Внимание! Автор блога не преследует цель - точно перевести лекции, а стремится лишь поверхностно ознакомить читателя с личностью самого Лектора и его картиной мира. Автоперевод записи живых лекций может иметь неточности.
🟢 Часть 1.
В большинстве тестов на определение уровня интеллекта, которые сейчас в психологии используется это тест Роршаха. Этот тест заключается в том, что испытуемому показывают серию чернильных пятен или рисунков, основанных на оригинальной концепции чернильных пятен.
Обычно берут лист бумаги, складывают его и пишут очень мягким и гибким пером какое-нибудь слово или подпись вдоль сгиба. Затем, не размазывая чернила, складывают два листа бумаги вместе, и часть рисунка появляется на противоположном сгибе. Когда их разворачивают, получается более или менее симметричный узор.
Очень часто его увеличивают или усиливают с помощью различных приспособлений, но узоры почти всегда симметричны, то есть они одинаковы на двух вертикальных сторонах узора.
В этом типе тестирования испытуемому показывают серию относительно бессмысленных пятен. Но очень редко испытуемый оставляет их бессмысленными.
Он начинает интерпретировать то, что видит. Но во многих случаях эти чернильные пятна действительно образуют довольно интересные узоры, часто очень похожие на какой-нибудь знакомый предмет.
Однако очень часто испытуемый полностью отвергает интерпретацию знакомого предмета. И если вы покажете чернильное пятно сотне разных людей, вы получите множество различных объяснений того, на что оно похоже.
Некоторым это чернильное пятно будет напоминать маску или лицо, симметричное благодаря тому, что две его стороны наложеные друг на друга.
Для другого человека это пятно приобретёт очень странное, болезненное значение. Один человек увидит лицо смеющегося клоуна, а другой — череп. И это будет один и тот же пример. Суть в том, что неизвестные узоры, для которых нет чёткой интерпретации, могут быть интерпретированы человеком, который их рассматривает.
И эта интерпретация, по сути, исходит из для него самого. Редко, если вообще когда-либо она возникает на фактическом уровне понимания.
Тот простой факт, что вещь загадочна или не имеет названия, лишает нас уверенности и даёт волю нашему воображению. Человек, смотрящий на чернильное пятно Роршаха прекрасно осознаёт эти обстоятельства.
Вряд ли он сильно обманется. Он знает, что его проверяют. И если он будет полностью честен и захочет сотрудничать, то опишет фигуры или узоры, которые кажутся ему наиболее очевидными.
Недавно в одном из наших городов проходила выставка, я бы сказал, не самого лучшего искусства. Тех, кто пришёл посмотреть, попросили выбрать лучшую картину, написать её название на листе бумаги и положить в коробку, чтобы получить представление о предпочтениях общества. или, возможно, повлиять на итоговое голосование за награда, которая должна была быть вручена.
Когда позже были подсчитаны голоса сотен людей, пришедших на эту выставку, выбор был настолько разнообразным, что каждый считал лучшей свою картину.
Никто не спрашивал, какая из них худшая. Это привело бы к точно таким же последствиям. Для кого-то каждая картина была бы худшей. Поэтому мы должны понимать, что то, что мы называем вкусом, может быть не просто стандартом психологического понимания.
На самом деле вкус — это выражение определённых внутренних побуждений и инстинктов. Все эти тесты приводят к этическому выводу о том, что человек живёт в мире, который он в значительной степени интерпретирует в соответствии со своими внутренним побуждениям.
Поскольку мир полон тайн, а другие люди загадочны, мы постоянно даём им свою интерпретацию. Эта интерпретация становится более сложной, если мы испытываем психический стресс. Самое очевидное, что нужно сделать в тесте Роршаха или любом другом тесте, — это увидеть объект в его наиболее очевидной и понятной форме.
Если бы объект для маленького ребёнка или для сотни детей выглядел как птица или, если бы он казался птицей для всех них, это означало бы, что чернильное пятно по форме он действительно напоминает птицу.
Это был бы естественный, очевидный вывод. Если человек приходит к такому выводу вместе с большинством, которое с ним согласно, то его можно считать не подверженным каким-либо особым искажениям.
Но если он придёт к совершенно противоположному выводу, в котором другие не видят ни малейшего сходства между чернильным пятном и тем, что оно, по его мнению, означает, что мы подозреваем его под каким-то особым давлением. Теперь давайте перейдём на более личный уровень.
У каждого из нас есть близкие люди. У каждого из нас есть незавершённые дела на разных уровнях поведения. Большинство этих незавершённых дел загадочны, потому что мы не знаем точно, чем они закончатся.
