Петровск Саратовский. «Пропавшая грамота».
Итак, можно с уверенностью сказать: С «приездом» к нам гоголевского Ревизора о Петровске заговорили…
Новостная лента последних дней так и пестрит сенсациями:
- В Петровске нашли подземный вход в гостиницу;
- Ученые признали Петровск городом N из «Ревизора»;
- В Петровске нашли пушку времен Петра Великого…
А, вот и последняя новость:
- Из Петровского краеведческого музея мог пропасть архив Николаевского монастыря, представляющий огромную научную ценность. По крайней мере, в этом уверен историк Александр Мраморнов, который обратился в редакцию ИА «Версия-Саратов».
Р.s. Об Александре Мраморнове и его знаменитых предках я уже упоминал в одной из своих статей, так что если что, то можно посмотреть здесь.
А, это уже воспоминания А.И.Мраморнова из своей жизни:
В 2002 году я студентом исторического факультета Московского университета начал по архивам исследовать своих предков - священнослужителей города Петровска. Естественно, меня стало тянуть в город моих пращуров, да надо сказать, что тянет и ныне.
С 2003 по 2007 годы я туда приезжал летом, ходил, фотографировал и посещал краеведческий музей, в фондах которого... о, чудо! - сохранились остатки архива местного монастыря. Нет, они хранились не в областном архиве, и они не были целиком уничтожены, как многие дореволюционные церковные документы. Прямо в деревянном здании краеведческого музея хранились.
Довольно приветливые сотрудницы залетному студенту приносили в светлую комнатку откуда-то (то ли из подвала, то ли из сарая) подлинники не только XIX века, но даже конца XVIII - эпохи императора Павла (на фото - документ 1798 года)! Я их смотрел, переснимал частично или полностью на маленький любительский цифровой Nikon, потом они уносили их, приносили следующие, удивляясь, что я без обеда сидел всё рабочее время.
Так за лето 2003, 2005 и 2007 у меня было снято более 2500 кадров! Кроме архивных документов - уникальное дело о закрытии Петровского духовного училища, по которому я в конце нулевых сделал научную публикацию в "Вестнике церковной истории", выходящем при "Православной энциклопедии".
А это копии документов Николаевского монастыря, чудом сохранившиеся в коллекции А.И.Мраморнова.
Р.s. Дальше представлены несколько документов, выборочно взятых мной из представленной автором коллекции.
Получено апреля 25 дня 1835 года.
Петровского Николаевского Монастыря Отцу Настоятелю Игумену Иоанну.
Вследствие Указа Саратовской Духовной Консистории, препровождается при сем к вам Петровского уезда села Столыпино диакон Никон Егоров для усмотрения в поведении на шесть недель с тем, чтобы вы по истечении срока прислали его обратно в сие правление при своем отношении с Аттестацией о его поведении. Иерей … Сперанский
23 июля 1844 года
БИЛЕТ
Объявитель сего находящийся в Петровском Николаевском монастыре под епитимью священник Иван Тибетов, бывший по делам своим у Епархиального начальства, уволен обратно в означенный монастырь, для окончания епитимьи. В удостоверении чего сей билет ему Тибетову и дан из Саратовской Духовной Консистории за надлежащей подписью и приложенной казенной печати с тем, чтобы он Тибетов с сим билетом нигде не проживал, а с получением сего отправлен был в сказанный монастырь и объявил оный Настоятелю того монастыря Игумену Владимиру.
Июня 19 дня 1844 года Член Консистории, Протоирей Алексий Росницкий.
Получено мая 15 дня 1835 года.
Указ Его Императорского Величества Самодержца Всероссийского, из Саратовской Духовной Консистории Настоятелю Петровского Заштатного Николаевского Монастыря Игумену Иоанну
Благочинный Волгского уезда села Донгузлей священник … Архангельский препровождает к его Преосвященству … (дальше попробую своими словами) Дьячка Ивана Гутарова, который по словам Священника села Кикино Василия Лебедева … почасту бывает пьян, к церкви и должности своей нерадив и ему священнику не показывается а в ноябре месяце того села отставной солдат приносил Благочинному жалобу, что дьячек сей пьяный бил его.
