В XIX веке в российской глубинке жили люди, которые выдалбливали в восточной стене своего дома отверстие, чтобы молиться сквозь него на небо. Они отвергали церкви, считали, что миром правит антихрист, а благодать уже давно покинула землю. Это были дырники – малоизвестное и почти мифическое течение старообрядчества. Их странные обычаи пугали, вызывали презрение и даже подозрения в колдовстве. Но несмотря на странность, эта секта – реальная часть русской религиозной истории.
Бунт против «новой» веры
Чтобы понять, кто такие дырники, нужно вернуться в XVII век – к церковной реформе патриарха Никона. Тогда Русская православная церковь попыталась подогнать свои обряды под греческие каноны. Казалось бы, мелочи: по-другому креститься, произносить молитвы чуть иначе, поменять процессии. Но для простых верующих это стало катастрофой. Народ увидел в этом не реформу, а предательство истинной веры. Так начался раскол, который разорвал православие надвое – на сторонников реформ и старообрядцев.
И даже внутри старообрядчества возникли новые расколы. Кто-то пытался восстановить старое священство, кто-то смирился с его утратой. А дырники пошли дальше всех: они полностью отвергли само существование священников как ненужное и даже опасное.
После смерти последнего истинного епископа (по их мнению, Павла Коломенского) благодать покинула землю. В их восприятии храмы, даже построенные до реформы, стали нечистыми, если туда входили «еретики». Иконы, к которым прикасались никониане, больше не несли в себе сакрального смысла. Молиться перед образом, освящённым лже-попом, – всё равно что молиться деревяшке. Однако саму суть православия – пост, молитву, аскезу – дырники сохраняли. Но исполняли всё это по-своему.
Молитва в дыру: странный и священный ритуал
Как уже было сказано выше, дырники принадлежали к беспоповцам – направлению, в котором все религиозные таинства совершались самостоятельно. Верующий мог и должен был молиться сам, если чист перед Богом. Но если храмы осквернены, а иконы утратили силу, как сохранить святость обряда? Ответ дырников был прост и радикален: нужно обращаться к небу напрямую.
Летом они молились под открытым небом, повернувшись на восток, как мусульмане. А зимой делали в восточной стене своего дома отверстие. Сквозь эту него они обращали свои поклоны, просьбы и раскаяния. Дыра не считалась святыней – это был всего лишь инструмент. После молитвы её закрывали затычкой. Так они и получили прозвище «дырники», или, как их иногда называли, «щельники». Грубое, насмешливое, но прижившееся. Они сами себя так не называли. Для них важнее было другое – чистота веры.
Странности дырников породили и суеверия. В Поволжье XIX века их называли колдунами. Якобы среди них скрывались чернокнижники и веритники – люди, практиковавшие магию и обрядовое знахарство. Чтобы не попасть под суд или гонения, такие «ведуны» маскировались под религиозных фанатиков, молящихся в дыру. А потом якобы вырастали из них целые направления чёрной магии – хладники, ворожеи и другие. Насколько эти слухи соответствуют правде, неизвестно. Но для простого крестьянина дырник с дырой в стене и отказом от икон выглядел подозрительно. Особенно если он ещё и лечил травами, не работал в воскресенье и избегал чужих.
Они были везде и нигде: кто входил в секту
Хотя дырников знали в разных регионах России, особенно в средней полосе и Сибири, их всегда было мало. Это течение никогда не становилось массовым. Причин много: странные ритуалы, отказ от храмов, замкнутость, агрессивное отношение к миру. Они верили, что всё вокруг под властью антихриста. Мир потерян, спасти можно только свою душу. Такая вера не привлекала толпы. И всё же в XIX веке дырники образовывали небольшие, но устойчивые общины. Селяне, крестьяне, одиночки – те, кто готов был жить в стороне от официальной религии и под страхом гонений. Ведь при царях старообрядцев часто преследовали, а странные секты особенно.
И всё же, как ни парадоксально, дырники дожили до наших дней. По данным Всероссийской переписи 2010 года, представители этого течения встречались в Коми и Сибири. Правда, там их ошибочно отнесли к национальностям. На самом деле это форма религиозной принадлежности, хоть и крайне редкая. Современные дырники не афишируют свою веру. Это закрытые, почти исчезнувшие группы. Никаких публичных молитв или внешних атрибутов. Их религия – личное дело, передаваемое от старших к младшим. У них нет храмов, нет иерархии, нет проповедей. Только молитва через дыру.
Продолжайте чтение:
Книги из статьи:
- «Старообрядчество и церковный раскол», Игорь Родинков
- «Три века поиска истины. Русский раскол ХVll века», В. М. Павлов
- «Краткие известия о существующих в расколе сектах», Архимандрит Павел Прусский
- «Кержаки (сборник)», Евдокия Турова
- «Страстотерпцы», Владислав Бахревский
- «Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)», Максим Пулькин