О «Трилогии желания» Теодора Драйзера «Трилогия желания» включает в себя 3 книги: «Финансист», «Титан», «Стоик»
Фрэнк Каупервуд - тот редкий литературный персонаж, к которому невозможно остаться равнодушным. Его можно считать эгоцентриком, хищником, человеком без границ и морали. Кто-то восхищается его умом и волей, кто-то видит в нём прообраз циничного дельца, готового идти по головам ради успеха. Но при всём этом одно в нём неизменно вызывает уважение - его честность. Каупервуд не притворяется, не оправдывает свои поступки и не ищет одобрения. Он честен, прежде всего, с самим собой.
За всей его внешней жёсткостью, за азартом игрока, жаждой власти и желанием контролировать обстоятельства скрывается нечто большее - искренность его желаний. Фрэнк не лжёт себе, не подавляет стремления ради общественного комфорта или чужих ожиданий. Если он чего-то хочет, он идёт за этим, без извинений и без покаянных речей. Он способен сказать прямо: «Я этого хочу», - и не испытывать вины за собственные порывы. Кажется, именно это делает его одновременно пугающим и захватывающим.
Остановитесь на секунду. Прямо сейчас. Можете ли сейчас назвать свое одно настоящее желание, возможно, нелепое? Могли бы вы честно признаться себе в своих желаниях - даже тех, которые не укладываются в социальные рамки, не одобряются близкими, не вписываются в образ «приличного человека»? Каупервуд может. Он не ищет разрешения желать, просто следует своим инстинктам и амбициям. Для него это не бунт и не вызов обществу - это способ быть живым.
В романе Драйзера мир полон людей, которые прячутся за приличиями. Их главный грех - не слабость. Их грех - отказ от собственной силы. Они предпочитают удобную ложь неудобной правде о себе. Каупервуд — нет. Фрэнк, человек, который говорит миру: «Да, я хочу. И я не собираюсь за это просить прощения». Почему нам так хочется осудить его за эту дерзость? Не отражается ли в нём то, чего мы боимся в себе самих - сила желания, которая пугает своим масштабом?
Каупервуд не святой. Его решения неоднозначны, а путь далёк от морали. Он ошибается, разрушает, сгорает, но восстаёт снова, не теряя внутреннего курса. Быть честным с собой для него важнее, чем быть правильным для других. Он уверен, что желание - это не грех, а дыхание души. Оно движет каждым человеком, просто большинство делает вид, что они и «не дышат» вовсе.
Как часто мы обманываем себя, прикрывая свои цели “разумными” объяснениями? Сколько раз вы хотели сказать правду — но сдержались, чтобы не разрушить удобное равновесие? Можно ли остаться честным и при этом не потерять связи с другими людьми? Каупервуд словно ставит нас перед зеркалом, показывая , что жизнь без честности превращается в сцену, где актёр больше не верит в свою роль. Его честность - не поза и не попытка выделиться, это его внутренний стержень. Он готов платить за неё цену одиночеством, конфликтами, падениями. Но он никогда не идёт на компромисс с собственными желаниями. И чем больше мы вчитываемся в его историю, тем труднее не признать, что в этой безапелляционной прямоте есть сила, которой многим из нас не хватает.
Он учит не морали, а мужеству быть собой. И, может быть, именно поэтому так сложно решить, кем он на самом деле является: безжалостным игроком или человеком, единственным по-настоящему честным во вселенной фальши. Ведь, если отбросить все условности, разве не честность - есть единственный способ стать собой?
На этом мы завершаем разговор о Фрэнке Каупервуде - герое, вызывающем противоречия, восхищение и раздражение. Но равнодушным он точно не оставляет никого. Он лишний раз подчеркивает, что честность с собой - не слабость, а форма внутренней власти. Его история - это не пример, а провокация: что для вас значит быть настоящим? Насколько вы готовы признать свои желания и жить в согласии с ними, даже если придётся идти против всех? И где в этом столкновении рождается ваша правда: в тишине всеобщего одобрения или в громком эхе вашего собственного голоса?