5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий.
8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.
9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём; но каждый смотри, как строит.
11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
Павел понимая проблему коринфян, что они хвастаются и превозносятся друг перед другом, в том числе используя принадлежность к служителям слова Божьего переходит к разъяснению, кто такие служители!
Люди склонны сопоставлять себя с авторитетными личностями и в этом не было бы никакой может проблемы, если бы не возникающее чувство превозношения над другими людьми. "Я Павлов" - говорили они, делая себя этим более значимыми, как будто в их сознании они являются теми, кто мыслит, как сам Павел и они использовали это в общем-то для тщеславия, чтобы показать братьям и сёстрам во Христе, что они круче и духовнее. И служителям важно понимать, а кто они в церкви, так как видимо кто стоит впереди, склонны думать о себе в общем-то больше, чем написано о них.
Кто такие проповедующие им слово, кто те, кто направляет их по христианскому пути, используя которых они хвалились друг перед другом?
И Павел говорит что они только служители, слуги, те кто в общем-то подневольные люди и подчинёны Самому Господу и должны выполнять Его волю.
Далее Павел сравнивает труд служителей в 9 стихе с земледелием и строительством.
Церковь в коринфе - это поле Божие, которое нужно возделывать. Я насадил, а Аполлос поливал, то есть служители даны церкви, как определённый ресурс для взращивания и Слово сеялось Павлом, но дальше кто-то заботился о посевах на этом поле. В данном случае это был Аполлос, который когда Павел пошел дальше, Аполлос проповедовал коринфянам, продолжая наставлять их.
Вы, Божье строение, что хочет показать служителям Павел?
Что они сами по себе как служители, ничего бы не смогли сделать. Павел по тексту делает Бога единственной причиной всякого их успеха в труде. Почему этот труд выглядит эффектно для коринфян, что заставляет их гордиться этими служителями, потому что сам Бог в общем-то делает эту работу поэтому и эффектно. Посмотрите кто Павел? кто Аполлос? И отвечает они только слуги, через которых вы уверовали и притом поскольку каждому дал Бог, то есть Павел и Аполлос занимались этим делом, потому что так решил Бог и дал им определённое дарование для этого, Бог был источником этих способностей, Он распределил Аполлосу поливать, а Павлу сеять.
Но что толку, если ты посадил и поливаешь, но нет в этом ростке функции роста.
И без этого в общем-то все труды Павла и Аполлоса, они были бы бессмысленны. Это как взять сгнившую корягу в поле посадить и поливать её, нету в ней жизни в этой коряге и не будет она расти. Бог всё взращивал, Бог был инициатором роста и он говорит поэтому и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог взращивающий, что они в общем-то ничто с перспективы того, что сам Бог взращивал этих людей. Посмотрите как Павел делает коринфян причастниками не себя, а самого Бога, вы Божья нива, Божье строение, чтобы они идентифицировали себя не со служителями, которые им проповедовали, а понимали, что они принадлежат Господу, они Его и этим в общем-то гордились. Я по данной мне от Бога благодати посмотрите снова как Павел говорит, я не просто сделал труд, как мудрый строитель положил основание, но я по данной мне от Бога благодати, то есть он смог это сделать потому что Бог дал Павлу способности, силы, откровение Евангелие, чтобы он мог, как мудрый строитель положить основание, которое есть Иисус Христос.
Коринфяне должны были увидеть вновь, что единственный объект для их славы это только Господь, Который и служителей им дал и Сам является главным лицом, Которое трудится над ними и сама фраза мы соработники у Бога, т.е. этот труд делает сам Бог, а они только помощники Богу.
Это знаете не так, что Бог скидывает на тебя ответсвенность и выгребай как знаешь, потом приду и спрошу.
Сам Бог служит своему народу, но по Своей премудрости он включает нас в свой труд, чтобы мы были соучастниками Его вселенского труда, но миссия по спасению людей и дальнейшему взращиванию души это миссия Божия и Бог это делает.
