Рубрика «Культура КМНС».Тема «Верование». Факт 6. Обитатели Нижнего мира.

Короткий факт

В Нижнем мире отдельные слои напоминают земную жизнь, где люди продолжают вести тот же образ жизни, только без света, но для грешных душ это царство мрака и наказаний, где их участь определяется поведением при жизни.

Концепция Нижнего мира. Продукт ИИ.

Развернутая информация

Главные божества Нижнего мира - это темные силы, олицетворяющие смерть, болезни и разрушение: во главе их стоит Нга Вэсако, владыка подземного царства, который через своих сыновей и слуг, таких как Хабцянго Минрена, Мэдна, Сустана, Я’ халы’’ и Тэри нгамгэ, насылает болезни, уродства и страдания, Я вол и Нгылека пожирают души, Инуцяда и Хансосяда лишают разума, а Хинь и комары приносят смерть и истощение, питаясь кровью и страхом. Всё это многообразие злых духов, включая мертвого мамонта и ворона-шпиона, служит одной цели - поддерживать баланс вселенной через наказание грешников и напоминание о власти тьмы.

Следует отметить, что духов в мифологии ненцев существует огромное множество, и их имена, функции и иерархия могут варьироваться в зависимости от региона, родовой принадлежности и устной традиции. В разных территориях - лесной, тундровой, прибрежной - одни и те же силы могут называться по-разному, а их роли - незначительно отличаться. Кроме того, под влиянием контактов с другими народами и христианством в пантеоне появились новые образы, а старые приобрели дополнительные значения. Ниже представлено описание и порядок, сформированные на основе анализа официальных этнографических источников, научных исследований и народного творчества (мифов, легенд, сказаний), отражающее наиболее устойчивые и широко распространенные представления о божествах и духах в традиционной культуре ненцев.

Разберем обитателей Нижнего мира (темных сил) из статьи «Ненецкий пантеон» каждого отдельно, рассмотрим их функции и роли во вселенной.

Образ обитателей Нижнего мира. Продукт ИИ.

Нга Вэсако - владыка подземного царства

Нга Вэсако (Нга, Нгомулик, Ңа) - это главное «злое» божество в ненецкой мифологии, властелин Нижнего мира, повелитель смерти, болезней и тьмы. Его имя можно перевести как «Тёмный владыка» или «Хозяин подземного царства». Он противоположность Нума, брат покровителя вселенной, и его существование необходимо для сохранения космического баланса между светом и тьмой, жизнью и смертью. Нум дает жизнь - Нга ее забирает

Нга Вэсако - это не просто злой дух, как его часто ошибочно представляют, а важнейшее божество в космической системе ненецкой мифологии. Он властелин Нижнего мира (Хальмер’ я), повелитель смерти, болезней и тьмы, но при этом не является воплощением абсолютного зла. Нга не враг, а необходимая сила, без которой вселенная не могла бы существовать. Он мировой уровнитель, гарант баланса между светом и тьмой, жизнью и смертью, порядком и хаосом. Пол мужской.

Обитает Нга в Нижнем мире (Хальмер’ я), под семью слоями вечной мерзлоты. Описывается как всевидящий, всезнающий, вечно присутствующий, но незримый. Его образ не человекоподобный, как у Нума, а абстрактный, как сама тьма и холод. Часто ассоциируется с вечной мерзлотой, льдом, холодом, туманом, ночью, имеет статус бога тьмы, врага жизни, хозяина смерти и болезней.

«Владыка Нижнего мира - мрачный брат Нума - Нга. Ему подчиняются многочисленные помощники, а также духи-посыльные, отправляющиеся за человеческими душами. В представлении лесных ненцев, Нга имеет небесное происхождение. Он управляет подземным царством, ведает смертью и болезнями людей».

у Нга есть семья, и она играет важную роль в структуре Нижнего мира:

• Си’ ив Нга Небя жена Нга Мать семи сыновей;
• Си’ ив Нга Ню - сыновья Нга, злые духи.

Роль и задачи Нга Вэсако

1. Владыка смерти и болезней. Нга источник всех болезней, старости, страданий. Он отбирает «дыхание» у всего живого. Когда человек умирает, его душа попадает в его царство. «Властелин нижнего мира - Нга, он отбирает дыхание у всего живого».
2. Хозяин Нижнего мира (Хальмер’ я). Под его властью семь слоёв тьмы, вечная мерзлота, мрак, где живут души умерших, злые духи, чудовища. Выхода из царства практически нет: «Из Нижнего мира есть лишь один выход - это небольшое отверстие, которое находится между корней золотой березы, что растет на горе у истока Оби».
3. Судья и мучитель. Нга судит души грешников, насылает на них страдания в зависимость от результатов жизни в Среднем мире. Душа отправляется на слой вечной мерзлоты, наиболее описывающий хывы человека.
4. Враг шамана. Шаман спускается в подземный мир, чтобы вырвать душу больного. Нга пытается удержать душу, обмануть шамана, уничтожить его: «Если человек заболел, значит, вселился в него дух болезни. И душа шамана идет в сопровождении духов-помощников в подземный мир. Тут надо исхитриться, чтобы освободить душу больного человека».
5. Хранитель границ. Нга не даёт жизни продолжаться вечно, он ограничивает хаос, предотвращает перенаселение, сохраняет вселенский баланс.
6. Жертвоприношения. Ненцы полагают, что при своевременном жертвоприношении Нга не только не беспокоит людей, но даже старается оградить их от своих злых духов-помощников. В случае отсутствия жертв или недовольства ими он насылает несчастья, болезни, смерть.

Нга - не зло, а необходимое равновесие во Вселенной Ключевое понимание в том, что Нга не враг Нума, а его двойник, антагонист, баланс. Они вдвоем образуют космическую пару: Нум’ Вэсако - свет, жизнь, творение, в то время как Нга Вэсако - тьма, смерть, разрушение. Без одного не может существовать другой, они как день и ночь, лето и зима, жизнь и смерть. Без Нга не было бы смены времён года, не было бы смерти, не было бы возрождения. Он не зло, а мировая сила, без которой вселенная разрушилась бы.

Нга Вэсако - его образ не положительный и не почитаемый в добром смысле, он не помогает людям по их просьбам, не охраняет чума и не благословляет промыслы, а является вселенским рычагом власти, власть, уравновешивающая свет Нума. Нга владыка смерти, болезней и вечной мерзлоты, источник страданий и наказаний, его сила в отборе жизни, в превращении грешников в червей, в воздействии через своих слуг – злых духов и чудовищ.

