Моя родственница бойкотировала новый якутский фильм «Айхал», полагая, что он романтизирует преступность. А когда узнала, что фильм бьёт рекорды по кассовым сборам и вошёл в тройку самых кассовых якутских кинокартин, сказала: «Зритель, видимо, идёт на это кино ностальгировать по нулевым».
Я же пошла в кино с другим интересом - посмотреть, насколько честно фильм показывает влияние криминальных понятий и традиций на подростков в некоторых якутских сёлах. Я родом из такого села и знаю про эту проблему не понаслышке: среди моих знакомых есть и пострадавшие, и погибшие. Мой отец, которому сейчас 64 года, рассказывал, что и в его советском детстве эта проблема была актуальна. Меня, как мать двух мальчиков, тревожит, что эта проблема не исчезла.
В фильме мне понравилась игра молодых актеров. Они прекрасно вжились в роль. Радует, что эти мальчики после такого опыта съемок, возможно уже определились со своей будущей профессией и пойдут учиться на режиссеров, кинооператоров или актеров.
Что не понравилось - подростков показали слишком увлечёнными идеей вступить в группировку. Не хватает персонажа, который бы с самого начала избегал этого, или же страдал от того, что он вынужден ходить на эти подростковые сборища и участвовать в драках. А в сценах массовых драк я ожидала увидеть штакетники, вырванные из заборов, в качестве оружия, как это бывало в реальности в 90-ые и в начале 2000-х. Но, видимо, режиссёр решил обойтись без этого реализма
Создатели утверждают, что фильм поучительный и должен заставить молодёжь задуматься. Однако у него возрастное ограничение +18, а проблема ведь касается как раз школьников. Ведь после окончания школы они уезжают из сел учиться в Якутск, но влияние криминальной субкультуры не исчезает - оно лишь принимает другие формы, превращаясь в группировки по принципу землячества. И некоторые молодые парни, попав под это влияние, совершают ошибки, которые ломают их судьбы.
Казалось бы, совершенно ясно, кто является главным героем фильма, судя по его названию. На первый взгляд, главный герой - это Айхал. Но, как мне кажется, главных героев двое, потому что история Дархана не менее важна. Замечу, что рабочее название фильма было "Мустуу" (в переводе с якутского - "сбор" или «сборище»), а впоследствии он получил название "Айхал."
Почему хороший мальчик Дархан стремится попасть в группировку? На первый взгляд, кажется, что он восхищается старшим братом и хочет подражать ему. Но, на мой взгляд, это история про инициацию - естественный процесс взросления. Мальчик Дархан стремится найти свою «стаю», чтобы получить признание и почувствовать себя взрослым. Он конфликтует с матерью и братом, забрасывает учебу, меньше времени проводит дома. Его внезапно ухудшившееся поведение отражает естественный кризис взросления. Участие в «мустуу» он воспринимает как шаг во взрослую жизнь. Чтобы доказать серьезность своих намерений попасть в "стаю", он решается на преступление. Все это заканчивается трагедией.
Почему такие истории с подростками случаются? Наверное, потому что мы потеряли ритуалы инициации. Получение паспорта в 14 лет - не в счёт: это просто формальность, а поход в МФЦ и праздничный тортик дома не делают подростка взрослым. Хотя именно с этого возраста подросток уже несёт уголовную ответственность, он часто не осознаёт этого и не воспринимает всерьёз. Родители же продолжают видеть в нём ребёнка. Оказывается, очень важно, чтобы подросток явственно ощутил этот переход из детского состояния во взрослое через признание и осознание ответственности. Ему необходимо, чтобы в нём увидели взрослого.
Наши мудрые предки прекрасно понимали это, и потому в разных культурах мира существовали обряды инициации - особые ритуалы перехода, которые символически отмечали момент взросления. Через испытание, посвящение и передачу сакральных знаний подросток входил в сообщество взрослых, получая не только новые права, но и чувство ответственности. Эту тему глубоко исследовал и описал этнограф и религиовед Мирча Элиаде в книге «Тайные общества. Обряды инициации и посвящения». Сегодня таких обрядов и ритуалов нет, и потому подростки ищут свои формы перехода - часто ложные и опасные.
В финале фильма сообщается, что подростковая преступность снизилась на 30%. По моему мнению, вряд ли это заслуга существующей системы профилактики правонарушений несовершеннолетних. Скорее - это следствие цифровизации. Я склоняюсь к мнению, что современные подростки больше сидят дома в компьютерах и гаджетах, и потому намного меньше времени проводят на улице по сравнению с подростками 90-ых и начала нулевых. Соответственно и детских преступлений стало меньше, но потребность в признании и взрослении осталась той же. Возможно, места сборищ и поле битвы перешли из улиц и подворотен в онлайн-пространство...