Как говорил философ Алексей Лосев, когда мы думаем, что пробились сквозь крышу какого-то мифа и вылезли наружу, на самом деле мы лишь проломили пол у другого мифа. Что же такое миф и чем мифическое знание отличается от научного? Разбираемся вместе с философом Ильей Стахеевым.
Человек отличается от всех остальных живых существ тем, что он рефлексирует о собственном бытии. Ни растения, ни животные не понимают, что они живут, в той мере, в которой это осознаем мы. Для осознания окружающего мира нам нужно создать свой собственный духовный мир, состоящий из образов, слов и идей. И миф помогает нам в этом взаимодействии с миром. Ударила молния, и прошел гром. Чем это вызвано? Непонятно. Именно для отражения и унификации этих скрытых причинно-следственных связей нам до появления науки служила мифология: если вы древний грек, вы сразу же поняли, что молния означает гнев Зевса. Значит, нужно задуматься о том, как смягчить негодование божества.
В науке первым этапом объяснения любых причинно-следственных связей является предположение, гипотеза, с них исследование проблемы только начинается. В мифологии объяснение на этом и заканчивается. Научное познание исходит из постановки множества гипотез, в мифе же объяснение какого-либо явления должно быть единственным. В науке это объяснение проверяется опытами, научными методами, а в мифологии оно определяется правом первородства, то есть тем, какое объяснение было первым в самом начале мифотворчества.
Даже в нашем вроде бы секуляризированном (светском) обществе за многими социальными действиями кроются ритуалы и обряды, которые пришли к нам из мистических и религиозных практик. Мы говорим «спасибо», в котором кроется «спаси Бог». Мы присаживаемся на дорожку перед тем, как отправиться в дальний путь. Мы зорко следим за всеми черными котами в округе. И даже если мы рационально понимаем, что суеверия не выдерживают научной критики, нет-нет да остерегаемся весело свистеть, потому что все же хочется, чтобы наши деньги никуда не девались.
Миф — это иррациональное, не критическое, не систематизированное знание. В нем нет канона, нет взаимно дополняющих и связанных друг с другом корпусов текстов. Можно сказать, что миф — это некоторый способ концептуального освоения человеком окружающего мира, который необходим ему для социального и культурного существования, для снятия стрессов, для построения своей зоны комфорта. Не зря все мифы затрагивают базовые вопросы жизни, смерти, здоровья, болезни, рождения, устройства мира и общества. Миф снижает неопределенность будущего.
Ученые-антропологи выделяют космогонические мифы (это мифы о сотворении мира), этиологические, обрядовые, героические мифы, которые воспитывают в нас социальные нормы поведения, и эсхатологические мифы, рассказывающие нам о том, чем все это безобразие закончится. А сказки, легенды и эпосы — это формы передачи мифологического содержания.
Мифология является внутренне консистентной, непротиворечивой системой объяснения. Большая часть мифов возникла в глубокой древности, но мы видим, что они сохраняются до сих пор: например, люди верят не только в приметы, но и в мифы о тайных организациях, в существование двойников известных политиков и в то, что Земля может быть плоской. Подозрение мира в неподлинности — это один из базовых сюжетных ходов древних мифологических корпусов.
Как «расшифровать» современные теории о существовании секретных обществ и внеземных цивилизаций, и как эти теории связаны со всей историей западноевропейской науки? Узнайте на курсе «Анатомия теории заговора», а полученную из лекций информацию можно передать избранному кругу близких друзей: пусть их порадует обновленная картина мира.