Его образ - символ справедливости, равновесия, неизбежности смерти и кары за грехи.

Образ Нга Вэсако. Продукт ИИ.

Си’ ив Нга Небя - жена Нга, мать семерых сыновей Нга

Си’ ив Нга Небя - это великая божественная мать, жена владыки Нижнего мира Нга Вэсако, мать семерых его сыновей (Си’ ив Нга ню). Её имя можно перевести как «Мать семи сыновей Нга» (си’ ив - семь сыновей, Нга - имя мужа, небя - мать, земля). Она верховная женская сила в Нижнем мире, хранительница подземного рода и символ материнства в царстве теней.

Си’ ив Нга Небя женская ипостась тьмы, антипод Я’ Миня (великой матери жизни) и Си’’ив Нув’ Небя (матери семи сыновей Нума), её сущность не зло ради зла, а гарант порядка в царстве смерти. Пол женский. Живет в Нижнем мире (Хальмер’ я), под семью слоями вечной мерзлоты, рядом с Нга Вэсако. Является богиней-мать, супругой Нга, матриарх злых сил. Представляется в образе великой старухи, хранительницы подземного рода, символ вечной печали и власти.

Роль и задачи Си’ ив Нга Небя:

1. Мать семи сыновей Нга. Её главная роль рождение и воспитание семерых сыновей, которые управляют семью слоями Нижнего мира. Сыновья являются помощниками отца, посыльными за душами, хранители тьмы. Без неё система Нижнего мира не могла бы функционировать.
2. Супруга Нга Вэсако. Она единственная женская сила в царстве теней, противовес жене Нума в Верхнем мире. Вместе с Нга они образуют антиподальную пару. Я’ Миня мать жизни, покровительница детей, а Си’ ив Нга Небя мать смерти, покровительница злых духов.
3. Хранительница подземного рода. Она следит за тем, чтобы души не сбегали, законы тьмы не нарушались, власть Нга не оспаривалась. Если шаман пытается вырвать душу, она стоит рядом с Нга, защищая границы их царства. Она матриарх подземного царства, связующее звено между поколениями злых сил. Её образ является символом вечного существования тьмы, непрерывности зла.
4. Символ материнства в тьме. В отличие от Я’ Миня или Си’’ив Нув’ Небя, её материнство не связано с жизнью, а со смертью и страданием. Она не защищает, а сохраняет порядок в царстве теней. Её материнство не о жизни, а о смерти. Она не даёт милости, но не нарушает справедливости.

Как Си’ ив Нга Небя наводит порядок:

1. Через воспитание сыновей. Она формирует лояльную армию злых духов, которые не ослушаются отца и строго следят за порядком.
2. Через защиту границ. Она не позволяет шаманам легко проникать в подземный мир. Её присутствие - символ неприкосновенности царства теней.
3. Через поддержку мужа. Она - не подчинённая, а равная, вторая сила в Нижнем мире. Вместе с Нга они управляют балансом между жизнью и смертью.
4. Через символизм. Она - матерь тьмы, как Я’ Миня - матерь света. Без неё мир стал бы односторонним, лишённым глубины и смысла.

Си’ ив Нга Небя - это не просто жена Нга, а живая сила, поддерживающая связь между тьмой и родом, это не чудовище, а великая мать, хранительница порядка в царстве смерти. Её задача не уничтожать, а сохранять баланс, она символ вечности, справедливости и силы материнства, даже в мире, где нет света. Си’ ив Нга Небя не враг, а гарант того, что смерть не станет хаосом, не тиран, а матриарх, поддерживающий структуру Нижнего мира.

Образ Си’ ив Нга Небя рядом с Нга Вэсако. Продукт ИИ.

Си’ ив Нга Ню - сыновья Нга, злые духи

Си’ ив Нга ню («Семь сыновей Нга») - это семеро злых духов, сыновья владыки Нижнего мира Нга Вэсако, управляющие семью слоями Хальмер’ я, царством теней. Они помощники отца, хранители тьмы, посыльные за душами и судьи грешников. Каждый из них правит одним из семи слоёв подземного мира, что делает их не просто слугами, а самостоятельными божествами зла. Пол мужской.

Обитают они на семи разных слоях Нижнего мира (Си ив сэрер) и являются верховными злыми духами, правители данных слоёв тьмы, помощники Нга, действующие по его воле, но имеющие собственную власть.

Роль и задачи Си’ ив Нга ню

1. Правители семи слоёв Нижнего мира. Нижний мир (Хальмер’ я) состоит из семи слоёв вечной мерзлоты, каждый из них управляется одним из сыновей Нга. Они не просто охраняют, а управляют, судят, наказывают: «Семью земли слоями день за днём в извечной тьме незримо управляют».
2. Посыльные за душами. Когда человек умирает, один из сыновей Нга приходит за его душой, они не действуют случайно, а следуют божественному порядку.
3. Судьи грешников. Души тех, кто нарушал хывы, оскорблял духов, жил нечестно, попадают в руки сыновей Нга. Те творят над ними суд и расправу. «Души грешников Нга и его помощник уводят в подземный мир и творят над ними суд и расправу»
4. Хранители порядка в царстве теней. Они не дают душам сбегать, не позволяют шаманам легко проникать в Нижний мир. Их присутствие гарант того, что смерть не станет хаосом.

Образ семи слоев Нижнего мира, где правят Си’ ив Нга ню. Продукт ИИ.

Хотя имена всех семи сыновей не зафиксированы, в источниках описаны существа, обитающие на разных слоях, которые, вероятно, являются их воплощением или помощниками:

1-й слой Нижнего мира: Сихиртя - мифический народ, живущий под землёй. Они пасут «земляных оленей» (мамонтов), живут как люди, но в тьме.

2-й слой Нижнего мира: Я вол - огромный безжалостный подземный бык. Он разрушитель, носитель гнева.

3-й слой Нижнего мира: Хабцянго Минрена - дух самых ужасных болезней. Он лишает людей здоровья, силы, сна, доводит до могилы.

4-й слой Нижнего мира: Мал Тэнга - безобразный дух без рта и заднего прохода, имеет отменный нюх. Он вызывает страх, испуг, отвращение.

5-й слой Нижнего мира: Мэдна - дух уродств, терзающий людей, рождающий уродливых тварей. Он мучает людей, поражает детей уродствами.

6-й слой Нижнего мира: Инуцяда и Хансосяда - духи разума, один лишает человека разума, второй уносит разум в подземный мир. Они разрушают разум, превращают людей в безумцев.

7-й слой Нижнего мира: Нгылека - чудовище, источник болезней, людоед, а также другие злые духи. Атакует людей, носит болезни, пугает шаманов.

Си’ ив Нга ню - это не просто злые духи, они семеро сыновей Нга, владыки подземного царства, первородные силы, управляющие семью слоями вечной мерзлоты. Их роль не защита, а наказание, они не хранители, а палачи, не помощники, а слуги тьмы, исполняющие волю отца и творящие суд и расправу над душами грешников.

Их образ - символ справедливости, равновесия, вечного страдания и кары.

Образ Си’ ив Нга ню. Продукт ИИ.

Хальмер’ я - царство теней (иногда как дух)

Хальмер’ я - это Нижний мир в верованиях ненцев, обитель умерших, царство вечной тьмы и холода, где правит Нга Вэсако, владыка смерти. Однако в некоторых источниках и интерпретациях Хальмер’ я выходит за рамки простого географического понятия и воспринимается как единое существо, дух-сущность, мировое целое, которое можно почитать, бояться и с которым можно вступать в контакт через шаманские практики.

В Нижнем мире, по представлениям ненцев, обитают души злых людей, самоубийц и преступников. Они выступают в роли злых духов, приносящих страшные болезни и несчастья. Обитатели подземных сфер не видят пришельцев с земли, попытки людей разговаривать с ними оказываются бесполезны: духи принимают человеческую речь за треск огня.

В некоторых контекстах Хальмер’-я является олицетворённым существом, духом-места, мировой силой. Состоит из семи слоёв (Си ив сэрер), где каждый слой управляется одним из семи сыновей Нга. Представляет собой вечную тьму, лед, холод, запах тления, страх: «Нижний мир - пространство вечной тьмы, мир ушедших - хальмер’ я».

Хальмер’ я не божество, но самостоятельная сила, не дух в обычном смысле, но может проявляться как единая сущность, связующее целое, включающее Нга, его сыновей, злых духов и души грешников.

Хальмер’ я не всегда воспринимается как абстрактное пространство. В мифах и шаманских нарративах он действует как единое целое, как сущность, которая дышит холодом, поглощает души, вызывает страх, открывается и закрывается через отверстие между корнями золотой берёзы. Это указывает на то, что Хальмер’ я не просто место, а живое существо, огромный организм, своего рода «живая могила», в которую вселенная возвращает то, что умерло. Такое олицетворение пространства характерная черта архаического мышления: мир, смерть, тьма - всё это не абстракции, а персонифицированные силы.

Нет, Хальмер’ я не почитается как божество, которому приносят жертвы, онне объект поклонения, а объект страха, уважения и избежания. Однако в косвенных формах с ним вступают в контакт:

1. Через ритуалы и шаманство. Шаман спускается в Хальмер’ я, чтобы вырвать душу больного. Он должен обмануть Нга, перехитрить его сыновей, пройти через семь слоев.
2. Через хывы (табу, запреты). Люди избегают нарушать хывы, чтобы не попасть в Хальмер’ я. Они не называют вслух имён злых духов, чтобы не вызвать Хальмер’ я. Это форма уважения к силе, даже если она не почитается напрямую.
3. Через мифы и сказания. Существуют рассказы о живых, посещавших Хальмер’ я (например, Окотэтто Хону). Эти истории подтверждают его реальность и силу, как самостоятельной сущности.

Хальмер’ я - это не просто Нижний мир, а живая, одушевлённая сила, мировое целое, символ смерти, порядка и равновесия. Он не почитается как бог, но его уважают как необходимую силу. Он не получает жертв, но его влияние ощущается в каждом дыхании, в каждом морозе, в каждой болезни. Он не говорит, но его голос - это тишина, хруст льда, шорох подземных червей.

Образ Хальмер’ я. Продукт ИИ.

Я вол - огромный безжалостный подземный бык

Я вол - это мифическое существо, дух-разрушитель, обитающий во втором слое Нижнего мира (Хальмер’ я). Его имя можно перевести как «земной бык» или «подземное животное». Он не просто животное, а огромная сила зла, носитель гнева и разрушения, один из самых страшных обитателей подземного царства. Пол мужской.

Представляет собой огромного быка, безжалостного, яростного, огнедышащего. Обитает во втором слое Нижнего мира, в вечной тьме и мерзлоте, является духом-разрушителем, помощником Нга, а иногда и транспортом шамана: «Огромный бык безжалостный подземный… На нём порой шаман бесстрашный скачет»

Роль и задачи Я вола:

1. Разрушитель и носитель гнева. Я вол воплощение ярости и разрушения. Он вызывает страх, разрушает чума, насылает бедствия. Его присутствие – это знак гнева Нга.
2. Транспорт шамана. Несмотря на свою злобу, Я вол иногда служит шаману, если последний сможет его перехитрить. Шаман скачет на нём, чтобы добраться до далёких огненных морей. «Самбдорта... для поездки к Нга использовал сверхъестественных животных. В качестве транспортного средства для передвижения в подземных сферах шаману служили... подземный бык (Я'вол), на котором ездил во время камлания в страну огненных морей».
3. Связь между мирами. Я вол своего рода проводник между Средним и Нижним мирами. Он может переправляться через огненные реки, ледяные пропасти, вихри тьмы.
4. Служит Нга и его сыну, хозяину второго слоя Нижнего мира.

Я вол страшный зверь, злой дух-помощник Нга, огромный, безжалостный дух разрушения, один из самых страшных обитателей Нижнего мира. Он огнедышащий бык, символ гнева и ярости, слуга Нга Вэсако, владыки подземного царства.

Образ Я вол. Продукт ИИ.

Хабцянго Минрена (Хабчам’ минрена) - дух самых ужасных болезней.

Хабцянго Минрена (Хабчам’ минрена) - это один из самых страшных и могущественных злых духов в ненецкой мифологии, повелитель всех болезней, вселитель недугов, источник страданий. Его имя можно перевести как «Дух, приносящий болезни» или «Пожиратель душ». Он не просто болезнь, а личность, живущая в глубинах Нижнего мира и активно вмешивающаяся в жизнь людей. Пол мужской.

Представляет собой огромное, отвратительное существо, пожирающее души, вызывающее ужас. Обитает в третьем слое Нижнего мира (Хальмер’ я), в вечной тьме и холоде, на северной окраине подземного царства. Является главным духом болезней, посланником Нга, врагом жизни.

Роль и задачи Хабцянго Минрена:

1. Приносит болезни и страдания. Хабцянго Минрена не болезнь как процесс, а активный агент, который самолично вселяется в человека. Он вызывает тяжёлые недуги, лишает сил, доводит до края могилы. Его появление – это знак гнева Нга или наказание за нарушение хывы: «Людей он лишает здоровья и силы, родных заболевшего - счастья и сна. Доводит он многих до края могилы, туда, где теряется жизни цены».
2. Пожирает души. Самая страшная черта Хабцянго Минрена - он пожирает трепещущие души людей. Когда душа больного выселяется из тела, она попадает в его лапы, он не даёт ей вернуться, держит в плену, питается ею: «Там бродит злой дух Хабця'Минрена, который пожирает трепещущую душу человека».
3. Служит Нга и его сыну, хозяину третьего слоя Нижнего мира. Хабцянго Минрена один из главных помощников Нга Вэсако, он исполняет волю владыки подземного царства, насылает болезни, подрывает силы народа. Его действия не зло, а часть божественного порядка.
4. Требует жертв. Чтобы умилостивить Хабцянго Минрена, ненцы приносили жертвенные животные. Вид жертвы определял шаман я'нянгы тадебя. Животное не резали, а душили, чтобы не пролить кровь, которая привлекает ещё больше злых духов.

Как с ним борются:

1. Шаман. Только особый шаман может спуститься в Нижний мир и вырвать душу из лап Хабцянго Минрена. Он должен обмануть или уговорить дух, принести ему жертву: «Человек испытывает недомогание до тех пор, пока его душа не будет водворена на место шаманом, а злой дух изгнан из тела»
2. Жертвоприношения. Приносят оленя, собаку или другое животное. Жертву душили, не резали. Голову животного направляли на запад - в сторону царства Нга: «Чтобы избежать несчастий, для Нга приносили в жертв у собаку или оленя»
3. Амулеты и обереги. Носят металлические подвески, колокольчики, чтобы отпугнуть Хабцянго Минрена и его слуг.

Хабцянго Минрена - это не просто болезнь, а живая темная сила, воплощение страдания и смерти. Он не враг, а часть космического порядка, гарант того, что нарушители хывы будут наказаны.

Его образ - символ страха, боли и справедливости.

Образ Хабцянго Минрена. Продукт ИИ.

Мал Тэнга - безобразный дух

Мал Тэнга («безобразный дух») - это один из самых отвратительных и пугающих злых духов в ненецкой мифологии, обитающий в Нижнем мире (Хальмер’ я). Его образ воплощает собой абсолютное уродство и нарушение естественного порядка, что делает его объектом не просто страха, а глубокого отвращения. Он не просто вредитель, а символ хаоса и разложения. Пол мужской.

Обитает в четвёртом слое Нижнего мира, в вечной тьме и мерзлоте, является злым духом, помощником Нга, источником страха и болезней. Представляет собой существо без рта, заднего прохода и половых органов, с отменным нюхом, вызывает отвращение: «Без рта и заднего прохода - подземный безобразный дух… Страх вызывает и испуг»

Роль и задачи Мал Тэнги:

1. Воплощение уродства и отвращения. Главная черта Мал Тэнги его физическая неполноценность. Он не может есть и не может испражняться, что нарушает естественные законы жизни. Это делает его символом нежизни, разложения, мертвого существования.
2. Вызывает страх и болезни. Само присутствие Мал Тэнги вызывает ужас и панику. Люди верят, что его взгляд или запах могут вызвать болезнь, потерю разума, гибель оленей.
3. Служит Нга и его сыну, хозяину четвертого слоя Нижнего мира. Мал Тэнга один из слуг Нга Вэсако, владыки подземного царства. Он не действует самостоятельно, а выполняет приказы, следит за порядком в своём слое.
4. Олицетворение наказания. Его образ наглядное предупреждение для тех, кто нарушает хывы. Он показывает, к чему может привести жизнь вне божественного порядка - к вечному, мучительному существованию.

Мал Тэнга - это не просто дух, а отвратительное создание, страж одного из слоёв Нижнего мира, обитатель вечной тьмы и холода. Его роль не служба, а наказание, он мучает души грешников, карает нарушителей хывы и служит воле Нга, владыки подземного царства.

Его образ - символ ужаса, отвращения, страдания и неотвратимости божественного суда.

Образ Мал Тэнга. Продукт ИИ.

Мэдна (Хануй) - дух уродств

Мэдна (Мэд'на, Хануй) - это один из самых жестоких и пугающих злых духов в ненецкой мифологии, повелитель уродств, мучитель людей и животных, обитающий в Нижнем мире (Хальмер’ я). Его имя означает «уродство», «исчадие тьмы», а его присутствие знак гнева Нга, владыки подземного царства. Он не просто причиняет боль, он искажает саму форму жизни, превращая её в источник страдания. Пол мужской.

Обитает в пятом слое Нижнего мира, среди земляных червей (Я’ Халы) и других злых духов. Является злым духом, помощником Нга, источником физических искажений. Образ его грозный и отвратительный: «Невыносимый, словно запах гарей, уродства дух - терзает он людей, рождая всюду безобразных тварей и мучая уродствами детей». Имеет физиологические отклонения из-за которых хромает.

Роль и задачи Мэдны:

1. Творец уродств и мучений. Мэдна не просто болезнь, а активный агент, который намеренно искажает тело. Он вызывает врождённые пороки, уродства у новорождённых, деформации у животных. Его появление - это наказание за нарушение хывы, осквернение природы или преступление против рода.
2. Мучитель людей и животных. Он не только калечит, но и мучает, доставляя страдания родителям, семье, стаду. Животные, родившиеся с уродствами, считаются его творением, знаком беды.
3. Служит Нга и его сыну, хозяину пятого слоя Нижнего мира. Мэдна один из слуг Нга Вэсако, владыки подземного царства. Он исполняет волю тьмы, подрывает силу народа, нарушает гармонию.
4. Символ нарушения порядка. Его образ противоположность чистоте и гармонии, воплощённой в олене, священном животном. Он показывает, жизнь вне божественного закона ведет к хаосу и уродству.

Как с ним борются:

1. Шаман. Только особенный шаман может спуститься в Нижний мир и вырвать душу из лап Мэдны. Он должен обмануть или уговорить дух, принести ему жертву.
2. Жертвоприношения. Приносят оленя, собаку или другое животное. Жертву душили, не резали, чтобы не пролить кровь.
3. Амулеты и обереги. Носят металлические подвески, колокольчики, чтобы отпугнуть Мэдну и его слуг.

Мэдна - это злой дух, обитающий в Нижнем мире, на пятом слое вечной мерзлоты, где правят духи болезней, его задача не защита, а наказание. Он приносит уродства, мучает людей и животных, насылает страдания на тех, кто нарушил хывы.

Его образ - символ страха, боли и божественной кары.

Образ Мэдна. Продукт ИИ.

Инуцяда и Хансосяда - духи разума

Инуцяда и Хансосяда - это два злых духа, действующие как единая сила разрушения, чья цель лишить человека разума. Они не просто болезнь, а активные агенты тьмы, живущие в шестом слое Нижнем мире (Хальмер’ я) и вмешивающиеся в жизнь людей, когда те нарушают хывы (запреты, табу) или становятся объектом наказания со стороны Нга Вэсако: «Инуцяда – злой дух, лишающий человека разума; Хансосяда – злой дух, уносящий разум в подземный мир; Любого, кто живёт на свете, ума лишают духи эти».

Роль и задачи Инуцяда и Хансосяда

1. Уничтожение разума. Главная задача этих духов полностью лишить человека способности мыслить. Они не вызывают просто болезнь, а вырывают разум из головы и уносят его в Нижний мир. Человек становится безумцем, не узнаёт родных, не может говорить или действовать осмысленно.
2. Наказание за нарушение хывы. Их появление знак гнева Нга, они приходят к тем, кто осквернял священные места, нарушал запреты на охоту и жертвоприношения, проявлял неуважение к духам и шаманам.
3. Связь с шаманством. Только особенный шаман может спуститься в Нижний мир и договориться с духами, чтобы вернуть разум. Это требует высокой хитрости и силы, так как духи не отдают разум легко.
4. Символ духовного разрушения. Их образ – это символ полной потери себя, разрыва связи с миром. Безумие – это не болезнь, а пленение разума злыми силами.
5. Служат Нга и его сыну, хозяину шестого слоя Нижнего мира. Они одни из слуг Нга Вэсако, владыки подземного царства. Они исполняют волю тьмы, подрывает силу народа, нарушает гармонию.

Инуцяда и Хансосяда - это злые духи Нижнего мира, служащие воле Нга, владыки подземного царства. Их задача не защита, а разрушение. Инуцяда лишает человека разума, а Хансосяда уносит его душу в ледяные глубины подземного мира, они стражишестого яруса тьмы, карающие тех, кто нарушил священные хывы: «Раскрыв ужасных два крыла, они уносят светлый разум в объятья тягостные зла и перечёркивают разом всё счастье жизни иногда на все грядущие года».

Их образ - символ крайнего наказания, когда даже мысль человека становится добычей тьмы.

Образ Инуцяда и Хансосяда. Продукт ИИ.

Нгылека - чудовище

Нгылека («чудовище», «источник болезней») - это одно из самых страшных и устрашающих чудовищ в мифологии ненцев, источник болезней, несчастий и смерти. Он не просто злой дух, а огромное, людоедское чудовище, живущее в подземных мирах и на поверхности земли, которое нападает на людей, похищает детей и приносит разрушение. Его имя вызывает страх и трепет, а его появление - знак великой беды. Пол мужской.

Представляет собой громадное, уродливое существо, с клыками, огромными когтями, источающее запах гнили и болезней. Обитает в подземных пещерах последнего, седьмого слоя весной мерзлоты. Является злым духом, чудовищем, людоедом, посланником Нга.

Работа «Борьба с нгылеко (дьяволом)», художник Леонид Лар, 1989 год.

Роль и задачи Нгылека:

1. Приносит болезни и смерть. Нгылека не болезнь как процесс, а активный агент, который самолично вселяется в человека. Он вызывает тяжёлые недуги, лишает сил, доводит до края могилы. Его появление знак гнева Нга или наказание за нарушение хывы.
2. Людоед и похититель детей. Нгылека чудовище, похищающее детей, в мифах он иногда посещает Средний мир, пробирается в чумы ночью, крадёт младенцев, чтобы напиться их крови. Он не просто убивает, а мучает, пугает, разрушает семьи.
3. Служит Нга и его сыну, хозяину седьмого слоя Нижнего мира. Нгылека один из слуг Нга Вэсако, владыки подземного царства, он исполняет волю тьмы, насылает бедствия, подрывает силу народа. Его действия не хаос, а часть божественного порядка.
4. Символ нарушения порядка. Его образ – это символ хаоса, разрушения, смерти. Он показывает, к чему ведёт жизнь вне божественного закона - к гибели и ужасу.

Как с ним борются:

1. Шаман. Только особый шаман может спуститься в Нижний мир и вырвать душу из лап Нгылека. Он должен обмануть или уговорить дух, принести ему жертву.
2. Жертвоприношения. Приносят оленя, собаку или другое животное. Жертву душили, не резали. Голову животного направляли на запад, в сторону царства Нга.
3. Амулеты и обереги. Носят металлические подвески, колокольчики, чтобы отпугнуть Нгылека и его слуг.

Нгылека - это злое чудовище, пожирающее души людей, враждебное существо, служащее воле Нга, владыки подземного царства. Он вызывает болезни, приносит смерть, наносит урон оленеводству, и его имя стало переносным обозначением волка, разрушителя стад.

Его образ - символ внезапной гибели, разрушения и силы, которая извне вторгается в жизнь человека, чтобы поглотить её.

Образ Нгылека. Продукт ИИ.

Мертвый мамонт

Мертвый мамонт - это страшное, ползающее существо, обитающее в Нижнем мире (Хальмер’ я), царстве теней. Он не является обычным животным, а представляет собой огромное, ужасающее чудовище, символ разложения, смерти и вечного ужаса, наводящее панику на души умерших. Его образ один из самых отвратительных и пугающих в ненецкой мифологии.

Представляет собой страшного свирепого мамонта, который, разлагаясь, ползает в Царстве теней. Точный слой (ярус) не указан в прямом виде, единственное прямое упоминание содержится во фрагменте: «В Царстве теней всегда темно и пахнет мертвечиной, там же ползает страшный мамонт, наводящий ужас на души умерших». Однако данное описание общее и относится ко всему Нижнему миру, а не к конкретному слою вечной мерзлоты.

Скорее всего, он обитает в глубоких, наиболее страшных слоях, на пятом -седьмом, где находятся владения самого Нга или его особо ужасных сыновей. А возможно это одно из воплощений Я вол, огромного безжалостного подземного быка, живущем на втором слое Нижнего мира.

Роль и задачи мертвого мамонта

1. Источник ужаса для душ умерших. Главной функцией мертвого мамонта является наводить страх и панику на души, пришедшие в Хальмер’ я. Он не нападает, не убивает, не съедает, но его само присутствие является зрелищем не для слабонервных, моральной и физической пыткой ввиду его образа и запаха. Его ползание в темноте является символом вечного страдания, отсутствия покоя.
2. Символ смерти и разложения. Мертвый мамонт не просто животное, а воплощение самой смерти. Он не жив и не мертв, а находится в промежуточном состоянии, как и души грешников. Запах мертвечины и разложения является своего рода атмосферой Нижнего мира, постоянное напоминание о конце.
3. Служит Нга и его сыновьям. Мертвый мамонт один из элементов системы устрашения, созданной Нга Вэсако. Он не является его прямым слугой, как Хабцянго Минрена или Си’ ив Нга ню, но является частью архитектуры страха в подземном царстве.
4. Противоположность живым мамонтам (Я’ хора). В Нижнем мире также обитают живые мамонты - Я’ хора, пасущиеся стадами под землёй, которыми управляют Сихиртя. Мертвый мамонт является их антитезой: не стадо, а одиночное огромное чудовище, нет пастуха, только источник ужаса.

Мертвый мамонт - это ужасное, отвратительное существо, ползающее по Царству теней, и наводящее ужас на души умерших. Его образ символ страха, разложения и вечного страдания в Нижнем мире. Он не служит никакой высшей цели, кроме как воплощать ужас перед смертью и загробной тьмой.

Его образ - символ того, что под землёй царят не покой, а вечный ужас и страдания.

Образ Мертвого мамонта. Продукт ИИ.

Тэри нгамгэ - духи в образах различных подземных тварей

Тэри Нгамгэ - это группа злых духов, обитающих в Нижнем мире (Хальмер’ я), которые принимают облик различных подземных тварей, чудовищ и монстров. Их имя можно перевести как «духи в образах подземных существ». Они не одно существо, а собирательный образ, представляющий собой всех мелких, отвратительных и опасных духов, служащих Нга Вэсако, владыке подземного царства.

Живут данные существа примущественно в третьем и четвертом ярусах Нижнего мира, в различных слоях и подземных сферах, однако они могут делать вылазки и ниже, в том числе и в Средний мир, встречаются вблизи чумов, в лесах и тундре. Являются посланниками Нга, источниками болезней и несчастий, врагами людей. Они могут принимать любую форму - червя, жука, паука, змеи либо просто незримо проникая в тело человека.

Роль и задачи Тэри нгамгэ:

1. Вселяются в человека. Тэри нгамгэ не действуют извне, как, например, Нгылека, который убивает напрямую, или Мэдна, который наводит уродства. Они проникают внутрь, принимая форму червей, насекомых, змей, и вселяются в органы, вызывая болезни, которые нельзя объяснить иначе, как «жизнью внутри».
2. Вызывают болезни разложения и истощения. Их деятельность связана с внутренним разрушением, гниением, истощением, болезнями, при которых тело как бы съедается изнутри. Это делает их особо близкими к Сустане (духу дистрофии) и Я’ халы’’ (подземным червям), с которыми они могут быть связаны или даже идентичны.
3. Служат Нга. В то время как Хабцянго Минрена общий дух болезней, а Инуцяда и Хансосяда духи, похищающие разум, Тэри нгамгэ действуют на уровне тела. Они материальное воплощение наказания, «инструменты» Нга, которые физически проникают в человека за нарушение хывы.
4. Символ скрытой угрозы. В отличие от Хабцянго Минрена или Мэдны, Тэри нгамгэ не имеют единого облика, а могут быть везде. Они незаметны, вселяются исподволь, поражают изнутри. Их образ - символ скрытой, внутренней болезни.
5. Связаны с Я’ халы’’. Поскольку Я’ халы’’ (подземные черви) вспахивают землю в пятом ярусе Нижнего мира, а Тэри нгамгэ духи в образах подземных тварей, логично предположить, что в Нижнем мире Тэри нгамгэ могут быть теми самыми червями, но в ослабленной (малой) форме, по типу «Чем глубже под землю – тем больше твари».

Тэри нгамгэ - не просто духи несчатья, а специализированные агенты Нга, действующие как вселяющиеся паразиты. Их уникальная роль заключается в физическом проникновении в тело человека в образе подземных тварей, чтобы вызывать болезни разложения, истощения и внутреннего гниения. Они связующее звено между Нижним миром (где они могут быть несформированными формами червей Я’ халы’’) и Средним миром (где они становятся карой за хывы).

Их задача не просто наказать, а сделать тело символом разложения, возвращая человека к праху через болезнь.

Образ Тэри Нгамгэ. Продукт ИИ.

Сустана – дух болезни дистрофии.

Сустана - это злой дух, повелитель болезней, обитающий в Нижнем мире (Хальмер’ я) и специализирующийся на заболеваниях, связанных с истощением, слабостью и разрушением тела. Его имя ассоциируется с дистрофией - болезнью, при которой организм теряет силы, мышцы, жизненную энергию. Он один из многих духов-вселителей, служащих Нга Вэсако, владыке смерти и болезней. Пол мужской.

Сустана - обитатель нижнего мира, подземных пещер, вблизи чумов, в лесах и тундре. Он как и Тэри нгамгэ живет примущественно в нижнем мира, однако иногда может посетить и Средний мир. Образ его невидимый, он вселяется в тело, поглощает жизненные силы.

Роль и задачи Сустаны:

1. Приносит истощение и слабость. Главная задача Сустаны вызывать дистрофию, истощение, потерю сил. Он не убивает сразу, а постепенно высасывает жизненную энергию, доводя человека до полнейшего истощения.
2. Служит Нга. Сустана один из слуг Нга Вэсако, владыки подземного царства. Он исполняет его волю, насылает болезни, подрывает силу народа.
3. Символ внутреннего разрушения. В отличие от Хабцянго Минрена, который пожирает души, Сустана разрушает тело изнутри. Его образ символ медленной, мучительной смерти.

Сустана и Хабцянго Минрена - это оба злые духи болезней, обитающие в Нижнем мире (Хальмер’ я) и служащие Нга Вэсако. Однако они отличаются по типу болезней, которые приносят, и, возможно, по уровню их значимости в иерархии злых духов.

Хабцянго Минрена - верховный дух болезней, он не просто один из духов, а главный, центральный агент болезни в ненецкой мифологии. Сустана - дух специфического недуга, один из многих духов болезней, который специализируется на дистрофии - болезни, связанной с истощением, голодом, потерей веса и сил. Таким образом, Сустана не равный Хабцянго Минрена, а его «помощник» или «специалист», действующий в рамках его общей сферы влияния.

