Апостол Павел говорит о своем росте в прогрессирующем освящении как о спортивном забеге, чтобы подчеркнуть важность личных усилий и самодисциплины в духовном развитии верующего. Спортивная тема часто всплывает в посланиях Павла (1 Кор. 9:26, 2 Тим. 4:7–8). Возможно, наблюдая жертвенность и посвященность спортсменов, Павел находил в спортивных состязаниях сравнение с теми усилиями, которые должны прилагать верующие в процессе освящения.
Сравнение духовного роста со спортивным забегом должно обличить ленивых, безразличных, равнодушных христиан, которые живут на поводу своих плотских желаний и не прилагают достаточно усилий для своего личного духовного развития.
Для того чтобы эффективно возрастать в освящении, нам нужно относиться к своему духовному развитию не менее ответственно, чем лучшие бегуны относятся к преодолению своей дистанции.
Что же для этого необходимо?
Необходимо запомнить три условия, о которых говорит Павел в Послании к филиппийцам.
Первое условие – понимание своего несовершенства (подобно началу забега)
[Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус (Флп. 3:12).
Точно так же, как спортивный забег начинается со старта, духовный рост в освящении начинается с понимания своего несовершенства, разумного чувства неудовлетворенности. Хотя, как сказано в стихе 10, Павел стремился уподобиться Христу и достичь воскресения, тем не менее, он не считал себя достигшим совершенства. В практической жизни Павел еще оставался несовершенным человеком, так как, имея неискупленную плоть, согрешал, не достигая Христа так, как Он достиг его.
Этот разрыв между познанием и прогрессирующим освящением, разрыв между высоким званием святого во Христе и практической жизнью постоянно напоминал Павлу о его несовершенстве, вызывал разумное чувство неудовлетворенности своим ростом в освящении. Подобно спортсмену, Павел прилагал огромные усилия для того, чтобы максимально сократить разрыв между позиционным и прогрессирующим освящением.
Без понимания своего несовершенства перед Богом невозможно по-настоящему возрастать в освящении.
Конечно, мы должны понимать, что на земле полностью сократить этот разрыв невозможно. Чем ближе человек к Богу, тем яснее он видит свой грех и свое несовершенство. Чем выше уровень духовной проницательности, тем ярче видны те духовные ошибки, о которых незрелый христианин даже и не догадывается.
Чем дальше человек от Бога, чем более он плотской и склонный к законничеству, тем сильнее тенденция, скатившись к самодовольству, остановиться в духовном развитии, тем выше для него опасность пребывать в иллюзии, будто все в его жизни хорошо, и он достиг духовного совершенства.
Духовное самодовольство делает христиан пассивными и апатичными.
Осознаете ли вы свое несовершенство или считаете себя эталоном духовной зрелости?
Чтобы проверить себя, рассмотрим четыре признака духовного самодовольства.
Первый признак духовного самодовольства – отсутствие подотчетности перед святыми церкви. Есть ли в вашей жизни человек, с которым вы можете спокойно говорить о своих согрешениях, исповедоваться, регулярно просить совета, помощи? Если такого человека нет, это может свидетельствовать о вашем духовном самодовольстве. Находясь в таком состоянии, вы считаете себя достигшим, зрелым, не нуждающимся в помощи духовных наставников.
Второй признак духовного самодовольства – отсутствие регулярного изучения Библии. Если вы не читаете Слово Божье регулярно, это говорит о гордости, самодовольстве. Если вы не стремитесь изучать Библию тогда, когда церковь собирается для этого, пропускаете богослужения, решая заняться чем-то другим, это также может указывать на проблему духовного самодовольства.
Третий признак духовного самодовольства – уверенность в своей зрелости, основанная на тщательном исполнении библейских требований. Если вы регулярно посещаете богослужения, читаете Библию, придерживаетесь правильного поведения, то можете думать, что у вас нет никаких проблем. Это признак духовного самодовольства.
Четвертый признак духовного самодовольства – закрытость по отношению к духовному обучению. Если человек не желает учиться, познавать Слово Божье, считая себя уже достигшим, всезнающим, то это верный признак духовного самодовольства. Можно встретить людей, которым предлагается изучать богословие, но они отказываются, хвалясь тем, что знают Библию прекрасно, так как много раз прочитали ее от корки до корки.
Никогда не считайте себя достигшим. Подобно самым лучшим легкоатлетам прилагайте максимум усилий, самодисциплины, жертвенности, посвященности в служении Христу. Пусть разрыв между вашим высоким званием во Христе (позиционным освящением) и несовершенством вашей практической жизни (прогрессирующим освящением) постоянно вызывает у вас разумное чувство неудовлетворенности, побуждающее прилагать больше усилий в процессе своего духовного развития. Итак, разумное чувство неудовлетворенности подобно старту, началу забега.
Второе условие – отказ от зацикленности на успехах и неудачах прошлого
Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед… (Флп. 3:13).
Осознавая свое несовершенство («…я не почитаю себя достигшим…»), Павел не жил прошлым («…забывая заднее…»), он жил стремлением в будущее («…простираясь вперед…»). Павел не зацикливался на своих религиозных достижениях еврея и фарисея. Он все их почел тщетой и сором.
