Всем привет! На днях в очередной раз побывал в музее деревянного зодчества Костромы. Здесь стоят два деревянных храма, которые были перевезены из костромской глубинки. Сегодня я решил рассказать про Ильинский храм с. Верхний Березовец - он был перевезен из Солигаличского района в 1970 году.
Первые упоминания о приходской жизни в селе датируются первой половиной и серединой 17 века, которые связаны с уплатой дани. Конкретно в представленном ниже документе фигурирует три года : а) 30 января (7)136 г.; б) (7)164, и в) (7)188 гг. Напомню, чтобы узнать номер года по современному летоисчислению, из указанного номера надо вычесть число 5508. Таким образом, в документе указано, что дань уплачена в 1628, 1656 и 1680 гг.:
Единственное, что может смущать в этом документе, так это название храма - Никольский. Однако, названия села совпадает. Движемся дальше.
Есть еще один, более пространный документ, связанный с постройкой новых приделов к храму в 1707 году:
Здесь, в третьем абзаце есть справка о приходе за 1653 года, согласно которой в селе два храма : а) свт. Николая, с приделом Ильи пророка (холодная), и б) Покрова Пресвятой Богородицы с приделом муч. Параскевы Пятницы (теплая). Есть мнение, что в конце 17 века теплый храм сгорел, в результате чего и возникла необходимость пристроить к Никольской церкви приделы.
Ныне существующая Ильинская деревянная церковь датируется первой половиной 18 века, т.к. более точных данных нет. Известно, что 1822 году в селе построили новый каменный храм, куда вероятно и перенесли престолы в честь Покрова, свт. Николая и муч. Параскевы.
Вот какое статистическое описание прихода дано в издании 1863 года
В издании 1911 года, также говориться о древности деревянного храма, с указанием на то, что когда он построен не известно.
В указанных документах ничего не упоминается о перестройке храма. Вместе с тем, в книге "Памятники архитектуры Костромской области" отмечается, что "не позднее середины XIX в. она подверглась перестройке, к этому ж е времени относится сохранившийся иконостас храма. В конце XIX в. вместо крыльца в западной части церкви сооружена двухэтажная паперть с лестницей и сделаны железные кровли, было изменено также внутреннее убранство храма".
Примечателен тот факт, что уже в начале 20 века Ильинская церковь представляла большую ценность как церковь древняя: была сделана подробная фотогалерея храма.
Также на сайте Соборы.ру я обнаружил фото храма за 1967 год, т.е. за 3 года до переезда в Кострому:
Что касается каменного храма, то сегодня он возрождается. Фото 2023 года
Вернемся к деревянному храму. Он стоит на подклете. Его продольно-осевая композиция традиционна: притвор - трапезная часть - основная часть - алтарь. Строительный материал - сосна.
Особый интерес представляет собой основная часть. В ее основе находится четверик, который несет на себе два убывающих по высоте восьмерика.
Современное фото храма, ноябрь 2025 г.:
Особый интерес представляет внутреннее убранство храма. В притворе посетителя встречают две боковые лестницы наверх, т.к. напомню, храм стоит на подклете. Поднявшись мы попадаем в верхнее помещение притвора:
Следующее помещение - трапезная часть. Вообще следует отметить, что в храме удивительная атмосфера: воздух пахнет смолой, храм живет...
Но, самое интересное в четверике. И первое, что впечатляет, это сохранившаяся рама иконостаса. Фото нач. 20 века:
Современное фото:
На заворотах иконостаса, в тяблах под сводом и на стенах трапезной размещались иконы XVII-XVIII вв. иконостасов предшествовавших церквей и приделов. Фото нач. 20 века:
Сегодня это выглядит так:
Наибольший интерес представляет сохранившаяся живопись. "Небо" при реставрации было наклеено на фанерную основу, чтобы предохранить холсты от деформации по пазам тесовой обшивки свода.
Роспись свода относится к последней реконструкции церкви в конце XIX — начале XX вв. Он оклеен узкими полотнищами холста домашнего ткачества и по грунтовке расписан на сюжеты “Страстей Христовых”.
Вот как описана живопись свода в книге "Памятники архитектуры Костромской области": "В центре свода — круглая икона с погрудным изображением Христа Вседержителя. Иконография росписи опирается на лубочную интерпретацию гравюр иллюстрированных Библий XVII в. Письмо отличается редким аскетизмом, практически это рисунок кистью, где только одежды переданы цветным контуром (синий, охра). Рисунок уверенный, свободный, белый фон естественно входит в структуру всех изображений и создает исключительную светозарность, воздушность росписи. К аж дая грань свода имеет двойную орнаментальную рамку из крупных, предельно упрощенных листьев аканта. В вершинах семи граней изображены херувимы и серафимы, на восточной грани — Всевидящее око".
Господь Вседержитель в центре свода:
Восточная часть росписи свода. В центре мы видим пустой сектор, на котором изображены только "Всевидящее око" и солнце и луна. Как мы помним, в момент распятия Иисуса Христа было солнечное затмение. В Евангелии от Матфея написано: "От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого (Мф. 27:45).
Когда-то этот сектор не был пустым, здесь располагалось Распятие - навершие иконостаса. Его видно на старых фото.
Движемся далее по часовой стрелке... Первое изображение "Моление о Чаше"; второе - суд у Понтийского Пилата; в) избиение Иисуса Христа римскими воинам...
Следующее изображение иллюстрирует раздел римскими воинами одежд Иисуса Христа. В качестве подписи использованы слова из 21 псалма "Разделиша ризы моя себе и о одежди моей меташа жребий " (Пс. 21:19). Эти же слова есть и в Евангелии от Иоанна: "Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины". (Ин.19:23-24):
Пятое изображение фиксирует момент, когда на Иисуса Христа надели терновый венец: "И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам". (Ин. 19: 2-3).
Предпоследний сюжет: суд у первосвященников Анны и Каиафы. Этот суд был после ареста Спасителя в Гефсиманском саду. "Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ" (Ин. 18: 12-14).
Последний сюжет показывает несение Спасителем своего Креста на Голгофу. Здесь изображен момент когда Господь "изнемог", неся Крест, и тогда как известно воины "встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его" (Мф. 27:32).
Вот такие замечательные живописные сюжеты сохранились в этом деревянном храме.
Заметим, что когда-то этот страстной цикл дополняла резная фигура Спасителя в темнице:
В левом заднем углу четверика расположен еще один элемент убранства церкви: сень Плащеницы:
Резьба сени над плащаницей отличается от главного иконостаса. Витые колонки с гирляндами цветов и ажурное навершие, как на темнице Спаса, имели прообразом резной декор иконостаса Рождественского собора г. Солигалича.
Фото начала 20 века.
Сегодня в храме экспонируется макет храма с. Спас-Вежи, который сгорел в музее в 2002 году (храм располагался на территории Ипатьевского монастыря, который тогда был часть музейного пространства).
Вот и все на сегодня. Спасибо, что читаете мой канал, до новых встреч. Пока!
PS. Отдельно хочу взаимно поблагодарить моего неизвестного читателя который 3 ноября этого года выразил (прислал) мне благодарность. Очень приятно! Спасибо Вам!