Почему тайпины проиграли?
Поражение в первой «опиумной войне» наложилось на глубокий кризис империи Цин. С 1661 по 1851 г. население возросло более чем в четыре раза, а пахотная площадь — всего на 40%. Стремительно росло количество людей, оставшихся без постоянных средств к существованию. Многие чиновники и богачи закрепили за собой земли и превратились в помещиков. Налоговый гнёт постоянно усиливался, как и произвол чиновников. Качество чиновничества упало после того, как с 1757 г. на экзаменах перестали требовать знание практических вопросов управления, ограничиваясь только проверкой усвоения конфуцианской мудрости. Впрочем, постепенно распространилась практика покупки учёной степени, т. е. получения её вообще без экзаменов. Ситуацию усугубляли стихийные бедствия и восстания покорённых народов на окраинах империи.
После поражения в первой «опиумной войне» заметно вырос ввоз опиума и английских тканей в Китай. Разорились сотни тысяч кустарей-ремесленников. Из-за оттока серебряной монеты обесценились медные деньги. Всё это порождало глубокое недовольство. Под руководством тайных обществ и религиозных сект вспыхивали восстания, которые жестоко подавлялись. Но главным потрясением, поставившим империю Цин на край гибели, стало восстание тайпинов (1850–1864).
Предводитель восстания сельский учитель Хун Сюцюань (1813–1864) несколько раз пытался сдать экзамен на право быть чиновником, но безуспешно — из-за коррупции и возросшей конкуренции в условиях роста численности населения. Познакомившись с христианством, он создал на его основе собственное учение. В его видениях Бог Отец и Иисус Христос поручили ему борьбу с демонами на земле. Главной идеей было свержение маньчжурской династии Цин и создание «небесного государства великого благоденствия» — Тайпин тяньго (отсюда название восстания), в котором будет обеспечено имущественное равенство и братство людей. У Хун Сюцюаня появилось множество сподвижников, а сам он получил титул Небесного князя. Другой лидер повстанцев Ян Сюцин был облечён правом говорить от имени Бога.
Тайпины создали сильную армию с железной дисциплиной. Первоначально им сопутствовал успех. Повстанцы громили правительственные учреждения, убивали всех маньчжуров и крупных чиновников-китайцев, облагали контрибуцией богачей. Обещание на три года освободить население от налогов привлекло к тайпинам множество сторонников.
Повстанцы заняли всю долину реки Янцзы, и 500-тысячная армия тайпинов вошла в Нанкин, где мятежники вырезали около 20 тыс. маньчжуров и членов их семей. Нанкин был переименован в Небесную столицу и стал центром государства тайпинов. Во имя равенства в этом государстве у крестьян изымалось в особые фонды всё сверх необходимого минимума, горожан распределили по трудовым лагерям для общественных работ, женщин уравняли в правах и обязанностях с мужчинами. При этом вожди восстания присвоили себе громкие титулы, заняли дворцы и ни в чём себе не отказывали. Довольно быстро они перессорились друг с другом, дело дошло до прямых столкновений. На местах помещики и шэньши (учёные-конфуцианцы) сохранили влияние, поскольку были единственными грамотными людьми. Насаждая свою версию христианства, тайпины фанатично разрушали храмы других религий. За чтение, хранение, покупку и продажу конфуцианских и других книг, кроме сочинений самих тайпинов, полагалось обезглавливание.
Европейские державы первоначально заняли в отношении тайпинов нейтралитет. Однако, разгромив империю Цин во второй «опиумной войне» 1856–1860 гг., они сделали ставку на ослабленную правящую династию. Были созданы воинские формирования, обученные и вооружённые по европейскому образцу, — «Всегда побеждающая армия». С их помощью тайпины были разбиты, Хун Сюцюань принял яд. Из-за войны, разрухи, прорывов дамб во время восстания погибло более 20 млн человек. В целом убыль населения за 1850–1870-е гг. составила около 50 млн человек.
Почему у Китая не получилось самоусиление
Во время Тайпинского восстания один из военачальников правительственной армии поднялся на вершину горы, чтобы осмотреть поле битвы. Он с удовлетворением отметил, что, хотя повстанцы сильны, их нетрудно будет усмирить. Но вдруг на реке он увидел два иностранных судна, передвигавшихся против течения «так же быстро, как скачет конь и дует ветер». Он побледнел и чуть не упал с коня. После этого он впал в глубокое уныние и вскоре умер. «И хотел бы не тревожиться, но ничего не мог с этим поделать!» — отметил современник.
