До «Мастера и Маргариты» был «Огненный ангел» …
Повесть «Огненный Ангел» или «Огненный ангел, или Правдивая повесть, в которой рассказывается одьяволе, не раз являвшемся в образе светлого духа одной девушке и соблазнившем её на разные греховные поступки, о богопротивных занятиях магией, астрологией, гоетейей и некромантией, о суде над оной девушкой под председательством его преподобия архиепископа Трирского, а также о встречах и беседах с рыцарем и трижды доктором Агриппою из Неттесгейма и доктором Фаустом, написанная очевидцем» написана В.Я. Брюсовым в 1907 году, под конец первой русской революции, которая повлияла на все слои населения страны.
Эту повесть,которую называют и романом, принято считать увековечиванием любовного треугольника Брюсова, Нины Петровской и Андрея Белого, где Брюсов (Рупрехт – вромане) влюблен в Нину Петровскую (Ренату – в романе), а она одержима любовью кАндрею Белому (ангельская сущностьМадиэль, белокурый граф Генрих фон Оттергейм). Я же увидела в этом романе нетолько фантасмагорию отношений самого автора, появление нового женского образа–«Femme Fatale», или роковой женщины. Вся повесть незаметно пронизывается образом зла под видом добра и неуловимости нематериальных сил, которая заключается в их хаотичности и лишенности четкого разграничения злого и доброго, чем очень опасна. Но и это объяснение не так тонко описывает данную материю.
Ландскнехт(наемный
солдат) Рупрехт, в постоянном поиске себя и дела, приносившего деньги,встречает бесноватую Ренату в проездном мотеле и предлагает помощь. Ренатаохотно принимает ее и рассказывает несколько приукрашенную историю своегорелигиозного опыта и сожительства с ангелом в человеческом теле. В детстве к Ренате явился ангел, представившись Мадиэлем, и посвятил ее в священные знания,проповедал добро, и, действуя из лучших побуждений, пробил брешь в астральнойгранице человека, в которую проникли демонические силы и этот человек, Рената,возлюбив этот невидимый образ, вочеловечив, уже не видела этих границ и неразличала в них тьму и свет, потому что не дано человеку это видеть. Тем более она была совсем ребенком.
Эта сюжетная линия – глубочайшее осмысление стремительно меняющегося мира, двух невидимыхсторон одной медали. Рената, возлюбив свет и добро, вняв догмам любимого Мадиэля и действительно любившая его до конца своих дней в инквизиционнойтюрьме, не различила преследования бесов и не боялась их, называла «маленькими» бесовские проявления – постукивания в стенах, страдала от телесной одержимостиболее сильных демонических сил. В части описаний приступов Ренаты визуализируется тот еще боди-хоррор.
Надо сказать, что голос автора в этой книге слышен, и он раздается как голос разума,который призывает очнуться и не брать на веру все, что в ней написано. На всемпротяжении книги, перед нами как будто щелкают пальцами, стоит забыться. Голос разумараздается совершенно невероятно в устах оккультиста Агриппы, который говорит,что все это знание нужно не для фокусов, а чтобы разглядеть истину, «пойти заволхвами, когда родится Сын Божий», и в устах ученика Агриппы, имея опыт наблюдения за оккультными практиками, говорит, что «скорее всего большая часть из того, что рассказала Рената – ложь, а все ее приступы – результат психического расстройства, в том числе истерии». / Во времена Средневековья женскую сексуальную неудовлетворенность называли истерией./ И тут начитается другая идея этой повести.
Образ femme fatale воплотился в Ренате и был собран из образа Нины Петровской. Нина Петровская – мемуаристка, писательница,переводчица, литератор, по образованию- зубной врач, вела заметную богемнуюжизнь в кругах московских символистов. Много путешествовала, в этихпутешествиях жила в нужде, лечилась, зарабатывала переводами, перевела«Приключения Пиноккио» и на основе этих переводов А. Толстой написал «Золотой ключик». За границей находиться была вынуждена, так как будучи там, началасьПервая мировая война. Нина Петровская некоторое время была возлюбленной А.Белого, но, судя по книге, он отпустил ее, а Нина не смогла, от чего и страдала. Так и самоуверенная Рената, придумала себе светлый образ в детстве, одухотворила его, влюбилась и вочеловечила в графе, как и Нина в Белом, а Рупрехт, в котором воплощен сам Брюсов, наслаждался мгновения ми благодарственной привязанности, в которой героиня нуждалась.
