Задумайтесь на мгновение над вопросами. Кто я? Почему нахожусь в этом теле? Я смертен или вечен? Если я размышляю о восхождении, то куда? Кто задает эти вопросы? Начнем нашу сегодняшнюю презентацию с аллегории. Подчеркнем, что события, о которых сегодня будет идти речь, в первую очередь предлагаются как материал для осмысления, а не как исторический факт. Возможно, они покажутся вам произошедшими в далеком прошлом, но на самом деле это происходит здесь и сейчас, внутри нас самих. Как наверху, так и внизу, как в прошлом, так и в настоящем и в вечности.
Еще до того, как появилось время, уже существовала изначальная Мысль. Мы называем ее Богом, Отцом, Дао, Атманом, Брахманом, Отцом-Матерью, Единством. Эта мысль была вызвана намерением выразить себя в форме. Но для рождения формы всегда необходима материя, вещество. Как только мысль оплодотворила ее своим планом, материя породила мириады форм – детей единства, разума, мини-богов.
Эти боги-младенцы, одаренные божественной волей, способные творить, были наделены также и индивидуальной волей. Они, как любые младенцы, не знали о своем божественном происхождении. План Бога состоял в том, чтобы они, используя свою индивидуальную волю, доросли до того, чтобы познавать Его. Это было необходимо для того, чтобы они приобрели сознание, основанное на опыте, извлекая уроки из результатов использования воли и силы творения. Богов-младенцев изначальных людей называют еще манасами, мыслителями, а также микрокосмосами.
В качестве инструмента для получения опыта в областях божественной материи они имели небесное тело. Микрокосмосы, не осознавая этого, несли образ своего Создателя, дабы они всегда могли найти дорогу домой. Целью, лежавшей в основе их существования, было обретение сознания своей Божественности. Они были ведомы рукой Божьей, по Божьей воле применяли созидающую силу, чтобы научиться познавать своего Отца, работая с первичной материей в мастерской Бога. Так начался космический цикл проявления мысли и воли Бога, в котором Бог пожелал выразить себя во всех сферах существования, вплоть до наиболее плотного аспекта первичной материи.
Итак, Он выдохнул творения, а они приняли форму с единственной целью, чтобы как только они станут зрелыми и сознательными, то есть наполненными опытом после пребывания в этой материальной форме, их можно было снова вдохнуть. Все вышеизложенное вызывают неизбежные вопросы. Кто мы? Что мы за смертные человеческие существа? Почему находимся здесь в физическом теле? Что воплощается, а что умирает, и что продолжает жить после смерти, физической смерти. Куда мы попадаем после физической смерти? Это божественное царство? И зачем нам возвращаться и перевоплощаться? Зачем вообще нужно физическое тело? Есть ли способ остановить цикл перевоплощений? И что мы подразумеваем под возрождением или восхождением?
Мы можем легко определить для себя, что наши тела не являются небесными и тем более бессмертными. Видимо, произошло что-то, что привело к замене небесного тела на смертное, которое мы все более или менее знаем. Так что же произошло во время долгого странствия новорожденного Манаса от младенчества к зрелости?
Наделенный свободной волей и созидающей силой, он должен был пройти этап в лаборатории Бога, на которой ему предстояло испытать свою созидающую силу в материи. Согласно чудесной истории о Нарциссе, Манас, изначально человек, влюбился в свое собственное отражение, в образ себя самого и слился с ним воедино. Это был второй этап, который мы можем назвать вторым нисхождением, падением. Творение Бога влюбилось в свой образ, в зеркале воды, первоматерии. Манас отождествился с образом им самим сотворенным, слился с материей и погрузился в нее, как в воду глубокого водоема, влюбившись в свое отражение в зеркале воды.
Божественное существо Манас, которое не могло дышать в предназначенной для испытания материи, утонуло. Будучи бессмертным, Манас погрузился в сон. Он полностью потерял способность воспринимать и чувствовать, способность взаимодействовать с божественной реальностью, из которой он возник, и был изолирован во времени и пространстве.
Микрокосмос остался без своего первоначального инструмента - небесного тела и не мог выполнять свою задачу в плане Бога. Не стало того, с помощью чего он мог бы выразить Бога в материи. Необходимо было разработать план действий в чрезвычайной ситуации. Первыми, кто отреагировал на катастрофу, были те, кто не влюбился в свой собственный образ, свое творение. и у кого все еще были свои небесные тела. Мы знаем этих божественных существ как сообщество живых душ или братство. План, который они придумали, состоял в том, чтобы создать временное тело, которое могло бы помочь осуществить план Бога, пока не воскреснет небесное тело. Тогда временное тело больше не понадобится, и его можно будет растворить.