Техническое (и особенно военно-техническое) превосходство европейцев стало первым огромным потрясением для китайцев. Начала проводиться политика «усвоения заморских дел», целью которой провозглашалось самоусиление. При этом под заморскими делами понимались в первую очередь военное дело и военная промышленность, а во вторую — другая промышленность, транспорт и финансы. Устройство государства и общества, западная культура не вызывали интереса, европейцев продолжали считать варварами. Распространилось убеждение, что европейцы ушли вперёд в техническом развитии, потому что когда-то всему научились у китайцев, а сами китайцы о своих открытиях якобы «забыли» и теперь «вспоминают».
Самоусиление — политика Цинской империи, проводившаяся в период от второй «опиумной войны» до первой японо-китайской войны (1861–1895), направленная на модернизацию китайской экономики и вооружённых сил для успешного противостояния экспансии европейских держав в Китай.
Какие результаты имела такая политика? Внешне Китай вроде бы стал модернизироваться. Появились промышленные предприятия, строились железные дороги, перевооружались армия и флот, создавались типографии. Стремительно менялся облик городов и горожан, символом нового Китая стал Шанхай, население которого только за два десятилетия после первой «опиумной войны» выросло с 200 тыс. до 3 млн человек. Шанхай стал одним из самых больших городов в мире.
Вместе с тем система управления, продвижения по службе, общий взгляд на мир у абсолютного большинства правящего слоя, не говоря уж о народе, оставались прежними. Многие отрасли хозяйства оказались в руках европейцев, чувствовавших себя в стране очень вольготно. Приток иностранных товаров имел огромные последствия: Китай после «опиумных войн» лишился права устанавливать высокие ввозные пошлины. Как писал один современник, «в Китай были ввезены иностранные ткани, иностранные нитки, иностранная узорная кайма, иностранные чулки, иностранные платки, и швеи потеряли работу. Ввоз керосина, иностранных свечей, иностранных электрических лампочек сделал ненужными сальные деревья из провинций Юго-Восточного Китая. Импорт иностранного железа, иголок, гвоздей привел к тому, что местные плавильщики оказались не у дел. Это крупные примеры, но существует бесчисленное множество не столь заметных явлений… У китайцев отобрали заработок».
Тот же автор в 1896 г. отмечал, что «даже в городах и селениях внутренних районов страны на двух-трёх китайцев, одетых в одежду, пошитую из местной ткани ручной выделки, приходилось семь-восемь носящих одежду из импортной ткани». Образовался слой китайцев, обслуживающих европейцев: торговцы, слуги и др. Интересы страны их не волновали. По шанхайской набережной прогуливались одетые по-европейски модники и модницы, смотревшие на местную «деревенщину» с презрением.
Между тем политика самоусиления имела разочаровывающие результаты. В 1894–1895 гг. из-за борьбы за влияние в Корее вспыхнула японо-китайская война. Китайские войска и флот по качеству вооружений в целом не уступали японским, а по количеству превосходили их. Но Китай потерпел унизительное поражение и по Симоносекскому договору лишался острова Тайвань и ряда других островов, соглашался на независимость Кореи, уплачивал большую контрибуцию и признавал за японцами те же права в Китае, что ранее признавались за европейцами.
Причины поражения коренились в отсталой системе управления и низком качестве командного состава. Поражение от страны, на которую китайцы за предыдущие тысячелетия привыкли смотреть свысока, стало новым большим потрясением для империи. И образованным представителям элиты, и глубинному китайскому народу стало понятно, что надо что-то менять. Но поняли они это по-разному.
Как элита и народ пытались по-разному спасти Китай, но у них одинаково не получилось
Поражение от Японии убедило многих образованных китайцев в необходимости реформ. Лидером реформаторов стал философ и политик Кан Ювэй. Он обосновывал полезность преобразований на примерах России (Пётр I) и Японии, а опасность промедления — на примерах Турции и Польши.
Реальная власть в это время принадлежала императрице Цыси (1835–1908) — умной и коварной женщине, вознёсшейся на вершину империи из наложниц. Император Гуансюй попытался вырваться из-под опеки своей тётки и приёмной матери и приблизил к себе реформаторов. За короткое время, получившее название «Сто дней реформ» (1898), было опубликовано 230 указов по «искоренению старого и распространению нового». Ликвидировались некоторые старые органы власти и создавались новые по европейским образцам. Реформировалась армия. Огромное внимание уделялось перестройке системы образования. Отменялось написание экзаменационных сочинений из восьми частей по жёсткому шаблону (багу), которые писали желающие стать чиновниками с 1487 г. Вместо старых экзаменов вводились новые, проверяющие знания по современной политике и экономике.
Всё это вызвало ненависть консерваторов и императрицы Цыси, которые смогли совершить переворот. Император провёл 10 лет под арестом, а потом был отравлен по приказу императрицы. Кан Ювэй скрылся, его книги сожгли как еретические, некоторых реформаторов казнили. Впрочем, Цыси продолжила реформу армии и торжественно открыла задуманный реформаторами Пекинский университет.