Мы планируем, надеемся, готовимся, но никогда не бываем уверены, пока что-то не произойдёт. Таким образом, мы находимся в состоянии определённого естественного стресса или напряжения.
Затем, общаясь с людьми, мы постепенно понимаем, что не можем просто посмотреть на человека и решить, кто он такой. Мы понимаем, что его добрый взгляд может не соответствовать его темпераменту. Мы понимаем, что его слово может быть как обязательством, так и бесполезным звуком.
Он говорит нам, что очень искренен в своих чувствах, но мы не уверены. Позже мы можем узнать, что нас обманули и ввели в заблуждение. Таким образом, постепенно на собственном опыте мы приходим к выводу, что не можем полностью доверять людям. Мы не можем сказать себе: «Этот человек говорит, что он хороший, значит, он хороший».
Мы начинаем говорить о том, что теперь можем быстро обеднеть. Таким образом, определение, вывеска, названия, которые сделали бы всё очевидным, больше не могут быть навешаны на вещи, как на ярлык, на их значение или ценность.
Мы видим товары с гарантией. Мы больше не доверяем гарантиям. Мы слышим, что определённый продукт высшего качества. Мы больше в это не верим. Таким образом, более распространённые способы, с помощью которых мы приходим к выводам, не работают. И всё, с чем мы сталкиваемся, приобретает оттенок таинственности.
Чего это на самом деле стоит? Что это на самом деле означает? Что на самом деле думает этот человек?
Действительно ли эта политическая партия прогрессивна? И все эти сомнения лишают нас возможности просто принять или отвергнуть?
Каждая из этих неопределённостей вытягивает из нас психическое содержание. Каждая из этих проблем и каждый из этих людей становятся своего рода тестом Роршаха. Тестом, в котором мы постоянно пытаемся проникнуть в суть, пытаемся найти ответ на загадку.
Загадка ценности, загадка целостности, загадка характера, представленная в других объектах и людях, а также отсутствие истинной шкалы для измерения этих неопределённостей.
Мы вообще их не измеряем. Мы просто накладываем на них свою собственную психическую жизнь. Как только мы это делаем, мы раскрываем не то, что они собой представляют, а то, что мы собой представляем. Как только это происходит, мы начинаем относиться к другим объектам или людям в соответствии с нашими ожиданиями от них.
Если мы решили, что они плохие, мы начинаем их не любить. Если мы решили, что они хорошие, мы начинаем их любить. Это, в свою очередь, может привести к серии обманов. Мы можем обнаружить, что люди, которые нам не нравились, на самом деле были замечательными личностями, в то время как наш выбор людей, которые нам нравятся, может быть настолько ограничен нашей собственной психологией, что мы выбираем худших из всех людей и очень скоро разочаровываемся в их поступках.
Разочаровавшись, мы обращаемся к другим людям, совершенно не осознавая, что сами позволили им так с нами поступить. Мы сами наделили этих людей достоинствами, о которых они, возможно, никогда не заявляли, или темпераменте, которого у них никогда не было или о котором они даже не подозревали. Но если наши ожидания не оправдываются, то виноваты они.
Мы несчастны. Наша морально-этическая вселенная рушится.
В наши дни мы всё чаще обращаем внимание на то, что проецирование себя, перенос своего внутреннего содержания на внешние объекты может быть опасен.
Это может привести нас к целому ряду катастроф и, возможно, является просто ещё одним проявление действия закона причины и следствия в природе.
Человек, который не организовал свою жизнь, проецирует беспорядок на всё вокруг себя, а затем вынужден жить в этом беспорядке, который он сам же и устроил. Как только мы определяем, что это такое, мы начинаем действовать соответствующим образом и выстраиваем новые отношения.
Мы даём этой вещи, которую мы определили и, возможно, почти создали, право оказывать на нас определённое влияние. Мы открыты для любых эмоциональных и мыслительных переворотов, которые происходят из-за неверной оценки.
Эта неверная оценка была бы невозможна, если бы у нас были факты. Но факты у нас бывают очень редко. То, что мы называем фактом, — это наше собственная интерпретация предмета. Человек, который видит в чернильном пятне Роршаха увидел свой собственный замысел и был совершенно уверен, что понял его истинное значение.
Следующий человек, придя к совершенно иному выводу, будет абсолютно уверен, что это и есть истинное значение. Пока аналитик и пациент не придут к выводу, что это касается очень немногих людей, истинное значение чего-либо очевидно.