Сустана - это злой дух, посланник Нга Вэсако, воплощение болезни и истощения, его появление не случайность, а наказание. Он приходит к тем, кто нарушил хывы - священные табу, нарушил порядок, осквернил природу или проявил неуважение к духам.

Сустана - это кара в образе болезни. Он не борется с хаосом, а является его проявлением, медленно высасывая силы, доводя человека до гибели от слабости и голода.

Образ Сустана. Продукт ИИ.

Я’ халы’’ - подземные черви

Я’ халы’’ - это мифические существа, подземные черви, обитающие в Нижнем мире (Хальмер’ я) в ненецкой мифологии. Их имя можно перевести как «земляные черви».Они не просто животные, а сверхъестественные твари, источники ужаса, посланники Нга Вэсако, владыки подземного царства. Эти черви не живут в обычной почве, а обитают в глубинах подземных миров, где вспахивают землю и служат наказанию грешников. Пол средний, как существо.

Обитают Я’ халы’’ в пятом-седьмом слое нижнего мира, в вечной тьме и мерзлоте. Являются злыми тварями, обитателями Хальмер’ я, посланниками Нга, источниками ужаса. Представляют собой огромных, отвратительных, извивающихся в темноте, вызывающих отвращение червей.

Роль и задачи Я’ халы’’:

1. Вспахивают землю в подземном царстве. Главная задача Я’ халы’’ вспахивать гнилую землю в Нижнем мире, пропитанную смрадом. Они не просто роют, а выполняют наказание, поддерживая порядок в царстве теней: «Если человек при жизни убивал, то Нга превращал его душу в насекомое или земляного червя, который вспахивал землю в подземном царстве».
2. Служат Нга. Я’ халы’’ одни из слуг Нга Вэсако, владыки подземного царства. Они исполняют его волю, подрывают силу души человека.
3. Вечное наказание. Их образ символ вечного страдания, наказания за тяжкие грехи. Душа убийцы превращается в червя и вечно вспахивает землю.
4. Связь с природой. Их формы в виде червей, данные насекомые связаны с разложением, гниением, тьмой, подземным миром. Они не нарушают порядок, а являются его неотъемлемой частью, как

Я’ халы’’ - это не просто существа для кары грешников, которые вспахивают землю в подземном царстве как вечное наказание для душ грешников, а символ неизбежности смерти и вечного круговорота бытия. Они подобны трупным червям, пожирающим останки, напоминая, что всё живое однажды исчезнет безвозвратно, превратившись в прах. Их присутствие в Нижнем мире не только наказание для грешников, но и неотъемлемая часть космического порядка, где разложение порождает новую жизнь.

Однако их роль глубже, чем просто разрушение - они стражи границы между мирами, вспахивающие вечную мерзлоту и готовящие почву для возрождения. Через них проявляется суровая истина: физическое тело умирает, но путь души зависит от чистоты её поступков при жизни.

Таким образом, Я’ халы’’ - это зеркало человеческой морали, отражающее неотвратимость смерти и важность духовной чистоты.

Образ Я’ халы’’. Продукт ИИ.

Хинь - дух смерти и болезней

Хинь - это отвратительный дух, приходящий из Царства теней (Хальмер’ я), один из посланников Нга Вэсако, владыки подземного царства. Его имя связано со смертью, болезнями и всем, что враждебно человеку. Он не просто болезнь, а воплощение зла, источник страданий, враг жизни. Пол мужской.

Обитает в Царстве теней (Хальмер’ я) и является злым духом, посланником Нга, источником болезней и смерти. Образ его отвратительный, незримый, приходящий с тьмой и мертвечиной: «В Средний мир из Царства теней часто приходит отвратительный Хинь - дух смерти и болезней. Все, что враждебно человеку, связывается с ним».

Роль и задачи Хинь:

1. Приносит смерть и болезни. Главная задача Хиня вселяться в людей, вызывать тяжёлые недуги, лишать сил, доводить до края могилы. Он не просто болезнь, а активный агент, который самолично приходит из подземного мира.
2. Служит Нга Вэсако. Хинь один из слуг Нга, владыки подземного царства. Он исполняет его волю, насылает бедствия, подрывает силу народа.
3. Символ враждебности. Все, что враждебно человеку, связывается с Хинь, он источник всех несчастий, враг жизни.
4. Связь с природой. Его присутствие сопровождается запахом мертвечины, вечной тьмой, холодом. Он не нарушает порядок, а является его частью.

Хинь, Сустана и Хабцянго Минрена - это три злых духа, действующих в единой системе наказания, но с разной степенью значимости и специализацией. Хабцянго Минрена - глава системы, Хинь - обобщённое имя зла, Сустана - специализированный дух.

Хинь - это злой дух, воплощение смерти и болезней, враг всего живого, его появление знак гнева Нга, наказание за нарушение хывы. Он не почитается, не получает жертв, не помогает людям.

Его образ - символ страха, возмездия и неизбежности смерти.

Образ Хинь. Продукт ИИ.

Ворон (Сив мин) - вещая птица

Ворон (Сив мин) - это священная птица, посланник духов, ключевой помощник шамана в ненецкой мифологии. Его имя Сив мин можно перевести как «Черная птица» или «Та, что видит». Он не просто животное, а сверхъестественное существо, обладающее даром предвидения, связью с Нижним и Верхним мирами и особой ролью в шаманских практиках. Пол мужской.

Ворон может находится везде – во всех мирах, в воздухе, в небу, в окрестности чума, в священных местах, под землей. Является посланником Нга, часто выступает духом-помощником шамана от Нга, вещей птицей. Представляет собой черного ворона, умного, наблюдательного и навязчивого.

Работа «Ворон из эскимосской сказки», художник Дж. Карлсон, 1922 год.

Роль и задачи Ворона (Сив мин)

1. Посланник духов. Ворон связующее звено между мирами. Он приносит вести от духов, предупреждает о каре, беде, указывает путь. Его карканье является сигналом, предзнаменованием, посланием свыше.
2. Помощник шамана. Во время камлания шаман призывает ворона как духа-помощника. Ворон летает по всему свету, собирает сведения, указывает, где искать пропавшего оленя, предсказывает погоду.
3. Символ мудрости и смерти. Ворон – это птица, связанная с Нижним миром, с душами умерших. Он видит то, что скрыто от людей, знает тайны. Его появление это знак смерти, перемены, шаманского вмешательства.
4. Связь с Нга. Ворон является посланником Нга, владыки подземного царства. В этом аспекте он носитель вести о болезни или смерти.

