Одна баба с детства испытывала боль. И чем взрослей становилась, тем сильней эта боль ощущалась. Руки - ноги целы, а болит в груди - нет сил. Баба от этого то худела, то полнела,
и никто не подсказал, что надо бы спросить кого, пока не написал ей один молодой человек: "Баба, у тебя грудная жалость". Испугалась баба: что за грудная жаба такая и бросилась искать школу работящих девчат и ребят, где это слово разъяснят (Как их вместе-то зовут? Не помню). Так и не вспомнила про рабочую молодёжь. Бегала по городу счастливого детства, пока не пришло другое письмо, не аноМНое, от писателя, с которым дружила, а теперь раздружилась: "Баба, Даль тебе в помощь".
Долго смотрела она на закате в уходящую даль, но ответа от архитектуры природы не было. И только в храме наук ей открылся Даль на нужной странице, и баба прочитала: "Жа-лость. - Со-СРа-да-ние, ми-ло-сер-Пие." И поняла баба, с чем жила в сердце все эти годы.
Она сосрадала всем созданьям божьим: червячкам, мухам, жукам, осам, комарам, кошечкам и собачкам, особенно тем, что на обочине. Когда с русскоязычной фауной в рыданиях было покончено, перебралась в Милосерпию и переключилась на межъязыковую.
К флоре жалостливая баба подходила избирательно. К примеру, травка, где она ни расти, вызывала слёзы. Деревья - просто рыдания и объятия. С листвой было сложней. Та с платанов опадала практически круглогодично, а баба работала уборщицей и дворником в одном лице (без трудового договора). Она сгребала листья без жалости, сама в них падала, как лист прощальный, и просила о сосрадании. Иноязычная листва безмолвствовала.
Клетки с ненужной домашней фауной, обнаруженной в мусорных баках доброго бора, от которых она, по собственному признанию, не отходила, вызывали в ней приступы ненависти ко всему человечеству, независимо от национальности. Её жалость постепенно выходила на международный уровень.
Разобравшись со средой обитания, жалостливая баба переключилась на биологический материал. Местный бомж, поедающий объедки, получил сотню. Двум парням, просящим милостыню, отдала последнее, что было у неё в кошельке (полтинник), хотя дома её ждали лишь пачка макарон, луковица и полбулки хлеба (в первой редакции - килограмм муки и пакет молока). Несчастный брат по крови её прабабки, завтракавший у бака тем, что бог послал, почему-то ничего не получил от жалостливой бабы.
В Милосерпии грудинные боли стали фантомными. А всё из-за того, что ейная жалость объяла детей, оставшихся в стране её рождения. Нет, не своих - чужих. Тех, кто с гаджетами, без будущего, для кого родина - злая мачеха. Им, бедным, ломают психику, подминают под себя, заставляют наушничать, доносить на товарищей. У жалостливой бабы от этих тяжких дум давление, голова болит, на сердце тяжесть.
А вот их мамок баба не жалела. Она ненавидела эти женские экземпляры и желала кары небесной. Баба была в шаге от полного разочарования в людях. В мамках или тятьках, неважно. Во всём человечестве. Она желала всем онк и ликв в душ.
Однако баба не хотела быть хуже, чем она есть. Она ненавидела, когда в ней вызывали чувства, несвойственные ей в повседневной жизни. Чувство бессмысленности душевных страданий просто угнетало.
Изорвав свою душу и нервную систему напрасными переживаниями и тщетными усилиями изменить что-то в гнилой системе мироздания, поняв, что она не открыла путь на новый виток развития и понимания, баба в отчаянии воскликнула: "Люди добрые в количестве двух десятков с хвостиком! Представляете, что происходит в моей душе? Жуков жалко, а людей - нет.
Я, жалостливая баба, дошла до этого последнего шага, после которого полное разочарование в людях. Вы мой шаг, который даёт веру, что не все озверели, не все заросли копытами и рогами. Это моя невыносимая боль! Это моя трагедия."
Иссушив слёзы над почившим в застенках богомолом, она ждала ответ... Нет ответа. Лишь эхо уносило:" Ия, ия, ия". Финал... Бессмысленный и беспощадный.
Житие Жалостливой Бабы: Странный Запрос в НИИ Филологии
В стенах НИИ филологии, где обычно царит академическая тишина,поступил очередной, весьма необычный запрос. На этот раз он касался "Жития жалостливой бабы" – истории, которая, судя по всему, вызвала немало вопросов и споров среди исследователей. Давайте попробуем разобраться, кто же эта загадочная "баба", как она пришла к своей особой форме жалости, и что скрывается за этим странным, но интригующим запросом.