Проговорите сейчас себе внутри я Божье строение, Божья нива и Сам Бог трудится над моей душой как Глава церкви, а служители лишь помогают Ему, и Он главный здесь, Он главная сила благодаря которой мы можем возрастать.
В 1 главе мы уже читали эту мысль, которую Павел до них доносит, Бог и Евангелие так составил и сделал Христа единственной нашей премудростью, праведностью, освещением, всё во Христа заключил, всю благодать, чтобы было как написано хвалящийся, хвались Господом и вот это метод для преодоления тщеславия, для преодоления конфликтов, когда люди перестанут хвалиться и собой и друг другом, а будут все любоваться в общем-то Христом, видеть Его ценность, понимать, что Он всё делает, Он хоть и распределяет дары, но источник всё равно в Нём. Они могут находиться в мире между собой, если прежде поймут это и увидят кто они такие в разрезе своего личного служения и служения проповедующих слово.
Коринфяне разделили себя авторитетными служителями слова, но мы видим в этом тексте, что эти служители Павел и Аполлос:
- Они преследуют в общем-то одну цель посмотрите в 8 стихе он говорит насаждающий и поливающий суть одно, люди разделили Павла и Аполлоса, как будто они делают что то разное, но Павел говорит, что мы с Аполлосом делаем одно, хотя задачи и функции были у них разными, но сама цель и Павлом и Аполлосом преследовалась одна и нет смысла делить служителей, потому что цель одна.
- Посмотрите что не Павел один всё делает, я только основание заложил и пошел дальше, но кто-то другой поливал. Если бы другой не поливал, что толку в моих посевах? То есть Павел абсолютно не самодостаточен в этом труде, несмотря на то, что он великий апостол Христов. И Аполлос потом не смог бы ничего там, что толку поливать без посевов? Павел говорит я положил основание, но другой строил стены, а третий может крышу и без всех этих компонентов дом не построился поэтому никто из служителей не является автономным в труде.
- Они лишь соработники у Бога. В 21-23 стихе Павел скажет определённый такой промежуточный итог
21 Итак, никто не хвались человеками, ибо всё ваше:
22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше;
23 вы же — Христовы, а Христос — Божий.
Вот осмысление к которому должны были подойти коринфяне и понять, что они не просто принадлежат служителям своим Павлу, Аполлосу - они принадлежат самому Христу, вы Христовы, а Христос самому Богу принадлежит и этим хвалиться и перестать в общем-то хвалиться людьми, потому что у коринфян есть и эти служители и гораздо больше сам Господь им принадлежит. И мы читали ранее в Послании, что причиной тщеславия, причиной превозношения является часто комплекс неполноценности,
т.е. человек не понимает, что ему во Христе даровано гораздо больше даже того, чем он хвалится. Когда мы увидим полноту Христа, когда увидим что обрели в Нем, причина хвалиться чем то меньшим, она в общем то исчезает.
1 коринфянам 4 глава 7 стих
7 Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
Я возьму этот же стих из современного перевода библии, чтобы яснее уловить то, что хочет сказать Павел.
7 Кто же делает тебя лучше других? Что у тебя есть своего, чего бы ты не получил от Бога? Если ничего такого нет, то что же ты хвалишься подаренным?
Стихи с 10 по 15 3 главы посвящены труду служителей Слова и центром этого служения - это тоже важно увидеть
является не просто организация деятельности церкви, а прежде всего мы видим - это Слово о Христе.
Павел скажет никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Христос и здесь мы должны вспомнить, что Господь проектируя церковь сделал, что в основании этого строения лежит камень Краеугольный, на этом камне он угловым таким большим был, всё начиналось выстраиваться и этот же камень является основанием нового будущего храма, потому что старый храм сказал Христос будет разрушен и вот этим камнем, о котором говорит Павел я заложил как фундамент является сама личность Иисуса Христа, но эту личность нужно объяснить, потому что, это тайна сокрытая от прежних поколений и эта премудрость Божия, которую невозможно понять обычному душевному человеку. Об этом надобно судить духовно, поэтому на этом краеугольном камне стоят апостолы и новозаветные пророки, которые сверхъестественно по откровению от самого Духа Святого не так, как мы с вами отчасти, потому что мы уже читаем то, что они написали и открыли объясняя нам всю ценность и полноту Христа. Церковь сегодня настолько правильно верит насколько она понимает и исполняет написанное апостолами.