Нина,непонятая в эмигрантской среде, страдала от психического расстройства, алкогольной зависимости и от морфия, однако оставалась в ясном сознании. Этот-то образ и был навеян ассоциацией с женщинами, объявленными в Средневековье ведьмами. А ведьмами объявляли всех без конца женщин, непонятных, неугодных, психически нездоровых, в том числе, от неразделенных чувств. Ренату, безусловно, настигла инквизиция, и никому не дано было понять, почему эта женщина оказалась обманута, никто не увидел истинной веры в преклонении перед светом и глубокого раскаяния от обманутости тьмой.
Беря эту книгу, я крайне боялась наткнуться на большое количество сюрреалистичных образов, или затянутости сюжета, так как текст написан в стиле литературной игры – он принимает вид средневековой рукописи в период перехода от Средневековья к Возрождению, даже примечания автор сделал самостоятельно, для реалистичности мистификации. Но мои опасения не подтвердились, это крайне красивая история, богатая эфемерными образами средневековой Германии, оккультных ритуалов, настоящего ведьмовского шабаша, на который Рупрехт и Рената попадают на козле посредством втирания невидимой мази (у Булгакова Маргарита получает от Азазеля именно такую мазь). И, переживая в тексте такой магический опыт, возвращаясь оттуда, мы не понимаем, а было ли это с нами, героями… А они те еще ненадежные рассказчики. Один одержим любовью, а любовь делает из мужчин глупцов, а другая такая же одержимая, да ещё и занимающаяся чернокнижием, в том числе зельями с белладонной (опасным галлюциногеном).
Критическое отношение к происходящему настигает читателя еще и в моменте встречи Рупрехта со всемирно известными литературными персонажами Фаустом и Мефистофелем. «Ну как же обойтись без них», вот какая светлая мысль нас сразу посещает при этой встрече. Прогулки с Фаустом и Мефистофелем – это отчасти литературное удовольствие для литературной интеллигенции начала XX века и в целом ценителей великих произведений,подобно отсылкам к Гарри Поттеру для миллениалов сейчас. И плюс ко всему Брюсов переводил «Фауста» на русский, поэтому неудивительно, что в свою историю (мистификацию реальной истории любви) он внедрил эту парочку. Инквизиция и монастырь играют главную роль в кульминации сюжета.
Монахиня Мария, способная говорить с Богом, оказывается той самой Ренатой, о которой узнают путешествующие граф Виллен, его теперь писчий Рупрехт, и инквизитор. Инквизитор убежден в том, что это несомненно союз ведьмы и Дьявола. А после заражения монахинь одержимостью (тоже страшная сцена) суд над Ренатой становится формальностью. Сцена суда воплощена по подобию зафиксированных в средневековых документах судов над ведьмами. А инквизиция, по сути, группа таких же одержимых своими собственными идеями, дарующими власть над судьбой, упивающихся от возможности применить эту власть и губить тех, кто одержим теми же идеями, но не на их стороне. Что-то противоречивое в этом есть... Истинно отвергнутая Нина эмигрантским сообществом, разбившимся на группки, и приговорив женщину к гибели.
Однако образу Ренаты, на мой взгляд, уделено слишком много внимания и лишь потому, что это популярный, желанный и вместе с тем не столь понятный облик для общества того времени, - раскрепощенная женщина во всей эмоциональной свободе, которая живет чувством, не осуждаем, а скорее интересен. Рупрехт же – это портрет мужчины, который подвержен любви одержимости к роковой женщине. Рупрехту скучно жить, он никак не может ни найти себе настоящее дело, он живет на отложенное денежное довольствие от отца, ввязывается в авантюры, с жадностью постигает знания, но не применяет их, постоянно оказывается в обществе людей с сомнительными занятиями, он даже посетил Новую Испанию (американский континент)и в итоге притягивается к непостижимой любви к Ренате. Это болезненное чувство, Рупрехт не осознанно одержим привязанностью к ней, он помогает в поисках любимого графа Генриха фон Оттергейма (прототипом был Андрей Белый), который бросил Ренату после продолжительной совместной жизни, соглашается встретиться с дьяволом на шабаше ради нее.
Эта книга стала важной для развития мистического жанра среди писателей и писательниц символистской культуры, переосмыслением божественного и несущей оттенок будущего упадка веры, смешения правды и лжи, царству Зверя, в чем и были убеждены представители "белой" интеллигенции того времени, ставшие в последствие эмигрантами, подобно Рупрехту и Ренате. Особенно приятно будет прочитать эту повесть тем, кто уже знаком с классикой мистики, или оккультными учениями, любителям темы ведьм в художественной культуре, поклонникам «Мастера и Маргариты» М.Булгакова, средневекового сеттинга в современной литературе. А еще эта книга – самое настоящее октябрьское чтиво.
#огненныйангел #букгукоктябрьскиечтения #валерийяковлевичбрюсов