Против сего пункта резолюция Его Преосвященства последовала следующего содержания: Гутарова отправить в Петровский монастырь на месяц с отбытием, что если будет в монастыре Гутаров жить трезво, то препроводить его в Консисторию для надлежащего отпуска к м…, в противном случае не выпускать из монастыря, рапортовать лично…
13 января 1852 года.
1852 года генваря 11 дня Петровского Николаевского Монастыря Настоятель Игумен Владимир с братиею свидетельствовали муку, привезенную с мельницы арендатора купеческого сына Петра Кубасова послушником Александром Селезневым. Оказалось, что мука, привезенная на пищу братии, вовсе не годится к употреблению, как сборная и черная, смешанная с песком и землею. Почему заключено: муку ему Кубасову возвратить и впредь у него не брать её, а требовать с него за содержание мельницы деньгами.
Настоятель Игумен Владимир.
13 января 1852 года.
Указ Его Императорского Величества Самодержца Всероссийского из петровского Духовного правления Игумену Петровского Николаевского Монастыря Отцу Владимиру.
По указу Его Императорского Величества Духовная Консистория слушали резолюцию Его Преосвященства последовавшую на определение Консистории «О неблагополучных поступках»… Состоящий в числе братства Петровского Николаевского монастыря Запрещенный священник Иван Быстров, коево в……
9 ноября 1852 года.
Указ Императорского Величества Самодержца Всероссийского из Саратовской Духовной Консистории, Настоятелю Петровского Николаевского Монастыря Игумену Владимиру.
Саратовская Духовная Консистория слушали указ Святейшего Правительствующего Синода, от 23 октября сего 1852 года за № 10688, в котором изображено: «по указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушает предложение Господина Обер Прокурора и Кавалера, Графа Николая Александровича Протасова, при котором предлагает, для зависящего распоряжения Высочайше утвержденную по случаю кончины Его Императорского Высочества Герцога Максимилиана Лейхтенбергского, новую форму возношений на чтениях Высочайших Имен Августейшей Фамилии…
Приказали: новую Высочайше утвержденную форму возношений на чтениях Высочайших Имен Августейших фамилии, по напечатанной выездной Синодальной Типографии, потребного по числу церквей количества экземпляров оной, разослать при печатных указах к надлежащему руководству и исполнению по всему Духовному ведомству……….
Предлагаю дополнительную информацию о священнослужителях (настоятелях) Николаевского монастыря, фамилии которых упоминаются то тексту в представленных документах.
- После игумена Моисея (1835 - 1843 гг) в управление монастырём заступил игумен Владимир. В 1809 г. он закончил Костромскую семинарию, в 1834 г. по вдовству был пострижен в монашество в Петербургской Александро-Невской лавре. В 1840 г. поступил в Московскую Свято-Троицкую Сергиеву лавру, откуда и был указом Св. Синода определён в Петровск.
- Иеромрнах Иоанн (Григорий Илларионович) – бывший священник в селе Большого Карая. С 1827 по 1835 гг. - игумен Иоанн Петровского Николаевского монастыря. Был похоронен рядом с монастырем.
Если судить по представленным А.И.Майорановым документам, то Петровский Николаевский монастырь по большому счету выполнял «воспитательную» функцию для нерадивых (если можно так сказать) учеников (бурсаков) и провинившихся невысокого ранга священнослужителей (пономари, псаломщики, дьячки…). Кстати будет сказать, на «перевоспитание» в Петровский монастырь присылали своих «представителей» многие соседние районы.
В подтверждение подобного своего предположения предлагаю несколько фамилий священнослужителей, чья судьба была напрямую связана с Николаевским монастырем.
Ластухин Николай Иванович (*1806г)
Дьячок Сретенской церкви г. Саратова на 1828-1844гг. В 1833г по суду оштрафован посылом на 1 месяц в Петровский Никольский монастырь.
(ГАСОФ. 637 д. 1596 1829г,, Ф. 637/1 д. 1600а 1830г, Ф. 135 д. 1469 1844г)
Ершов Матвей.
Послушник Николаевского монастыря г. Петровска. В 1866г пострижен в монашество с наречением имени Макровей.
(ГАСО СЕВ № 41 1866г)
Агринский Василий (*1867г) Дьяческий сын.