Итак, в той части водоема, в которую упал Манос, было построено временное тело, включенное в микрокосмос. В данном случае под микрокосмосом мы подразумеваем нечто похожее на шар с энергетическим полем внутри, в котором можно было бы вынырнуть из глубины вод и возобновить свой путь. Так что же случилось со спящими Божественными Манасами? Куда они делись? Спящий Божественный Манас был бережно помещен в святилище любви и мудрости смертного человека, в святилище сердца. Это семя другого в нас. Это то, что розенкрейцеры называют Розой сердца или Семенем Духа, духовным атомом искрой. Из него при нашем сотрудничестве со светом должен быть восстановлен изначальный Манас и его тело.
Следовательно, теперь нам, ищущим, предстоит выполнить свою часть путешествия изначального, того, кто потерял свое тело. Обретение нами жизненного опыта с его результатами по сути является божественным процессом, но на более низком витке спирали, поскольку мы все еще погружены в глубину вод. Члены Братства хотят показать нам, кто мы есть на самом деле. Хотят провести через опыт, который вернет нас к единству, находящемуся по ту сторону поверхности водоема.
Таким образом, очевидно, что существуют два поля жизни – высшее и низшее. Существуют двое – Высшее и Низшее. Низшее, руководимое эго, это человек, постепенно забывший о своем высоком происхождении и своей задаче, и Высшее, которое все еще спит. Оно не может умереть. Оно дремлет внутри нас, стучится в двери наших сердец, прося помощи. Сейчас мы должны стать теми, кто отреагирует на этот стук.
Так что же мы можем сделать? Каковы наши возможности? Во-первых, нам надо осознать и принять природу нашего существования и источник наших поисков. Мы ищем свет. Мы ищем жизнь. Мы ищем единство, гармонию, дружбу. Почему? Потому что другой в нас обращается к нам. Он посылает нам свой настоятельный мощный зов, чтобы мы могли откликнуться на его великую тоску по дому. Как мы можем ответить на эту тоску по дому? Осознав, что наши тела несмотря на то, что они смертны, служат божественной цели. Бог по-прежнему присутствует в каждом атоме нашего существа, в каждой частице окружающего нас мира, в животных, растениях, минералах, в наших ближних, на планетах и звездах. Но мы, мы все еще нарциссы. Мы все еще любуемся собой. И наши размышления считаем самыми важными. Но осознаем ли мы, что начало времени нашей трехмерной вселенной началось с падения в глубину вод? Поэтому, чтобы вернуться к единству, мы должны оживить другого в нас, выпустить Манас из наших сердец, как воздушный шар, и позволить ему войти в свое изначальное царство. Мы останемся здесь, в глубине вод, пока все павшие микрокосмосы не будут возвращены, чтобы продолжить свое путешествие.
Итак, мы возвращаемся к вопросу, кто мы такие? Мы – двойственные существа, смертные и бессмертные одновременно. Наши тела сформированы вокруг розы сердца, чтобы мы могли стать инструментом для получения опыта в этом мире пространства-времени. Когда мы умрем, наша бессмертная сущность примет совершенно новое существо, которое в конечном итоге также умрет. Весь жизненный опыт, все извлеченные уроки, все связи, которые мы создали или установили с другими людьми, будут зарегистрированы в нашей бессмертной жизненной сфере, в нашем микрокосмосе. Это карма. которую мы осознаем и ощущаем, как некое воспоминание о связи с нашими родителями, с другими людьми, с которыми мы встречаемся.
О карме мы поговорим на другой нашей встрече. Реинкарнация в универсальном учении – это процесс, в котором микрокосмосу предоставляется возможность проявиться в материи. Таким образом, реинкарнация сама по себе не является восхождением, но дает возможность возродиться. Смерть в этом пространственно-временном царстве не приводит нас автоматически в царство Бога. Единственный, кто может и будет подниматься из пространственно-временного порядка глубоких вод вместе с возрожденным микрокосмосом – это другой в нас. Розенкрейцеры называют его «новой душой», которая может в конечном итоге воссоединиться с Богом, как человеческое существо с духовной душой.
После того, как мы наберемся опыта здесь, в глубине вот, без света, мы можем, наконец, прийти к решению позволить новой душе возродиться, вознестись и вернуться к единству с Богом, с силой света Бога. Мы можем, потому что внутри нас есть образ Бога. За нами стоит все творение, и мы имеем возможность, поэтому можем преобразовать наше сознание.