Добрый день мои читатели. Десять лет назад на территории нашего поселения в ходе археологической разведки в близи деревни Демкино, Моргаушского округа Республики Чувашия было обнаружено поселение раннего железного века.
Въезд в деревню.
Данное поселение относится к так называемой Городецкой культуре. О находке поселения я писал в статье https://dzen.ru/a/ZOj3OJ5vyGlcIWuY. Кому интересно могут почитать. И вот я решил узнать "А кто они? И что с ними стало?" Порывшись на просторах инета сделал небольшую статью.
Поселения городецкой культуры. Из свободного поиска.
Городецкая культура - представляет собой археологическую культуру железного века, существовавшую на территории современного Поволжья и Центральной России в VII веке до н. э. — II веке н. э. Она получила свое название благодаря городищу, обнаруженному в 1898 году русским археологом Василием Александровичем Городцовым вблизи города Спасска-Рязанского.
Основные характеристики
Географическое расположение:
Произведения городской культуры найдены на обширной территории, включая Пензенскую, Рязанскую, Нижегородскую, Самарскую, Саратовскую, Тамбовскую, Липецкую и Воронежскую области, а также республики Марий Эл, Мордовию и Чувашию. Севернее находились памятники родственной дьяковской культуры.
Происхождение и развитие:
Городецкая культура возникла на основе предшествующей ей культуры текстильной керамики и частично влияния бондарихинских племен. Ее формирование происходило в лесостепной зоне Восточноевропейской равнины. Исследователи предполагают, что древние памятники данной культуры изначально располагались в бассейнах рек Дон и Окa, постепенно распространяясь на север и запад.
Поселения и архитектура:
Для представителей этой культуры характерны небольшие укрепленные городища, расположенные на возвышенностях и защищенные валами и рвами. Внутри таких поселений обнаружены жилые постройки различной планировки: полуземлянки, наземные дома и хозяйственные сооружения. Обычно поселение включало жилище, очаг и простейшие ремесленные мастерские.
Материальная культура:
Основным показателем культурной идентичности являлись специфические керамические изделия, украшенные рельефными узорами в виде ромбовидных или квадратных клеток («рогожная керамика»). Помимо этого, использовалась простая грубая керамика и лощеная посуда. Для изготовления инструментов широко применялись кости животных, однако металлические изделия, хотя и встречающиеся редко, показывают знакомство с металлообработкой, особенно с железной металлургией.
Социально-экономическое устройство:
Основой хозяйства жителей городецкой культуры были охота, рыбалка, примитивное земледелие и животноводство. Скотоводство играло важную роль, особенно охрана скота, так как нападения соседей могли привести к утрате имущества. Отсутствие значительных материальных ценностей, помимо домашнего скота, объясняет отсутствие крупных хранилищ драгоценностей или кладов.
Этническая принадлежность:
Большинство исследователей относят городецкую культуру к финно-угорской группе народов, предполагая, что носители этой культуры были предшественниками современных мордовских и марийских этносов. Тем не менее эта гипотеза основана исключительно на территориальном совпадении и требует дальнейшего подтверждения археологическими материалами.
Таким образом, городецкая культура стала важным этапом в становлении славянских и финно-угорских народов на территории Восточной Европы, отражающим сложный процесс взаимодействия разных культурных традиций и влияний соседних регионов.
Городецкое поселение. На основе ИИ
Городецкая культура представлена небольшими укрепленными городищами, реже — открытыми селищами и жертвенниками. Городища расположены группами по два-три в 1 — 3 км одно от другого, а между такими группами расстояние в 10 – 15 км. Городища расположены обычно на мысах, образуемых речками и оврагами, неприступными по своей природе, а со стороны суши защищены валами и рвами.
Тип жилья:
На поселениях открыты землянки, полуземлянки, наземные жилища. Очаги глинобитные или каменные. Памятников выявлены сотни. Большинство расположено в местах выхода на поверхность железорудных месторождений (болотных руд, бурых железняков и т. п.). Руды локализуются в определенных районах, и очевидно, что именно с ними связаны «гнезда» поселений.
Организация пространства:
Поселения состояли из небольших групп домов, расположенных близко друг к другу, образуя небольшие деревни или группы поселений. Часто возле каждого жилого строения находились хозяйственные постройки, амбары и заграждения для скота.
Есть основание полагать, что древнейшие памятники городецкой культуры располагались в бассейне р. Дон, где известно более сотни неукреплённых городецких селищ и только 14 городищ. Городища (укрепленные поселения) появляются несколько позже и их появление, некоторые исследователи, связывают с периодом «военной демократии», который наступает на территории лесной зоны в раннем железном веке.
4. Фортификация:
Городецкие поселения часто укреплялись валами и рвами вокруг, защищающими жителей от нападения диких зверей и врагов. Это свидетельствует о развитых оборонительных сооружениях и коллективной организации труда. Строительство городищ объясняется тем, что возникает необходимость в защите стад домашнего скота, на который зарились завистливые соседи. Другим каким-то богатством они не располагали.
5. Инвентарь и материальная культура:
Внутри поселений обнаруживаются остатки керамических сосудов с характерной орнаментацией, инструменты из камня и металла (каменные топоры, костяные иглы, изделия из бронзы и железа). Важной частью материальной культуры являются ритуально-погребальные комплексы, включающие могильные насыпи-курганы.
6. Экономика и хозяйство:
Жители занимались земледелием, выращивая злаки и овощи, разводили домашний скот (крупный рогатый скот, свиней, лошадей), охотились и собирали дары природы. Наличие металлических изделий говорит о развитии ремесла и металлургии.
Эти особенности показывают адаптацию населения к местным природным условиям и высокий уровень социальных взаимодействий внутри сообществ.
Особенности ритуала
Одной из ключевых особенностей городецкой культуры является полное отсутствие известных науке могильников, связанных непосредственно с представителями этой культуры. Это необычно, учитывая наличие множества аналогичных памятников у соседних цивилизаций эпохи железного века. Возможные причины отсутствия очевидных погребальных комплексов связаны с уникальностью религиозных практик и особым отношением к смерти и погребению.
Гипотезы о погребальных практиках.
Исследователи выдвигают несколько возможных версий относительно характера похоронных обычаев:
- Воздушное погребение: Вероятность помещения тел усопших на деревья или специально сооружаемые высокие площадки ("помосты"), что позволяло избежать контакта с землей и обеспечить доступ души умершего к небу.
- Использование «домов мертвых»: Создание специализированных наземных конструкций, возможно деревянных строений, предназначенных для размещения останков умерших членов общины.
- Другие необычные практики: Например, кремация с последующим рассеиванием праха, что могло объяснить отсутствие заметных следов захоронений в земле.
Эти предположения основаны на сравнительном анализе схожих явлений у других культур, таких как скифы и сарматские племена, чьи обычаи также отличались от традиционных для региона способов погребения.
Связь с религиозными верованиями
Предположительные особенности ритуалов подчеркивают особое отношение городецких племен к загробной жизни и духовному миру. Использование деревьев или особых площадок может указывать на связь с природой и символизировать стремление сохранить тело ближе к природе и небесам. Такая традиция предполагает уважение к природным элементам и глубокое осознание взаимосвязанности природы и человеческого бытия.
Хотя точные подробности погребальных обрядов остаются предметом споров, характерные черты городецкой культуры указывают на уникальную систему взглядов и практику, выделявшуюся среди окружающих сообществ. Возможно, дальнейшее изучение и новые открытия позволят пролить свет на этот аспект жизни древнего населения Поволжья и Центрального региона России.
Воины городецкой культуры отличались рядом характерных особенностей своего вооружения и снаряжения:
Вооружение и военное искусство
Вооружение носителей городецкой культуры было разнообразным и зависело от доступности материалов и технологий обработки металлов. Несмотря на начальное доминирование кремневых и костяных орудий, в дальнейшем широкое распространение получили железные изделия, включая оружие. Основные виды вооружений включали:
- Метательные копья и дротики: Использовались для охоты и боевых действий, изготовлены из дерева с металлическими или костяными наконечниками.
- Топоры: Применялись как универсальное средство, служащее как оружием ближнего боя, так и инструментом труда.
- Железные ножи: Основное холодное оружие, использовавшееся как для повседневных нужд, так и в бою.
- Стрелы и лук: Костяные наконечники стрел, найденные на поселениях, подтверждают использование лука как эффективного средства поражения противника.
Однако массовое применение металла началось сравнительно поздно, и многие инструменты и оружие продолжали изготавливаться из костей животных, демонстрируя высокий уровень мастерства в обработке материала.
Социальная структура и организация армии
Анализ материальной культуры и архитектурных особенностей городецких поселений позволяет предположить определенную социальную организацию. Укрепленные городища служат индикатором наличия организованных общин, способных защищать собственные владения и домашних животных от нападений извне. Наличие богатых погребений, содержащих большое количество оружия и аксессуаров, свидетельствует о появлении социальной дифференциации, особенно среди мужчин-воинов, обладавших статусом защитников сообщества.
Воздействие окружающей среды и взаимодействие с соседними культурами
Географически городецкая культура находилась на пересечении различных природных зон, что повлияло на тактику ведения войны и стратегию обороны. Лесостепная зона обеспечила доступ к древесине и другим ресурсам, необходимым для строительства защитных укреплений и оружейных арсеналов. Контакты с соседними группами, такими как скифы и сарматы, оказывали влияние на вооружение и методы ведения сражений, перенося элементы военного искусства и техники.
Этнические корни и наследие
Представляется, что носителями городецкой культуры были предки современных финно-угорских народов, в частности мордва и марийцы. Хотя материальные свидетельства не позволяют однозначно определить точную степень культурного воздействия на последующие поколения, существует вероятность сохранения отдельных видов оружия и военных техник, передаваемых от предков современным популяциям.
Таким образом, городецкая культура демонстрирует уникальное сочетание охотничьих и сельскохозяйственных занятий с необходимостью вести оборону против агрессивных соседей, создавая основу для формирования вооруженных сил и организации коллективной защиты территорий