То есть наша вера утверждается на откровении апостолов и новозаветных пророков, которые были в ранней церкви, далее на апостолах и пророках базируются учителя церкви, благовестники, которые шли организовывали церкви, которые ставили пресвитеров и дальше пресвитеры они остаются в поместных церквах, но весь этот труд всех этих людей заключается в одном и том же, чтобы верующие которые будут веровать по слову их, они понимали основание на котором они стоят и все последующие служители они в общем-то должны заниматься тем же самым.
Открывая новозаветные послания, мы можем понимать при просвещении от Духа всю полноту Христову поэтому цель служения служителей слова объяснять Христа, что Он совершил, кто Он такой и это основа. В,сё остальное, все дары остальные, созидание друг друга, выстраивание этих кирпичиков в этом здании это уже следствие этого труда. Не было бы никакого смысла в остальных дарах, если б не было основания и всегда нужно это понимать и молиться чтобы церковь она имела доступ к истине о Христе. Всё остальное оно будет складываться именно из этого, при определённом послушании этому откровению о Христе.
Всё может оказаться пустым, все другие служения и дары, если люди не будут иметь ясного представления о Христе и Его полноте, величии Христа и Его власти и вот служители Слова, о которых Павел здесь говорит призваны проповедовать не просто заповеди Божии или этику христианскую, не просто пересказывать библейские истории – да всё на своём месте,
но цель более глобальная открыть тайну которая была скрыта, открывать Христа и богатство Христа, как совершенный новый закон, который дан народу.
Сама Библия является определённым инструментом теперь только, которая призвана открыть нам самого Христа при истолковании от Духа Святого показывать Христа как жизнь вечную; как истинный подлинный Израиль; как подлинное семя Авраама; первосвященника по чину Мелхиседека; показывать Христа, как настоящую совершенную жертву, которой достаточно для прощения грехов всего мира; как настоящий хлеб жизни; как настоящую дверь овцам; источник воды, который если пить никогда не возжаждешь; как храм Бога; как нового человека, который воскрес из мертвых и больше не умирает, смерть не имеет над Ним власти; как Великого царя над всей Вселенной, которому надлежит царствовать вовеки и над ангельским миром и над миром людей и все истории в Библии, вся этика христианская так или иначе должны основываться на личности Иисуса Христа и Его служения.
Мы говорили в прошлый раз, что все проблемы у верующих будут именно так и решаться в новозаветных посланиях исключительно через объяснение Христа.
Всё, что не на Христе строится, как Павел здесь пишет не является делом Бога, никто не может положить другого основания кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
Сам Бог положил в этом мире единственное основание, на котором Он воспринимает как Бог служение, воспринимает выстраивание своего народа нет другого имени под небом, которым надлежало бы нам спастись кроме имени Иисуса и это основание незыблемо и никто не может в общем-то другого найти в этом мире, потому что сам Бог заложил основание. Всё что не на Христе строится извергнется, поэтому служители слова Божьего здесь мы видим обязаны уяснить цель своего служения - это открывать Иисуса Христа, как его открыли апостолы Христовы. Вспомните как даже сам Павел говорил если к вам кто-то придет, даже если мы придём или ангел с неба или пророки объявятся и будут вам благовествовать не то, что мы вам благовествовали в самом начале да будет анафема да будет отвергнуто вами, то есть Павел делает евангелие основанием для всей жизни и это то чем всё меряется и проверяется теперь.