Кто эта баба?
Прежде всего, стоит отметить, что "баба" в данном контексте, скорее всего, не является просто обозначением пожилой женщины. Это может быть собирательный образ, символ, или же персонаж, чья история настолько выделяется из общего ряда, что требует особого внимания. Возможно, это героиня народной сказки, фольклорного предания, или даже персонаж литературного произведения, чья жизнь и мировоззрение оказались настолько уникальными, что привлекли внимание филологов.
Как она пришла к вселеннской жалости ко всему живому, кроме "расчеловеченных" человеков?
Термин "вселеннская жалость" звучит необычно и требует расшифровки. Возможно, это авторский неологизм, или же отсылка к какому-то специфическому философскому или религиозному течению, которое филологи пытаются идентифицировать. Суть же этой жалости заключается в парадоксе: глубокое сострадание ко всему живому, но при этом полное отсутствие жалости к "расчеловеченным человекам".
Чтобы понять этот феномен, нужно предположить, что "баба" придумала себе нечто, что кардинально изменило ее восприятие мира. Возможно, она выдумла факты нечеловеческой жестокости, совершенной людьми. Это в ее воображении может выглядеть как насилие, предательство, или же просто больная фантазия, как люди теряют свою человечность, превращаясь в бездушных исполнителей зла.
Ее жалость к животным, растениям, природе в целом может быть следствием разочарования в человеческом роде. Она видит в них чистоту, невинность, естественность, которые, по ее мнению, утрачены людьми. Животные не способны на осознанное зло, они живут по законам природы, и в этом для нее есть своя красота и ценность. (Что не точно)
Кто ей эти "расчеловеченные человеки" в ее житие?
"Расчеловеченные человеки" – это, вероятно, те, кто, по мнению "бабы", утратил свою человечность. Это могут быть:
Агрессоры и насильники: Те, кто причиняет страдания другим, будь то люди или животные. (По тем немногочисленный фактам, предоставленным в запросе в НИИ филологии это разные мужья на протяжении ее жизни, и последнее десятилетия проживания (пока) с последним мужем - Абьюзером и полным ничтожеством по мнению "бабы")
Бездушные исполнители приказов: Люди, которые слепо следуют злым указаниям, не задумываясь о последствиях.
Эгоисты и циники: Те, кто ставит свои интересы выше всего, не проявляя сострадания к окружающим. (Конкретно к житию и проблемам данной "бабы")
Люди, потерявшие моральные ориентиры: Те, кто совершает подлые поступки, не испытывая угрызений совести. (Опять же, в больных фантазиях данной "бабы")
В ее "житии" эти "расчеловеченные человеки" могли быть как непосредственными обидчиками, так и просто наблюдаемыми явлениями, которые сформировали ее мировоззрение. Возможно, она сама себе придумала все эти ужасные события, где люди проявляли крайнюю жестокость, поверила в свое придуманное, и это оставило неизгладимый след в ее душе.
Так ли жалостливо ее житие?
На первый взгляд, "житие жалостливой бабы" должно быть наполнено скорбью и состраданием. Однако, если копнуть глубже, то ее "житие" может быть не столько жалостливым, сколько трагичным и полным разочарования.
Ее жалость к живому – это, возможно, попытка найти утешение и смысл в мире, где человечность кажется утраченной. Это ее способ сохранить веру в добро, пусть и не в людях. Но при этом, ее жизнь омрачена болью от осознания того, что люди способны на такое зло. (Жизнь - боль, а придуманная жизнь, еще больнее)
Ее "житие" может быть жалостливым в том смысле, что она вынуждена жить с этим выдуманным "житием" , с этим выдуманным разочарованием. Она видит красоту и страдание мира, но не может найти сострадания к тем, кого сама для себя сделала источником страдания. Это может быть одинокая, отчужденная жизнь, где единственными близкими существами оказываются животные.
Данные этого исследования по запросу могут быть предоставлены соответствующим заинтересованным организациям.
Директор НИИ филологии, доктор филологических наук, профессор, ответственный представитель Российской Федерации в ООН по вопросам сохранения и продвижения русского языка и литературы в странах, резко увеличивших количество русскоязычных неграждан
Юлия Наумова.