Найти в Дзене

Избушка Бабы Яги как прототип захоронений шаманов в традиционных культурах

Общепринято отношение к сказочным персонажам как к вымыслам и фантазии автора. Тем не менее, с годами приходит осознание если не буквальной реальности, но, во всяком случае, не литературного обмана. Баба Яга олицетворяет мудрую ведунью, одну из тех, которых уважали на Руси и обращались за помощью. Она жила на стыке двух мерностей, переход между которыми происходило в лесу, на территории ее избушки. Изба стояла на двух опорах, для легкости восприятия называемыми куриными ногами. Вполне сказочная ситуация для большинства людей. Но, изучая традиции некоторых народов, в первую очередь, северных, проповедовавших шаманизм, заметны параллели обрядов погребения, сильно отличающихся от общепринятых. Обращение в христианство не заставило некоторые народы (ханты, манси, тунгусы и др.) отказаться от древних языческих ритуалов, одним из которых являлось захоронение шаманов в так называемых арангасах, помещенных между деревьями либо столбами. Арангас представлял собой деревянную колодку с с

Изба бабы Яги в дремучем лесу (Источник - shedevrum.al)
Изба бабы Яги в дремучем лесу (Источник - shedevrum.al)

Арангас, заснятый туристической группой И. Дятлова (источник - Тайна гибели группы Дятлова //В стране манситйских знаков, 14 февраля 2024)
Арангас, заснятый туристической группой И. Дятлова (источник - Тайна гибели группы Дятлова //В стране манситйских знаков, 14 февраля 2024)

Общепринято отношение к сказочным персонажам как к вымыслам и фантазии автора. Тем не менее, с годами приходит осознание если не буквальной реальности, но, во всяком случае, не литературного обмана.

Баба Яга олицетворяет мудрую ведунью, одну из тех, которых уважали на Руси и обращались за помощью. Она жила на стыке двух мерностей, переход между которыми происходило в лесу, на территории ее избушки. Изба стояла на двух опорах, для легкости восприятия называемыми куриными ногами.

Вполне сказочная ситуация для большинства людей. Но, изучая традиции некоторых народов, в первую очередь, северных, проповедовавших шаманизм, заметны параллели обрядов погребения, сильно отличающихся от общепринятых.

Обращение в христианство не заставило некоторые народы (ханты, манси, тунгусы и др.) отказаться от древних языческих ритуалов, одним из которых являлось захоронение шаманов в так называемых арангасах, помещенных между деревьями либо столбами. Арангас представлял собой деревянную колодку с сердцевиной, куда укладывали покойника и закрывали крышкой. В арангас укладывали также все то, что могло пригодиться покойнику в нижнем мире.

Места захоронения были священными. Не приветствовалось посещение этих мест женщинами, а также юношами, не достигшими совершеннолетия. Иногда у священных мест происходили жертвоприношения.

Проходя мимо подобных мест силы, нельзя было громко кричать, разводить костры, рубить деревья, и вообще, лучше чужакам там не появляться (можно вспомнить как окончил свой земной путь Адальберт Пражский - тогда еще не святой - в 997 году на прусской земле, решив вмешаться в жизнь и традиции коренных жителей). И уж тем более, что-то брать из захоронения.

Вопрос, могли ли стать туристы печально известной группы И. Дятлова жертвами любопытства, незнания и пренебрежения к традиционным верованиям манси и хантов, остается открытым.

"Ради развлечения в святые места ездят туристы, без конца ездят, везде гадят, горы наших предков все опоганили. Без конца катаются...", - так отозвалась одна из мансийских женщин на вопрос о трагедии на Северном Урале.

Суровые северные края по-прежнему хранят свои секреты, к которым следует относиться с уважением.