Так что даже если ночью ты услышишь 4 раза свое имя и услышишь откровение, но это будет противоречить Священному Писанию данному нам через апостолов, то в общем-то неважно, что это ангел пред тобою. Апостольское основание, то как они объяснили Христа выше этого всего и авторитетнее
и это удивительно Павел говорит в 1 коринфянам 15 главе 1-2 стихи
1 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам...
Т.е. это евангелие спасительно в том случаи, если это Евангелие люди что будут? Хранить. Причём в том виде, в котором Павел им преподал …
Мы должны ещё увидеть в тексте определённое наставление служителям ведущим церковь и об опасности определенной. Церкви нужно молиться о том, чтоб за кафедрой всегда звучала истина именно о Христе, открывался Христос и как следствие этому праведность, которая соответствует евангелию Христову, и церковь призвана молиться и за характер этих служителей и настоящих и будущих, чтобы это был благочестивый характер выраженный в отсутствии надменности и гордости.
Павел посвящает по сути 2 главы послания в том числе для того, чтобы сами служители научились не мудрствовать сверх того, что написано, не гордиться и понимать кто они, что они рабы Христовы, слуги Его, просто получившие благодать. Те кто призван поливать, строить, имеют невероятную ответственность и часто они более подвержены гордости и тщеславию. Почему так происходит?
Потому что им вверено с одной стороны такой невероятный труд и по дару благодати сильный инструмент для формирования чужих душ как мы здесь видим. Они выстраивают и Божью ниву и Божье строение, как храм. Бог доверил им возвещать тайну и понимать эту тайну благовествования, которая преображает жизни.
Проповедь о Христе настолько может быть сильна по своему воздействию, что порой сам проповедующий видя её силу может вдруг подумать, а не во мне ли причина этой силы? И это касается в принципе всех служений. И периодически Богу снова нужно показывает мне, что я ничто.
Задача Господа не просто совершить через тебя какой-то труд, созидать церковь Божью, приводить к покаянию людей, но чтобы при этом самого служителя не потерять. Сам человек дороже для Господа труда потому что Господь умирал за людей, а не за труд какой-то , и одна из причин почему в нашей жизни по отдельности нет ощутимого эффекта, когда мы смотрим на свой труд, и кажется Бог вообще не собирается каких-то больших дел через нас делать в поместной общине, все как то слабенько выглядит в моём служении, нет эффекта, хотя Господь мог бы через меня сделать более эффектным это служение и возможно это потому чтобы мы просто не возгордись, чтобы лучше это было распределено, чтобы разные люди дополнили тебя, дай тебе одному эффект, что с тобой станет? Поэтому Бог так задумал и распределяет дарования по всей церкви…
5-7 стихи нашей главы
Важны ли служители Слова и является ли их служение основанием для церкви?
Мы должны ответить что да, и без этого ничего не выстроится, но сами по себе они ничто, здесь написано они инструмент Бога и пусть глядя на чей-то может быть дар, когда мы разглядываем друг друга, на способности, на авторитетных служителей может быть и реакцией нашей будет прославление не самого человека, а Господа, который все это делает. Если бы не было этого человека, Господь бы нашёл другого, не просто в человеке основание для выбора было, хотя всё немножко сложнее, но тем не менее Господь бы исполнил свой замысел и через других людей, но решил исполнить почему-то через этих и это должно производить в нас не тщеславие, не гордость, не приписывание себя к авторитету этих людей, но прославление самого Господа, что Он действует через этих братьев, через этих сестёр и через различные служения, которые в церкви есть и все мы когда что-то сделаем по учению Христа пусть каждый скажет осознанно мы рабы ничего не стоящие потому что сделали только то, что нам Господь повелел сделать. Пусть скромное мышление о нас самих, станет доброй основой для служения Богу, чтобы сила Христа действовала через нас.
И в заключении прочитаем еще раз 1 коринфянам 3 глава 21-23 стихи.
21 Итак, никто не хвались человеками, ибо всё ваше:
22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше;
23 вы же — Христовы, а Христос — Божий.