То, что мы считаем истинным значением, — это наша личная реакция. Неистинное значение — это чья-то чужая реакция. Эта реакция явно ложная, потому что она не совпадает с нашей, а наша истинная.
Это может продолжаться бесконечно, без каких-либо реальных оснований для умеренности, взаимопонимания или взаимного уважения к этим решениям. Это ещё раз говорит нам об огромной силе нашей собственной психической интеграции, которая влияет на нас оценку ценностей.
Это не значит, что такая интеграция действительно заставляет нас что-то менять. Человек, которого мы интерпретируем в соответствии с нашей интерпретацией, на самом деле никак не меняется из-за того, что мы о нём думаем.
Возможно, произойдёт какая-то этическая трансформация, если этот человек почувствует, что мы ему доверяем. Он может оправдать это доверие или попытаться это сделать. Или, если мы его не любим, он может не стараться быть приятным. Вот такие общие выводы.
Но по сути наше отношение к чему-либо не меняет саму вещь. Картина на выставке не стала лучше или хуже от того, что она нам понравилась или не понравилась. Она осталась такой, какая была. Поскольку у нас нет возможности изменить эти вещи, возникают такие отношения из нашей собственной интерпретации чего-то другого означает, что наше собственное отношение отражается на нас от этой вещи, которой мы даль интерпретацию.
Это сразу же влияет на нас в соответствии с нашими собственными предубеждениями. Это должно быть то, чего мы ожидаем.
И самое ужасное — это обнаружить, что наши ожидания не оправдались. Это бьёт по нам, потому что затрагивает наш собственный эгоизм. Мысль о том, что мы можем ошибаться, настолько отвратительна для нас, что мы будем использовать все возможные средства, чтобы избавиться от этой болезненной вероятности.
Для этого мы продолжаем возлагать ответственность, вину или упрёки на другой объект, будучи убеждёнными, что мы были правы с самого начала. И поэтому этот другой человек должен обладать какой-то странной магической силой, чтобы изменить себя или причинить нам боль, страдания или потери.
Если это так, а мы знаем, что это так, то самое большое чернильное пятно, с которым нам приходится работать, — это сам мир, Вселенная, атомный век, давление индустрии, наше постоянное взаимодействие с приятными или неприятными вещами.
Наша интерпретация радио- и телепрограмм, наша интерпретация музыки и искусства, наша интерпретация газетных статей о преступлениях и других видах деятельности. Все эти интерпретации возникают в нас. И хотя во всех этих проблемах есть определённые моральные аспекты, удивительно, что мы можем полностью игнорировать факты.
Человек, находящийся под каким-либо психологическим давлением или напряжением, склонен избегать фактов, потому что цель всех фактов вернуть нас к самим себе, но мы этого не хотим. Поэтому у нас есть невероятная способность оправдывать наши собственные неверные интерпретации того, что с нами происходит.
Мы оправдываемся с помощью определённой нечестностью, присущей нашей природе. И везде, где есть психологическое давление, есть и определённая степень нечестности, сознательной или бессознательной. Человек, находящийся в напряжении, просто нечестен. Это не значит, что он что-то украдёт или намеренно нарушит закон. Но это значит, что он нечестен в оценке своих отношений с другими людьми или даже с самим собой.
Как только мы сталкиваемся с давлением, мы сталкиваемся с противодействием критике, антагонизм между идеями, который так же сложен, как и отношения между людьми. Мы сталкиваемся с конфликтами и предубеждениями, с нетерпимостью. И мы видим, как всё это причиняет людям боль, а они не понимают, что страдают от этих недугов.
Они искренне верят, что видят вещи насквозь такими, какие они есть. Теперь представьте, что вы прошли серию тестов на что-то, например на степень природного оптимизма, то получили бы 10 результатов.
И если бы в этих десяти тестах ваша интерпретация была пессимистичной, другими словами, если бы вы всегда видели в символе негатив, если бы символ всегда вызывал страх, сожаление, сомнения, неприязнь, антагонизм или депрессию, и если бы вы прошли эту серию тестов до конца, то сказали бы себе: «Это довольно забавно».
Здесь много вещей, которые сами по себе ничего не значат, и все они кажутся мне неприятны. Вы даже можете сказать себе: «Кажется, со мной что-то не так". Это возможно, потому что это такая аккуратная маленькая научная упаковка, и я не могу этого избежать того факта, что я пришёл к очень негативным выводам. Но если тот же человек в реальной жизни, прожив долгие годы он приходит к тысяче негативных выводов за всю свою жизнь и за всю свою карьеру подчёркивает негатив и с радостью игнорирует всё хорошее.
