«Вопрос монаху» — это рубрика, в которой вы можете задать любой вопрос о вере, духовной жизни, семье, отношениях, работе, воспитании детей и многом другом. На ваши вопросы отвечают монахи Данилова монастыря — главного монастыря Русской Православной Церкви. Ответы публикуются на сайте и в Яндекс.Дзен, чтобы быть полезными и другим ищущим.
Вопрос прихожанина:
Подскажите кому Христос молился в Гефсимании если он сам бог? Так же на кресте к кому он обращается если он сам Бог? Так же если Бог есть дух как он пришёл к Фоме после воскресения и показал раны на теле? Не является ли тогда это поклонение творению если Христос даже сын Бога все равно это же уже не сам бог?
Ответил Игумен Гермоген:
В Христе существуют две природы — божественная и человеческая. Они в Нем неслитны и неразделяемы. Понять своим человеческим умом мы до конца этого не можем. Мы можем только вывести это из тех фактов, которые видим в Святом Евангелии.
И поэтому, с одной стороны, безусловно, в Боге есть божественная сущность, но в Нём есть и человеческая сущность, которая пребывает неслитно с божественной. То есть, с одной стороны, она нераздельна, а с другой — несслиянна. Именно поэтому Христос, как человек, молился божественной сущности — Богу Отцу.
То же самое мы видим на кресте: Господь страдал по своей человеческой сущности, чтобы искупить каждого человека, всё человечество. А по воскресении Господь показал не дух, а именно Своё воскресшее тело. Это тело не является физическим, но и не является в чистом виде духом. Это великая тайна, те тела, которые мы обретём после Второго Пришествия Христа.
То есть это будут особые тела: мы не понимаем до конца их природы, но это уже не физическое тело, и не чистый дух. Поэтому Господь показал тело с ранами и, когда пришёл к апостолам, вместе с ними вкушал мёд и рыбу. Это было тело, особое, но не физическое, и в то же время не чистый дух.
Это очень сложно понять, вернее даже невозможно до конца, потому что способности нашего разума ограничены. Мы знаем, что есть бесконечность, но не можем понять, что это такое. То же самое и с бытием Бога. Нам открыты лишь отдельные стороны Его бытия, но до конца разумом это понять невозможно. Мы принимаем это из свидетельств, которые нам даёт Священное Писание.