По исключении из 1 класса СДС в октябре 1882г определен послушником в Николаевский мужской монастырь г. Петровска. В феврале 1883г предоставлено псаломщическое место при Михаило-Архангельской церкви села Ново-Демкино Петровского уезда.
(ГАСО СЕВ № 9 1883г, Ф 135 д. 3957 1890г, Ф. 402 д. 404 1896г)
Федотьев Николай Васильевич (*1872г)
Окончил курс в Рязанской духовной семинарии. В сентябре 1895г посвящен в сан диакона к Христорождественской церкви села Ижеславля Михайловского уезда Рязанской епархии. С 1897г законоучитель Лубянской церковной школы. В январе 1901г принят на службу в Саратовскую епархию и определен на диаконское место к церкви села Малое Щербедино Балашовского уезда. В феврале 1901г перемещен к Казанской церкви села Турки Балашовского уезда. В марте 1905г перемещен к Казанской церкви г. Царицына. В августе 1907г уволен за штат. В январе 1908г предоставлено псаломщическое место при Казанской церкви слободы Елань Аткарского уезда. В августе 1911г перемещен к Спасо-Преображенской церкви слободы Песчанка Балашовского уезда. В марте 1912г отстранен от должности с запрещением в священнослужении до окончании дела о нем. В сентябре 1912 г отправлялся в Николаевский монастырь г. Петровска отбывать 3-х месячную епитимью.
(ГАСО СЕВ № 3,5 1901г, № 8 1905г, № 34-35 1907г, № 4 1908г, № 38-39 1911г, № 18-19 1912г, СКСЕ 1912г, Ф. 135 д. 6929 1912г)
Кашинский Александр Дмитриевич(*1881г)
Получил домашнее образование. Послушник Петровского Николаевского мужского монастыря. В августе 1901г временно допущен к исправлению должности псаломщика при церкви села Лапастейка Вольского уезда. В февраля 1906г предоставлено псаломщическое место при Михаило-Архангельской церкви села Донгузлей Кузнецкого уезда. В феврале 1907г перемещен к Покровской церкви села Мордовский Ключ Вольского уезда. В январе 1917г премещен на псаломщическую вакансию к Михаило-Архангельской церкви села Рассказань Балашовского уезда. На 1912г в семье живет мать.
(ГАСО СЕВ № 17 1901г, № 5 1917г, СДВ № 13 1906г, № 10 1907г,№ 12, 20-21 1912г, СКСЕ 1912г)
Кривасов Иван Петрович(*1889г)
Учился в ЦПШ. Послушник Петровского Николаевского монастыря. В декабре 1910г определен на псаломщическое место в звании и.д. псаломщика при Николаевской церкви слободы Кленовка Камышинского уезда. В сентябре 1912г перемещен к церкви села Топлое Петровского уезда. В январе 1914г освобожден от обязанностей псаломщика.
(ГАСО СДВ № 50 1910г, № 34-35 1912г, СЕВ № 3-4 1914г, СКСЕ 1912г)
Протопопов Алексей Александрович(*1890г)
Исключен из 1 класса духовного училища. Послушник Петровского Николаевского монастыря. В июне 1908г определен в звании исправляющий должность псаломщика к Александро-Невской церкви села Царевщина Вольского уезда. В ноябре 1914г посвящен в должность псаломщика с посвящением в стихарь.
(ГАСО СДВ № 32 1908г, № 12 1912г, СДВ № 23 1914г, СКСЕ 1912г)
Крестовоздвиженский Дмитрий Михайлович(*1893г+27.05.1916г)
Исключен из 1 класса духовного училища. Послушник Николаевского монастыря г. Петровска. В апреле 1909г определен на псаломщическое место в звании и.д. псаломщика при Успенской церкви села Ермоловка Петровского уезда. В феврале 1912г утвержден в должности псаломщика. В сентябре 1915г уволен за штат.
(ГАСО СДВ №20 1909г, № 4 1912г, СЕВ № 28 1915г, № 19 1916, СКСЕ 1912г)
Биографический очерк священников фамилий от А до...
pravoslavnoe-duhovenstvo.ru›library/material/2922/
Ну, что ж… Раз уж мы в очередной раз затронули историю Петровского Заштатного Николаевского Монастыря, то не могу не предложить его описание на 1881 год, подготовленное А.А.Луниным в своем историческом очерке.