Ему и в голову не приходит, что с ним что-то не так. Просто мир уже не так хорош, как раньше. И он мечтает о тех старых добрых временах, которые были 40 лет назад, забывая, что тогда он был таким же несчастным. Но теперь это происходит не в лаборатории, а в реальной жизни, с людьми, предметами и калейдоскопом ценностей.
Он больше не считает, что его собственное зрение каким-то образом искажено. Теперь он просто считает, что жизнь такова, просто несчастная. Ему стоит поучиться у других, потому что он каждый день видит вокруг себя людей, которые проходят через те же испытания, что и он. Но они не кажутся несчастными, по крайней мере, некоторые из них. Он видит, что людям нравится то, что ему это не нравится. Это никак на него не влияет.
У этих людей просто нет вкуса или они плохие. Но он всё равно считает себя серьёзным человеком. Он всё тщательно обдумал и пришёл к выводу, что всё плохо. И если вы попытаетесь убедить его в обратном, вы ошибаетесь и присоединяетесь к огромному кругу людей, против которых он выстраивает защиту.
Таким образом, все эти психологические тесты приводят нас к некоторым общим для всех людей фактам, которые могут нам очень помочь. Предположим, мы также скажем, что у человека, который постоянно видит всё в негативном свете, должно быть что-то негативное внутри, чего-то ужасно не хватает для нормального оптимизма.
Допустим, этот человек даже осознаёт это, но он просто садится, разводит руками и говорит: «Что я могу с этим поделать?» Как я могу изменить то, что мне так кажется? Всё, с чем я сталкиваюсь, снова и снова доказывает, что мои худшие подозрения верны.
Вы можете сесть и поговорить с этими людьми. А иногда, если у вас есть интеллектуальные способности, вы можете убедить их, что это всего лишь вопрос перспективы, из-за которой они просто перестали ценить вещи.
Но редко, если вообще когда-либо, удаётся переубедить человека в его эмоциональном унынии, он не только не хочет меняться, но и не может. Его уныние разрушило его собственную психическую способность к восстановлению.
И если вы наконец убедите его в том, что он не прав, он ещё больше упадёт духом и он может повернуться к вам с самым печальным выражением лица и сказать: «Что ж, если я не прав, значит, я всегда был неправ. Теперь я потратил всю свою жизнь на то, чтобы ошибаться, и от этого мне ещё хуже, чем раньше».
Вы не сможете победить человека, который твёрдо решил быть несчастным. Но если вы спросите этих людей, хотят ли они быть несчастными, они ответят: «Конечно, нет. Кто хочет? Мы хотим быть, но не можем найти ничего, что оправдывало бы нашу надежду на то, что мы когда-нибудь будем счастливы".
А потом, возможно, последует рассказ о дюжине или полудюжине жизненных неудач, из-за которых мы потеряли надежду на счастье рухнула, но нам нужно продолжать жить, и проблема постоянного несчастья не так уж интересна и не очень оптимистична.
Поэтому людям, у которых есть такие проблемы, иногда приходится заключать с собой небольшой договор о решении такой проблемы.
То, что мы чувствуем, как мы это интерпретируем, как мы реагируем. Все эти рефлексы, по крайней мере, в какой-то степени зависят от нашей психической химии, которая приобретает алхимические мистические черты.
Мы придерживаемся той позиции, которую занимаем сейчас, не из-за одной способности, одного эмоционального инстинкта, одной привычки, одного уровня понимания или даже из-за одной проблемы.
Всё, что у нас внутри, — это смесь, состоящая из множества элементов, объединённых в единое целое. Пучок, состоящий из множества палочек, веточек или материалы, скреплённые верёвкой.
В данном случае верёвка представляет собой интеллектуальную координацию. Поэтому мы находимся в таком состоянии из-за запутанных обстоятельств.
Почти бесполезно пытаться изменить это настроение. Решите, что оно неправильное, и постарайтесь победить его, даже если для этого вам придётся потратить все свои силы. Но мы всё равно не победим.
Если, как мы начинаем серьёзно осознавать в наши дни, это человек, который судит, выносит приговор по формам, представленным чернилами пятнами Роршаха.
🟩 Часть 2.
🟩 Часть 3.
Если мои статьи вам по душе – подписывайтесь! Однако в ленте Дзена они редко появляются даже у подписчиков. Поэтому:
Зайдите в раздел «Подписки» вашего аккаунта.
Закрепите канал «ДНЕВНИК АЛХИМИКА» вверху списка.
Включите уведомления о новых публикациях
Так вы не пропустите ничего интересного!
© ДНЕВНИК АЛХИМИКА. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством