Еще тысячу лет назад большая часть территории современной Восточной Европы до Урала занимали финно-угорские племена. Но и в настоящее время жители Венгрии способны понять население Северного Урала - хантов и манси, хотя живут от них за 3 тысячи километров.
Прародиной финно-угров является лесная зона Западной Сибири, Урала в бассейнах рек Обь и Кама в IV - сер. II тыс. до н.э. Миграция финно-угорских племен со 2 тыс. до н.э. по конец 1 тыс. н.э. на запад оказало существенное влияние на их включение в дальнейшем в состав средневековых государств (Волжско-Камская Булгария, Древняя Русь, Швеция).
Археологи долго не могли найти могильников финно-угорских племен, пока не пришли к выводу о том, что они сжигали останки покойников, а прах помещали в специальные домики для мертвых на высоких опорах.
Домики мертвых - это полуземлянки размером 5*4 м, где вместе с прахом помещали погребальный инвентарь и бронзовые украшения (источник: Дьяково городище // Мой район, 15 дек. 2023). Таким образом, отношение к смерти у людей представляло собой переход в другое качество. Наши предки верили, что усопшего ждет перерождение. По мнению монаха Киево-Печерского монастыря Нестора, такие домики могли уносить в лес и оставлять на пнях или колодах так, чтобы те не касались земли.
Издалека домовины напоминали пресловутые "избушки на курьих ножках" из сказок про Бабу Ягу. Высокие пни от срубленных деревьев, служащие опорой для домовины, имели зачастую толстые корни, уходящие в землю. Они и походили на куриные ноги (источник: Избушки смерти: почему на Руси строили дома для покойных // cyrillitsa. ru). Сама изба Ягини являлась переходным порталом между Явью и Навью, а Яга - проводником. Недаром, одна нога у нее была обычная, а вторая - костяная (не живая). Обряд положения в печь можно характеризовать двояко. С одной стороны, действие буквального сжигания в печи можно сравнить с кремацией покойников, другая версия связана со способностью Яги лечить и ведать. "Лечила" Баба Яга теплом, укладыванием "пациента" в печь, что перекликается с обрядом перепекания слабых здоровьем младенцев.
Предки финно-угорских племен мери, веси, проживавших в бассейне Верхней Волги, являлись носителями дьяковской культуры раннего железного века, существовавшей в VII в. до н.э. - V в. н.э. на территории Тверской, Вологодской, Владимирской, Московской, Ярославской, Ивановской, Костромской и Смоленской областей.
Название свое племена получили в честь Дьякова городища, найденного на территории современной Москвы, в музее-заповеднике "Коломенское" А. Спицыным в 1903 г.
За последние сто с небольшим лет археологи неплохо изучили быт и хозяйство дьяковцев, но не могли понять: куда они девали своих мертвецов (источник: Тлен дьяковцев // proshloe.com), пока в 1934 г. в Ярославском Поволжье при раскопках дьяковского городища Березняки был найден бревенчатый домик, в котором находились кремированные останки 5 - 6 человек: мужчин, женщин и детей. В 1966 г. был найден еще один "домик мертвых" - в Подмосковье, близ Звенивгорода, при раскопках городища у Саввино-Сторожевского монастыря (источник: Домики мертвых // Навь, 19 дек. 2013).
В двух с лишним тысячах километрах к северо-востоку от центральной части России проживают малочисленные финно-угорские народы ханты и манси, коренное население Ханты-Мансийского АО-Югры. Они в относительно недавнем прошлом использовали так называемый воздушный способ погребения в арангасах - выдолбленных деревянных колодах, водруженных на два или более столбов на высоту от полутора метров и выше. Для арангасов шаманов использовались дополнительные украшения: хорей, оленьи рога и т.п.
Православные священники требовали от населения христианского погребения в землю. Тем не менее, языческие погребальные обряды и в XX в. не утратили свою актуальность.
Возможно, разграбление одного из них послужило причиной трагедии с печально известной группой туристов под руководством И. Дятлова, но это уже совсем другая история.