Ворон (Сив мин) - это сверхъестественное существо, чья судьба и место обитания тесно связаны с Нижним миром, но его деятельность осуществляется в Среднем мире. Он не является постоянным жителем Нижнего мира, а обитает в нем по воле Нга, выполняя роль шпиона и посредника.

Многие мифы и сказки описывают их как помощников колдунов, чародеев и шаманов, которые раскрывали им тайные знания. Ненецкая легенда рассказывает, что чёрный ворон сотворён под землёй Богом Мрака Нга. Он научил ворона колдовать и отправил его на землю наблюдать и сообщать ему обо всём, что творится. Заметил птицу на земле шаман: «Эта птица Нга к нам прилетела. Она умеет колдовать. Сердце этой священной птицы поможет нам, шаманам, понимать язык зверей и птиц».

По другой легенде когда-то Ворон жил в Среднем мире и не был главной птицей в тундре. Он, как и другие, добывал рыбку, бывало, дрался за лучшее место для охоты и стойбища, вместе с женой нянчил маленьких воронят. Так бы он дожил до глубокой старости, но другое было написано в Книге его рода. Беда пришла в тундру, да и во весь Средний мир – солнце упало в море. По легенде Нум предложил трем птицам выдержать многодневное испытание, чтобы выяснить – кто из них сможет вернуть светило на небо. Ворон не только справился с испытанием, но и вынес из глубин злого моря долгожданное солнце. С тех давних пор ненцы почитают смелую птицу, и каждый год отмечают День ворона.

Ворон (Сив мин) не постоянный житель Нижнего мира, но и не свободный обитатель Среднего мира. Он посланник из мира тьмы, сотворённый Нга, но вознесённый за свой подвиг и самоотверженность.

Его образ - символ двойственности: он родом из тьмы, но стал проводником света.

Образ Сив мин. Продукт ИИ.

Комары - духи, питающиеся кровью

Комары в ненецкой мифологии - это не просто насекомые, досаждающие в тёплый сезон, а сверхъестественные существа, духи-посланники Нга, владыки подземного царства. Они считаются его слугами, источником страданий и средством поддержания жизни самого Нга, который питается кровью.

Природа их - духи, посланники Нга, не просто насекомые, а живые проявления зла. Рождаются камары в Нижнем мире (Хальмер’ я) и отправляются на землю по воле Нга как источник болезней и усталости, враг человека. Они мельчайшие, но всепроникающие, появляются в огромных количествах, незримо связаны с тьмой и смертью.

Роль и задачи комаров:

1. Питаются кровью для Нга. Главная задача комаров высасывать кровь у людей и животных. Эта кровь не пропадает, а доставляется Нга Вэсако, который не может существовать без неё. Таким образом, комары не просто досада, а часть божественного порядка.
2. Служат Нга Вэсако. Комары прямые слуги владыки подземного царства. Они не действуют случайно, а выполняют его волю, ослабляя силу народа, препятствуя охоте и кочевкам.
3. Символ страдания и испытания. Их укусы не просто физическая боль, а наказание, испытание, проверка на терпение. В летний сезон, когда комаров особенно много, это знак, что власть Нга усиливается.
4. Связь между мирами. Комары один из способов, которым Нга воздействует на Средний мир. Они не требуют жертв, не приходят за душами, но постоянно напоминают о присутствии тьмы.

Комары - это не просто насекомые, а живая сила зла, прямые посланники Нга Вэсако. Они не приносят пользы, не являются частью божественного добра, а служат единственной цели - поддерживать силу владыки подземного царства.

Их появление не испытание на терпение, а акт враждебности, напоминание о вечной борьбе между светом и тьмой. Каждая капля крови, высосанная комаром, укрепляет Нга, ослабляет человека.

Их образ - символ страдания, подчинения воле тьмы и неизбежности борьбы за выживание.

Образ подземных комаров. Продукт ИИ.

Используемые источники

1. Белова С.П. «Сильный и Смелый»

2. Володина Т.В. «Традиции реинкарнации в культуре лесных ненцев Нумто»

3. Истомин И.Г. «Сказки дедушки Ивана»

4. Карьялайнен К. Ф., Уралов Б. А. «Исследования по финно-угорской и сибирской мифологии»

5. Квашин Ю.Н. «Название родов в ненецкой топонимии»

6. Лар Л. А. «Шаманы и Боги»

7. Лар Л. А. «Традиционная религиозно-обрядовая жизнь ненцев»

8. Лар Л.А. «Диссертация: Традиционное религиозное мировоззрение ненцев»

9. Леонтьева А.В., Бугаева К.М. «История и культура ненецкого народа»

10. Митусова Р. П. «Год среди лесного народа»

11. Михайловский В. М. «Шаманство»

12. Носилов К. Д. «О самоедах»

13. Носилов К. Д. «Могила шамана»

14. Носилов К. Д. «Плясовая изба самоедов»

15. Паллас П. С. «Путешествие по разным провинциям Российской империи»

16. Перевалова Е.В. «Ненцы. Духовная культура»

17. Попов А. А. «Енисейские ненцы (юраки)»

18. Попов Ю. И., Цымбалистенко Н. В. «Мифы и верования северных народов»

19. Прокофьева Е. Д. «Материалы по религиозным представлениям энцев»

20. Прокофьева Е. Д. «Шаманские бубны»

21. Салиндер Н.С. «Волшебная тучако»

22. Худи М.Ф. «Сюдбабц Ӈэли Ӈая тар"»

23. Христофорова О. «Мифы северных народов России. От творца Нума и ворона Кутха до демонов кулей и злых духов кана»

24. Интернет ресурсы:

- Официальные публикации Ямало-Ненецкого института усовершенствования учителей.

- Религиозные воззрения ненцев - [culturemap.ru]

- Ненцы. Традиционные верования - [rusnations.ru]

- Ненецкий пантеон - [stihi.ru]

- Поэтические интерпретации мифов - [stihi.ru]

- Ненецкие религиозные представления - [arctic-megapedia.com]

- Народы России. Ненцы - [nasledie.digital]

- Три уровня вселенной - [nazaccent.ru]

- Как злая ведьма Парнэ учит маленьких ямальцев уму-разуму - [dzen.ru]

- Легенда о Миснэ - [vk.com]

- Управление МНС Ямальского района - [vk.com/yamalmns]

- Администрация Ямальского района - [vk.com/moi_yamalskiy_raion]

- Ненецкий краеведческий музей - [vk.com/museumnao]

- Виртуальный музей живописи - [in.gallerix.ru]

- ChatGPT, DeepSeek, Midjourney, Qween