Костоловский И. В.Бытовые пережитки старины на покосе у крестьян Ярославской губернии//Этнографическое обозрение. Кн. 80,1909. C. 47-48
Летом 1907 года мне пришлось наблюдать далеко небезынтересные обычаи, сохранившиеся во время покоса у крестьян Ярославской губернии. Крестьяне села Никольского, Николо-Кормской волости, Рыбинского уезда, назначают (сговорившись между собою) день, в который должны все хозяева села ехать для покоса на известную пустошь
В назначенный день с раннего утра они отправляются на покос этой пустоши, принадлежащей всему селу. На пустоши крестьяне разделяются на три, как говорят,- трети, т.е. части. Каждая треть носить свое название: 1) Васенина треть; 2) Шушовина треть и 3) Замараева треть. В каждой трети, из года в год, остаются известные домохозяева, не ограничиваясь численностью или равным количеством надельных душ.
Вышеозначенные трети имеют свои жеребья. Жеребья носят названия: 1-й резва, 2-й - средня и 3-й-лежень. Жеребья вынимаются из шапки одного на мужчины крестьянами от третей. Здесь замечу, что какой трети достался жеребей, та и должна всё время иметь надел покоев по вынутому жеребью. Трети, получившие свои жеребья, в свою очередь, бросают между собою жеребья, но уже здесь каждый домохозяин, входящий в состава трети, имеет свой жеребей и, при этом, каждый хозяин должен заранее приготовить жеребей для себя, еще находясь дома. Жеребьи эти делаются из тонких палочек, и каждая палочка иметь свою какую-либо заметочку, в виде: надреза многие палочки жеребейки, вместо заметки, имеют сучок на палочке, другие отламывают кончик у палочки. Когда жеребейки готовы, то для вынимания их, первоначально кладут их в шапку-трясут и затем подходят к шапке и начинают вынимать. "Эй, православные! подходи, вынимай!". -один за другим вынимают жеребия. Когда вынут жеребия, то спрашивают: "Эй, это чей?" - говорят:- "мой". -"Ну, значить твой - первый". Такому же порядку следуют и другие хозяева. Каждый хозяин должен строго помнить свой жеребей во время покоса и вперед, в другой жеребей отнюдь нельзя выступать. Когда жеребьевка покончена, приступают к дележу травы. Для этого берут кол (мера) и прикидывают по числу надельных душ, по одному колу на надел души - земли: на два надела два кола; на полтора надела полтора кола и т. д. Отделивши 70 колов травы (по числу душ), делают утин* (т.е. границу от немеренной и некошеной травы) *) - затем сосед от соседа также делает между разделенной травой т. н. роскос: и отделяю себе на 1 1/2 кола, а сосед мой берет 2 кола или 1 1/2 кола, смотри потому, - сколько имеется у каждого хозяина надельных душ земли. После этого начинается кошение всеми крестьянами надельной травы в пустоши - здесь-то и начинается в «полном разгаре страда деревенская». На косьбу встают очень рано: с 2-3 часов утра. Часто приходится здесь на покосе наблюдать всевозможные шутки и остроты: - Эй, коси живее, а не то пяты подкошу["-" Панукать всё тя надо!" - говорить косец отсталой бабе. «Коси коса пока роса, - роса спадет, - косец уйдёт», поговаривает косец в такт лязгу при точении косы бруском или лопаткой. «Шарк - шарки, - и опять в портки", повторяет другой косец при точении своей косы. Для точения косы употребляют лопатку, намазанную варом и по вару обсыпанную песком -т. н., точильным. Бьют косы на приспособленной для этой цели, отдельной, железной бабке - железным молотком.
*утин, обыкновенно, как говорят, проходит с косы на косу", т.-е. один косец стоить на краю отмеренной травы, держа в руке косу приподнятую, а другой косец стоить на противоположной стороне отмеренной травы и тоже держит кверху косу, чтобы виднее было провести утин; От одной косы на другую идёт человек, -а другой за ним по его следу. подсекает косой траву. Подкошеный след - зовут утином.