В том же году сказал веское слово и глубинный народ — простые крестьяне, разорившиеся ремесленники, чернорабочие. Они видели причину всех бед в западных и японских «варварах». В стране в 1898–1901 гг. вспыхнуло восстание ихэтуаней (буквально — «отрядов гармонии и справедливости»). Участники восстания занимались местными боевыми искусствами, отчасти напоминавшими кулачный бой — отсюда и распространённое наименование этого восстания как «боксёрского», — и верили, что эти искусства делают их неуязвимыми для пуль.
Восставшие вошли в Пекин, перебили китайцев-христиан и осадили Посольский квартал. Это событие вошло в историю как «Варфоломеевская ночь в Пекине». По всей стране жестоко убивали иностранцев, прежде всего христиан, нередко подвергая их перед этим мучительным казням. Императрица Цыси первоначально поддержала ихэтуаней и объявила войну союзным государствам: «Иностранцы ведут себя агрессивно по отношению к нам, нарушают нашу территориальную целостность, топчут наш народ и забирают силой нашу собственность… К тому же они угнетают наш народ или богохульствуют над нашими богами. Простой народ терпит небывалые притеснения, и каждый из них весьма мстителен. Поэтому отважные ихэтуани сжигают церкви и убивают христиан».
Созданный Альянс восьми держав — Германии, Великобритании, России, Франции, Италии, Австро-Венгрии, США, Японии — организовал интервенцию в Китай и расправился с повстанцами. Особой жестокостью прославились германские войска, которых Вильгельм II напутствовал словами: «Как некогда гунны под водительством Аттилы стяжали себе незабываемую в истории репутацию, так же пусть и Китаю станет известна Германия, чтобы ни один китаец впредь не смел косо взглянуть на немца». Цыси успела переметнуться на сторону интервентов и сохранила власть. На Китай была наложена огромная контрибуция, страна выплачивала её до Второй мировой войны. Китай был поделён на сферы влияния, создавались новые опорные базы иностранных войск на территории страны.
Как и почему пала монархия в Китае
Неудачи реформ и восстаний убедили некоторых мыслящих представителей китайской интеллигенции в необходимости подготовки и осуществления революции. Одним из них был Сунь Ятсен (1866–1925). Он происходил из бедной крестьянской семьи, но смог получить хорошее образование. Первоначально Сунь Ятсен возлагал надежды на проведение реформ самой властью. В письме одному цинскому чиновнику в 1893 г. он писал: «Я не раз размышлял о судьбах мира и чувствую себя вправе сказать, что Китай — страна, население которой огромно, а природные богатства неисчерпаемы, — следуя Западу и применяя новые методы, несомненно, настигнет Европу и обгонит её менее чем за двадцать лет. Взгляните на Японию. Она стала торговать с Западом позже нас, позднее нас стала учиться у Запада… Но уже сегодня успехи её внушительны… Подлинным бедствием для Поднебесной является не то, что мы неспособны действовать, а то, что у нас нет деятельных людей». Надо ли говорить, что письмо осталось без ответа?
Разочаровавшись в реформах, Сунь Ятсен выработал радикальную политическую программу, получившую название «Три народных принципа»: национализм, народовластие, народное благосостояние. Под национализмом Сунь Ятсен подразумевал прежде всего свержение маньчжурской династии, под народовластием — образование демократической республики, а народное благосостояние означало национализацию земли в целях усиления регулирующей роли государства в китайской экономике. Государство у Сунь Ятсена выступало как контролирующая и направляющая сила для достижения всеобщего блага. «Поднебесная для всех!» — провозглашал Сунь Ятсен.
В 1905 г. Сунь Ятсен в эмиграции возглавил Тунмэнхой — союз революционных организаций, развернувший революционную агитацию и подготовивший несколько восстаний, правда, неудачных. Тем временем в 1908 г. своей смертью умерла императрица Цыси. Новым императором был провозглашён двухлетний ребёнок Пу И, племянник Гуансюя. Налицо были все признаки кризиса: обнищание значительной части населения, ослабление центральной власти, оскудение казны, невероятная коррупция. Успехи Японии, победившей Россию и окончательно захватившей Корею, вызывали одновременно зависть и страх. Против династии объединились недовольные генералы и офицеры «новой армии», часть китайской бюрократии и оппозиционеры от либералов до революционеров.
В 1911 г. с военного восстания в Китае началась Синьхайская революция (получила название от года синьхай по китайскому календарю). В 1912 г. от имени Пу И было объявлено об отречении династии Цин. Однако крепкой власти в стране не возникло, на несколько десятилетий воцарился хаос.
Итак, за несколько десятилетий Китай испробовал различные способы преодолеть своё отставание от Запада – народные восстания, умеренные и радикальные реформы, революцию. Страна менялась, но отставание сохранялось.