Приветствую. Продолжаем краткие разговоры о натурфилософии, начало которым было положено фигурой Фалеса из Милета.
Анаксимандр из Милета — древнегреческий философ, который продолжил традицию изучения космоса. Его также относят к Ионийской (Милетской) школе.
Одни источники утверждают, что Анаксимандр являлся учеником Фалеса, другие — что Анаксимандр слушал Фалеса, следовательно знаком с его учением.
Деятельность натурфилософа можно разделить на два больших блока: описание космоса в его текущем состоянии и размышления о причинах, особенностях его возникновения.
Апейрон — безграничное начало мира
В качестве первоэлемента Анаксимандр выделяет нематериальную субстанцию: апейрон (ἄπειρον). Этот термин состоит из слова, которое можно перевести как "граница" и частицы "а", обозначающей отрицание. Таким образом, мы получаем "безграничное".
Отличительной характеристикой апейрона выступает нематериальность, поскольку всё материальное ограничено формой. Да, вода Фалеса представляет собой подвижную материю, которая способна принимать форму тех предметов, которые она заполняет. Но и она имеет пределы.
Вода необходима многому в нашем мире, но не всему без исключений. Как может быть связана вода с красотой или человеческим умом? То, что лежит в основании всех явлений не может быть ограничено.
Благодаря реконструкциям более поздних авторов, система Анаксимандра представляется следующим образом: в глубине беспредельного начала возникает как бы зародыш, который имеет влажное и холодное ядро, окружённое огненной оболочкой. Под воздействием жара оболочки ядро постепенно высыхает. Выделяющиеся из него пары постепенно раздувают оболочку, которая лопаясь, распадается на тот материал, что формирует планеты и их траектории.
В отличие от Фалеса, Анаксимандр приводит здесь биологическую метафору естественного процесса порождения. На преемственность же указывает вновь возникающая центральная идея самостоятельного зарождения мира без божественных фигур.
Кроме того, возникновение и развитие мира он считал периодически повторяющимся процессом. Космос спустя длительные промежутки времени вновь поглощается апейроном.
Первый философский текст.
Помимо описания упорядоченного мироздания, Анаксимандр также стремился понять его происхождение. Утверждается, что он был автором трактата "О природе" (Περὶ Φύσεως).
Анаксимандр создаёт устоявшееся название для всех последующих греческих философских трудов, посвященных окружающему миру. Работы с аналогичным названием будут создаваться на протяжении долгих лет, пока сама философия не совершит антропологический поворот благодаря Сократу.
Работа написана в прозе, что было нетипично для греческой культуры. Считалось, что поэтический ритм упорядочивает мысль. По одной из версий, работа сконструирована подобным образом с конкретной целью; автор придерживался совершенно иного мнения: ритм сдерживает мысль.
Из всего текста существует возможность ознакомиться только с единственным фрагментом, основной массив был утерян. И даже данная цитата дошла до нас только благодаря Симпликию как комментарий к "Физике" Аристотеля. Симпликию, философу-неоплатонику, который жил в V веке нашей эры, то есть почти тысячу лет спустя!
«А из каких начал вещам рожденье, в те же самые и гибель совершается по роковой задолженности, ибо они выплачивают друг другу правозаконное возмещение неправды [=ущерба] в назначенный срок времени».
Симпликий
Необходимо заострить своё внимание на следующих определениях: задолженность (в другом переводе необходимость), время, начало и возврат к единому источнику.
Утверждается причинность происходящих в мире событий и строгий порядок их организации. Каждая вещь или живой организм несёт в себе неправедность, справедлив только вечный мир, который нарушается вторжением нашего индивидуального существования. Поэтому каждый из нас является инструментом наказания для других за подобную дерзость. И прожив отведённый нам срок, мы возвращаемся в первичное состояние. Судьей в этой тяжбе выступает время.
Космология Анаксимандра
Описывая устройство космоса, Анаксимандр конструирует мыслительную модель, согласно которой Землю окружают трубчатые кольца. Данные кольца задают траектории перемещения небесных тел. Землю грек описывал как цилиндр, который ни на чём не покоится. Выдвигая данный тезис, он вступал в конфликт представлений с Фалесом. Наша планета таким образом покоится в центре космоса за счет равновесия сил притяжения и отталкивания.
Предположение о круговом движении в некоторой степени оказалось близко к истине. Ещё более впечатляющим оказалось теоретически выдвинутое положение об отсутствии опоры у планеты, удерживаемой в пространстве физическими силами. Можно обозначить эту идею как своеобразное предвосхищение закона всемирного тяготения.
Вывод:
Анаксимандр представляет собой значимый философский шаг вперёд, поскольку создаёт уже более полную и связанную модель, которая учитывает не только сам элемент, но и причины формирования мироздания. Он углубляет архэ, наделяя его качественными характеристиками и лишая материальной основы.