Самые разные причины могут помешать легкоатлету хорошо преодолеть дистанцию. В нашем беге ради уподобления Христу также могут возникнуть препятствия по определенным причинам. Что же это за препятствия? Это зацикленность на прошлом. Чрезмерная концентрация внимания на успехах и неудачах прошлого может серьезно помешать духовному развитию верующего.
Для того чтобы эффективно преодолевать забег ради уподобления Христу, христианин должен забывать как об успехах, так и о неудачах прошлого. Многие знаменитые и титулованные спортсмены проигрывают соревнования только из-за того, что не смогли освободить свое сознание от прошлых заслуг и титулов. Они смотрели на свое выступление через призму прошлых побед и достижений, жили прошлым и отвлеклись от реальности настоящего.
Не позвольте успехам прошлого лишать вас успехов будущего. Если вы будете оценивать свою духовную жизнь через призму своих духовных успехов, вы никогда не возрастете. Забыть – это не значит вычеркнуть из памяти, это значит не зацикливаться. Очень часто самым большим врагом успехов будущего является успех прошлого. Также и неудачи прошлого, грехи и ошибки могут быть препятствием для духовного развития.
Некоторые люди всю жизнь казнят себя за то, что уже давным-давно исповедано перед Богом и изменить невозможно. Вместо того чтобы активно, жертвенно и посвященно трудиться в настоящем, они с головой погружены в прошлое, теряя целеустремленность, посвященность и радость настоящего служения. Все, что было сделано в прошлом не так и исповедано перед Богом, должно быть забыто. Не забывая уроки прошлых ошибок, стремитесь к тому, чтобы неудачи и грехи прошлого не мешали освящаться в настоящем.
У самого Павла было ужасное черное пятно в биографии. Когда-то он стерег одежды тех, кто убивал первомученика Стефана, когда-то он гнал церковь Христа (Деян. 7:58, 8:1). Если Павел и мог стыдиться в своей жизни чего-то больше всего, так именно этого. Однако Павел не унывал, не жил из-за этого в депрессии. Апостол твердо верил в то, что Бог простил его и, проявляя высокую самодисциплину, смог владеть собой. Грехи и неудачи прошлого не могли препятствовать его служению в настоящем.
Христианин, который никак не может простить самого себя, корит себя из-за грехов прошлого, которые уже давно исповеданы, не сможет эффективно возрастать в вере, не сможет быть полезным в служении Господу. Отказ от зацикленности как на успехах, так и на неудачах прошлого – важнейшее условие для преодоления дистанции в забеге ради уподобления Христу.
Третье условие – стремление к небесной награде (подобно стремлению к призовому окончанию забега)
…Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп. 3:14).
Итак, забег начался с разумного чувства неудовлетворенности. Чтобы пройти дистанцию, необходимо не оглядываться назад, стремиться к финишу, за которым ожидает награда. Вручение этой небесной награды произойдет в момент «вышнего звания», более точный перевод: «высшего призвания во Христе Иисусе», то есть, когда Господь призовет в Небеса. Христианин должен прилагать максимум усилий, стремясь к небесной награде, которой он будет удостоен. Под небесной наградой следует понимать прославление – заключительный этап процесса спасения, а также награду, которую получит верный христианин на судилище Христовом.
Деньги, слава, медали и венцы – вот что является призом, наградой для спортсменов. Но деньги имеют свойство заканчиваться, а венцы и слава – увядать. Наша же небесная награда – нетленна.
Сам Господь будет награждать Своих верных рабов. Он обещал в Своем Слове: «У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду» (1 Кор. 3:14). «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его» (Откр. 3:5). «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12:3). Петр говорит верным пастырям: «…и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Петр. 5:4).
Научитесь смотреть на свой рост в освящении, как на преодоление беговой дистанции, во-первых, осознавая свое несовершенство, во-вторых, не зацикливаясь на успехах и неудачах прошлого, в-третьих, стремясь к небесной награде. Прилагайте максимум усилий, жертвуя своими средствами, жертвуя своим временем, жертвуя собой.
В программе летних олимпийских игр с 1896 г. присутствует марафонский бег. Дистанция этого забега 42 километра 195 метров. Проводится он в честь очень известного события, произошедшего в 490 г. до Р. Х. По одной из версий, в местечке Марафон греческая армия вступила в бой с превосходящей ее армией персов. От исхода этого сражения зависела судьба города Афины. Если победу одержат персы, то столица Греции будет разрушена, жители уведены в плен и отданы в рабство.
Как только греческие войска стали превосходить противника, а персидские войска обратились в бегство, греческий полководец послал в Афины своего быстрого гонца с вестью о победе. Отбросив щит и одежду, все, что могло помешать в беге, он бежал 42 километра 200 метров, не останавливаясь. Усталость, ушибы, затекшие ноги, пересохшие от жажды губы – ничто не могло его остановить. Добежав до базарной площади Афин, он с криком «Радуйтесь, мы победили!» упал замертво.
В беге ради уподобления Христу каждый из нас должен выкладываться ничуть не меньше!