"Природа и культура в жизни человека" аргументы к итоговому сочинению

Взаимодействие природы и культуры — фундаментальная основа человеческого существования. Вот систематизированные аргументы из русской и мировой литературы, которые можно использовать в сочинении.

1. Природа как источник культуры, духовности и нравственности

Тезис: Природа — это колыбель культуры, она вдохновляет человека на творчество, формирует его внутренний мир и служит мерилом нравственных ценностей.

Аргументы:

• М.Ю. Лермонтов, стихотворение "Выхожу один я на дорогу..."
  Суть: Лирический герой, чувствуя разлад с обществом ("уж не жду от жизни ничего я"), обретает умиротворение и гармонию только на лоне природы. Звёзды, пустыня, тишина — это единственные силы, которые могут дать ему покой и ответы на вечные вопросы. Природа здесь — антипод ложной и суетной человеческой культуры, источник подлинного бытия.
• А.П. Чехов, пьеса "Вишнёвый сад"
  Суть: Вишнёвый сад — это не просто деревья. Это символ усадебной культуры, памяти, красоты и связи поколений. Его вырубка символизирует разрыв этой связи, торжество бездушного прагматизма (Лопахин) над духовными ценностями (Раневская). Культура, оторванная от своих "природных" корней (сада), умирает.
• Б.Л. Пастернак, роман "Доктор Живаго"
  Суть: Природа для Юрия Живаго — это не просто фон, а живой участник событий и главный источник его творчества. Стихи героя рождаются из впечатлений от зимней вьюги, пламени свечи, весенней капели. Природа предстаёт как высшая, божественная культура, язык которой поэт старается услышать и перевести.

2. Природа как мерило истинности человеческой культуры

Тезис: Гармоничная культура должна существовать в согласии с природой. Когда цивилизация начинает враждебно противостоять природе, это приводит к катастрофе — как экологической, так и духовной.

Аргументы:

• Ч. Айтматов, роман "Плаха"
  Суть: Роман построен на параллели между уничтожением природы (истребление сайгаков в Моюнкумской саванне) и разрушением человеческой души. Браконьеры, убивающие животных, теряют самих себя. История волчьей семьи Акбары и Ташчайна становится мерилом жестокости и безнравственности "цивилизованного" человека. Культура, допускающая такое насилие над природой, обречена.
• В.П. Астафьев, повесть "Царь-рыба"
  Суть: Главный герой, браконьер Игнатьич, встречаясь с гигантской рыбой (символом природы-матери), переживает духовное перерождение. Пытаясь победить природу, он оказывается на грани гибели и осознаёт свой грех. Астафьев показывает, что потребительское, браконьерское отношение к природе — это тягчайший грех, разрушающий личность изнутри.
• И.С. Тургенев, роман "Отцы и дети"
  Суть: Нигилист Базаров заявляет: "Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник". Его отношение к природе как к объекту для экспериментов отражает его общее разрушительное отношение к культуре, искусству, чувствам. Тургенев же, описывая поэтичные картины природы, доказывает обратное: природа — это храм, а не мастерская, и только в гармонии с ней человек может быть счастлив.

3. Культура как "вторая природа", созданная человеком

Тезис: Человек, будучи частью природы, создаёт своё, искусственное пространство — культуру: города, искусство, технологии. Но это пространство не должно противоречить естественным законам.

Аргументы:

• М.А. Булгаков, роман "Мастер и Маргарита"
  Суть: Москва 1930-х годов изображена как абсурдный, неестественный мир, где культура выродилась в бюрократию, доносы и алчность. Противовесом ей выступает "природная", космическая сила в лице Воланда и его свиты, которая восстанавливает нарушенную гармонию и карает порок. Истинная культура, по Булгакову, как и природа, должна быть справедливой.
• Н.В. Гоголь, поэма "Мёртвые души"
  Суть: Усадьбы помещиков — это примеры уродливого симбиоза природы и культуры. У Манилова природа "приглашена" в виде беседки с вычурным названием "Храм уединенного размышления", но это фальшиво. У Собакевича дом и мебель похожи на медведя, подчёркивая грубую, животную сущность хозяина. Гоголь показывает, как внутреннее убожество человека уродует и окружающее его культурно-природное пространство.
• Джек Лондон, рассказы ("Любовь к жизни" и др.)
  Суть: В экстремальных условиях Севера вся наносная цивилизация стирается, и человек остаётся один на один с природой. Его культура сводится к базовым инстинктам: воле к жизни, умению добыть огонь и пищу. Побеждает тот, кто не борется с природой слепо, а понимает её законы и учится существовать внутри них.

4. Синтез природы и культуры — идеал гармоничного существования

Тезис: Высшее проявление человечности — это состояние, когда культурное развитие не противоречит природному началу, а дополняет и обогащает его.

Аргументы:

• Л.Н. Толстой, роман-эпопея "Война и мир"
  Суть: Идеал Толстого — "естественный человек". Наташа Ростова, интуитивно чувствующая природу (ночь в Отрадном, когда она заставляет Соню слушать её восторги), противопоставлена искусственной и расчётливой Элен Курагиной. Пьер Безухов, пройдя через жизненные катастрофы, обретает душевный покой не в светских салонах, а в общении с простым солдатом Платоном Каратаевым, чья философия жизни глубоко природна. Культура, по Толстому, не должна заглушать в человеке его естественную, добрую сущность.
• А.С. Пушкин, роман "Евгений Онегин"
  Суть: Татьяна Ларина — "русская душою" — чувствует глубинную связь с природой ("Она любила на балконе предупреждать зари восход..."). Эта связь формирует её целостный, нравственный характер. Даже став светской дамой, она сохраняет эту внутреннюю связь с природным миром, что позволяет ей оставаться моральным ориентиром в противоестественном мире высшего общества.

Краткий итог для формулировок в сочинении:

• Природа — основа культуры: Без уважения к природе любая культура вырождается в бездушную цивилизацию (Айтматов, Астафьев).
• Культура — это то, что отличает человека от природы, но не должно противоречить ей (Тургенев, Булгаков).
• Гармония достигается, когда культура не подавляет природное начало в человеке, а развивает его (Толстой, Пушкин).

Эти аргументы помогут вам выстроить логичное и убедительное сочинение на одну из самых глубоких тем.