть истолковано как Гермес? Пусть это будет входом в первый герменевтический круг понимания.
Связь Гермеса с границей мира мертвых
Как ни странно, связь Гермеса с границей живых и мертвых имела свое отражение и в мире реальном. Гермами называли указатели на дорогах, охраняющие пути или ворота, а также иногда надгробные обелиски. Первоначально на них изображали Гермеса, отсюда происходит название "герма". В Древнем Риме гермы также использовались в качестве пограничных знаков, поэтому одна из версий происхождения латинского названия территории Германии предполагает связь с гермами и Гермесом (есть также версия галльской этимологии).
Историк Диодор Сицилийский, живший в 1 в. до н.э., считал, что представление о Хароне к грекам пришло из Египта. У египтян загробный мир назывался Аменти (Дуат), он описывается в "Книге мертвых" и ассоциируется с судом Осириса. Но изначально Анубис с головой черной собаки или шакала правил в мире мертвых и назывался владыкой запада, позже появился Акен — перевозчик душ умерших через реку в подземное царство, изображавшийся на лодке с головой барана. А в римский период появился Германубис - бог с головой шакала и священным жезлом Кадуцеем.
Культ Гермеса и его влияние на европейскую культуру не ограничивается Античностью. Проводником мертвых душ и судьей в загробном мире у египтян также нередко выступал бог Тот. В период поздней Античности и эллинизации Египта произошло слияние образа Гермеса и бога Тота, который также отвечал за мудрость и познание, изображался с головой Ибиса. Этот новый персонаж получил имя Гермес Трисмегист и стал считаться основателем гностического учения герметизма. Высший герметизм изложен в Изумрудной скрижали, а практика низшего герметизма называется алхимией, ставшей популярным оккультным учением в Европе в Средние века, позже масоны начали включать герметические тексты в свои ритуалы и философию.
Все это нам говорит о том, что образ Гермеса был универсальным и мультикультурным. Однако вряд ли это поможет нам понять значение молодой фигуры на картине, если только не заподозрить здесь тайное гностическое послание. Какая-то алхимия с этим образом явно происходит!
Не Стиксом единым жив Аид
Харон перевозил души умерших в Аид через Стикс, однако такая версия появилась довольно поздно - только у римских поэтов и драматургов. Ранее у древнегреческих авторов он был связан с другой рекой - Ахерон (поток печали). У Данте река Ахерон опоясывает первый круг Ада.
В подземном царстве Аида протекало еще три реки:
Флегетон (другое название — Пирифлегетон, огнепламенный). Платон упоминает эту реку в диалоге "Федон", где находятся убийцы родителей. Данте помещает в нее насильников, она сама состоит из кипящей крови.
Лета — река забвения, умершие пили из этой реки и забывали о прошедшей жизни. От этого названия происходит выражение "кануть в Лету". У Данте Лета находится в Земном Раю на вершине горы Чистилище, откуда она стекает в Ад и замерзает.
Кокитос (Коцит) — река плача, приток Стикса. У Данте ледяное замерзшее озеро в девятом кругу ада.
На рассматриваемой картине небо светлее, чем отражение в воде. В водах предполагаемого Стикса отражаются облака, и если перевернуть картину, то как раз так отражение будет больше похоже на небо. Это нам пригодится на следующем этапе понимания.
Танатос и другие ангелы смерти
Вспомним, что кроме всего прочего, у греков олицетворением смерти был еще и Танатос - брат Гипноса (бога сна) и самого Харона, так как он тоже был рожден от Эреба и Никты (у них вообще был много детей: Морфей, Мом, мойры и другие). Сон, кстати, древние люди считали кратковременной смертью. Функция Танатоса заключалась в том, чтобы сопровождать души умерших в Аид. Его часто изображали на погребальных сосудах в виде крылатого юноши с погашенным факелом в руке или мечом, которым он срезал прядь волос, высвобождая душу из тела. На картине Пандоры Янг молодым отражением Харона мог бы быть и Танатос, поскольку ткань на его плече напоминает крыло, хотя в его обязанности не входило переправляться на лодке, но в постмодернистском произведении возможен любой коллаж. Как и тот факт, что он похож на актера из Звездных войн Адама Драйвера, что тоже добавляет еще один контекст массовой культуры.
Кроме того, в перевернутом изображении можно увидеть некий обобщенный образ ангела смерти. В иудаизме Сариэль, Азраил, Самаэль (Сатан), Гавриэль, Аввадон, Шахат – ангелы, ниспосылаемые Богом, чтобы сопровождать грешников в ад. В христианстве Архангела Гавриила иногда именуют ангелом смерти, потому что он явился к деве Марии с вестью о том, что скоро она умрёт. В Откровении Иоанна Богослова один из четырех всадников Апокалипсиса описан так:
Когда Агнец снял четвёртую печать, я услышал голос четвёртого живого существа, который сказал: «Приди!» Я взглянул и увидел перед собой бледного коня! Его всадника звали Смерть, а Аид следовал за ним по пятам. Им была дана власть над четвёртой частью земли, чтобы убивать мечом, голодом и мором, а также дикими зверями.
Отчаянье или надежда?
Таким образом, что внушает нам картина Пандоры Янг "Харон и пассажир пересекают реку Стикс" - отчаянье или надежду? Харон в образе Смерти с косой создает впечатление ужаса и безысходности, что отражает мировоззрение древних греков, которые воспринимали жизнь и смерть через телесное измерение. Такое мировоззрение сходно с современным материализмом, основанном на научном представлении о биологии и нейрофизиологии, разрушающем религиозное мышление.
Однако в Древней Греции существовало и учение о бессмертии души, а также идея переселения душ в другие тела: у орфиков, Пифагора, Сократа, Платона и Аристотеля, далее оно было развито стоиками и неоплатониками еще до появления христианства. Древнегреческие философы-идеалисты описывали душу (психе) как начало, происходящее из мира идей (эйдосов), у Платона в "Федре" душа включала разум, мужество (волю) и вожделение (инстинкты). Христианское учение о душе и мире духа подарило утешение и надежду на продолжение жизни после смерти, что можно увидеть в образе ангела смерти, намекающего на то, что смерть касается только тела, но не души, которая остается вечной, тогда образ девушки - это и есть душа в светлой прозрачной накидке в форме сложенного крыла.
Тогда следует провести диагонали от ангела-Гермеса к девушке и от Харона к скелету в саване: на самом деле, если продлить линию весел или посохов, мы и получим эти диагонали. Следовательно, все зависит от точки зрения и веры - увидеть в картине надежду или отчаянье! Смерть забирает тело-скелет, поэтому весло направлено вниз к земле, а юный прекрасный ангел - душу, поэтому его посох направлен вверх. Взгляните теперь на картину новым взглядом!