Для справки: с 1880 по 1887 гг. - должность настоятеля Николаевского монастыря исполнял бывший монастырский казначей иеромонах Никодим.
Розанов Никодим (*1889г. был похоронен рядом с монастырем)
Иероманах Николаевского мужского монастыря г. Петровска.
(МРПН Д.Н. Шилов,СПб, 2012г)
Николаевский мужской (ныне заштатный) монастырь основан во второй половине 17 века, невдалеке от г.Петровска, на возвышенном берегу реки Медведицы, современником царя Федора Алексеевича, неизвестным иноком Макарием, по случаю виденного им какого-то чуда. Ныне этот монастырь находится в самом городе, окруженный обывательскими строениями.
В первое время существования монастыря церковь в нем была деревянная с престолом во имя святителя Николая, которого храмовый образ сохраняется и доныне. По имени этого святого монастырь стал называться Николаевским. В настоящее время церковь в обители каменная, построенная во второй половине осьмнадцатого столетия помещиком Вырыпаевым. В ней три престола: средний (настоящий) во имя Тихвинской Божьей Матери, правый во имя св.Николая чудотворца и левый во имя святителя Тихона Задонского. Все эти три престола стоят в ряд. Кроме того под колокольнею, стоящей отдельно от храма, имеющей три этажа, построенной также помещиком Вырыпаевым, в среднем этаже устроена особая церковь во имя Казанской Божьей Матери.
К 1879 году храм этой обители пришел в ветхость, стены его как вне, так и внутри ободрались окончательно. В этом году он поновлен, благодаря заботливости его настоятеля архимандрита Варнавы.
Монастырский храм не отличается поместительностью. Более трехсот человек в нем едва ли может поместиться. Снаружи он оштукатурен и выбелен, внутри окрашен голубоватой краской. По стенам храма, равно как и снаружи его наверху, под крестом, имеются живописные священные изображения.
Иконостасы храма установлены живописными иконами. Из этих икон достойны примечания местные иконы в настоящем храме – Спасителя и Тихвинской Божьей Матери, икона Спасителя, находящаяся по правую сторону царских врат, в серебряной ризе, с позлащенным венцом и Евангелием; в венце три стразовых камня; риза и венец имеют весу 7 ф. и 28 зол. 84 пробы. Оклад иконы апликовый. Вышина иконы 1 арш. 7 вер., ширина 13 1/2 вер. – Икона Тихвинской Божьей Матери, находящаяся по левую сторону царских врат, вышиною 12 вер. И шириною 9 вер; на ней как риза, так и венец с короной серебряные 84 пробы; венец и корона украшены стазой и мелкой бирюзою. В ризе весу 3 фун. И 5 зол. Икона эта из всех монастырских икон особенно почитается прихожанами, которые часто берут её в дома для служения молебнов. В Никольском приделе и Тихоно-Задонском местные иконы в апликовых ризах. В Казанском же приделе, находящемся под колокольнею, иконы без риз.
Николаевский монастырь пользовался благотворительным вниманием благоверной Государыни и Великой княгини Марфы Матвеевны, супруги царя Федора Алексеевича. Это видно из старинной надписи по листам на двух церковных книгах, пожертвованных в Петровский монастырь, а именно – в триоди цветной: «книга, глаголем цветная. Отдана по указу благоверной Государыни и Великой княгини Марфы Матвеевны в вечное поминовение по Государю царе и великом князе Федоре Алексеевиче всея великие и малые и белые России Самодержца, сия книга в петровскую пустынь 1708 года февраля в 8 день». Таковая же надпись и на триоди постной. Обе эти книги хранятся в церковной монастырской библиотеке, но грамоты, по которым они даны, затеряны.
Монастырю принадлежит 162 десятины пашенной земли и сенокосной луговой пожни, находящейся в 6 верст. От него. Посредине этой дачи протекает река Камышинка, на которой устроена от монастыря мельница с двумя мукомольными камнями и третьим обдирным. Кроме того с 1838 года ему принадлежит лесная дача, состоящая в 50 десятинах.
Саратовский сборник. Материалы для изучения...
rusneb.ru›catalog/004421_000096_32/