Свобода

«Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики,
и познаете истину, и истина сделает вас свободными».
(Евангелие от Иоанна глава 8, стих 31,32)

"...Понятие этого слова двояко:
есть слово, произносимое голосом, но по произношении исчезает в воздухе;
и есть слово внутреннее, заключенное в сердцах наших…»
Св. Василий Великий

Сегодня термин «свобода» наверное один из самых склоняемых терминов в социальной и политической повестке во всем мире. Кричат о свободе слова, свободе выбора, свободе вероисповедания, свободе собраний, свободе от гнета узурпаторов, свободе малых народов, свободе больших народов, экономической свободе, и много еще чего. Требования «свободы» звучат из каждого «утюга». Это одна и та же свобода или разные «свободы»? Свободы хотят все. Похоже, что желание свободы нами впитано с молоком матери. Так что же мы хотим?

Как оказалось, даже самих подходов к трактовке «свободы» существует множество, не говоря уже о вариантах их применения. Начнем как обычно - с толковый словарей. В статье будет много цитат (очень уж «вкусная» тема), а мое понимание «свободы» будет предложено ближе к концу статьи.

Наиболее полное толкование этого термина дает Толковый словарь Ожегова:

СВОБОДА - 1. В философии: возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества. С. воли (философская категория, отражающая понятие свободы или предопределённости действий, поступков субъекта).
2. Отсутствие стеснений и ограничений, связывающих общественно-политическую жизнь и деятельность какого-н. класса, всего общества или его членов. С. совести (право исповедовать любую религию или не придерживаться никакого вероисповедания). С. слова. С. печати. С. личности (неприкосновенность личности, жилища, тайна переписки, телефонных и телеграфных сообщений, свобода совести). С. собраний, митингов, уличных шествий и демонстраций. Борцы за свободу народа. Завоевать свободу.
3. Вообще отсутствие каких-н. ограничений, стеснений в чём-н. Дать детям больше свободы.
4. Состояние того, кто не находиться в заключении, в неволе. Выпустить на свободу. • На свободе на досуге, в свободное от работы, занятий время... Свобода рук (книжн.) - ничем не ограниченная возможность действовать… Толковый словарь Ожегова и Шведовой
* здесь сведены практически все основные подходы к данному термину, за малым исключением. Конечно, каждый из более чем 50 толковых или орфографических словарей дают свое определение «свободы», но интересного в других словарях не так много (как в случае трактования «веры» - см. мою статью «Вера»). Вот наиболее интересные выдержки:

Свобода — способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной действительности. Свобода есть не произвол, но согласие с законами необходимости. Белинский, Письмо М. А. Бакунину, 21 ноября 1837. Малый академический словарь, Социологический словарь
* это наиболее часто повторяющаяся формулировка (как и у Ожегова), и прямо-таки очень «правильное» определение, особенно учитывая, что оно появилось на заре формирования большевистского (а затем и советского) образа мышления.

Свобода – одна из основополагающихдля европейской культуры идей, отражающая такое отношение субъекта к своим актам, при котором он является их определяющей причинойи они, стало быть, непосредственно не обусловлены иными факторами: природными, социальными, межличностно-коммуникативными... Новая философская энциклопедия, Педагогический терминологический словарь
* тут речь явно о форме произвола, что для европейского подхода вполне типично. Кстати, Википедия придерживается подобной формулировки.

Свобода — способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, осуществлять выбор. Люди не вольны в выборе объективных условий своей деятельности, однако они обладают конкретной и относительной свободой... Большой энциклопедический словарь
* это единственное из всех упоминание, что свобода конкретна и относительна!

Свобода — 1. Отсутствие политического и экономического гнета, стеснений и ограничений в общественной жизни. 2. Государственная независимость, суверенитет. 3. Отсутствие крепостной зависимости, рабства… Толковый словарь Ефремовой, Толковый словарь Кузнецова

Свобода — Закрепленная в конституции или ином законодательном акте возможность определенного поведения человека(напр., свобода слова, свобода вероисповедания и т.д.). категория... Большой юридический словарь

Свобода — Возможность проявления субъектом своей воли... «Энгельс говорит: "Гегель первый правильно представил соотношение свободы и необходимости. Для него свобода есть познание необходимости». Толковый словарь Ушакова
* в этих определениях свобода непосредственно увязывается с проявлением общественного социального статуса человека.

Свобода — (лат. Libertas) — в римской мифологии первоначально аллегорическое олицетворение жизни, приятной и свободной от всяких забот, подобно Юпитеру Либеру и Liber Pater. Впоследствии Libertas было названием божества полноправных римских граждан. Божеству... Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
* да уж, «безделие - как зеркало свободы…»

Итак, две основные группы трактовок: свобода есть возможность определенного поведения человека(с одной стороны) и отсутствие… гнета, стеснений и ограничений (с другой стороны). В этике понимание «свободы» напрямую связано с наличием «свободы воли» человека.

А вот Этимологический словарь Семёнова дает нам свой взгляд на термин:
«…Русское слово «свобода» известно с древнерусской эпохи и было широко употребительным еще до возникновения письменности (в VIII–X вв.). Слово заимствовано из старославянского, где существительное «свобода» связано с церковнославянским «свобьство» (принадлежность своим, общность, личность). Слово восходит к общеславянскому svoboda и дальше — к индоевропейской основе sue- (свой, себя). Понятие о свободе изначально связывалось с принадлежностью к своему коллективу(!), роду, племени, народности. Отсюда родственная связь с существительным «слобода».

А, например, Полный православный церковнославянский словарь увязывает восприятие свободы с понятиями – широта, простор. Неужто скажете – нет?

Наверное, найдется достаточно мало терминов, так часто и широко использующихся в общественной жизни и в литературе, как этот. Кто только из «великих» не отметился своими рассуждениями на заданную тему. Это и Спиноза, и Гегель, и Кант, и Ленин, и Белинский, и Бакунин, и Лютер, и многие другие. Есть ли там что-то важное, особенное? Конечно есть. Но все они не дают возможности впитать суть «свободы» как конкретного понятия, и тем более - не объясняют, что нам с этим делать сегодня… А может быть и вовсе не существует конкретной формулировки?.. К каким выводам мы придём – покажет время. А пока… Окунемся немного в море философии. Так что нам говорят «великие»?

"Свобода есть познанная необходимость" (Спиноза).

Человеку дана способность понимать, что свобода - преувеличенный термин. Свободу переоценивают, никто не свободен полностью, у каждого есть свои обязанности перед кем-то или чем-то. Каждое желание, стремление и поступок человека спровоцирован некоторыми фактами и, следовательно, необходимо ему. Спиноза говорит о том, что человек также не может существовать без свободы, он нуждается в ней.
Необходимость (свободы (!), авт.) начинает выступать непосредственным основанием свободы. "Свободной называется такая вещь, - пишет Спиноза, - которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только самой собой. Необходимой же или, лучше сказать, принужденной, называется такая, которая чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определенному образцу". Спиноза противопоставляет свободу не необходимости, а принуждению. Непринужденной и действующей только в силу своей собственной необходимости, а, следовательно, и свободной оказывается у Спинозы некая субстанция, т.е. природа или Бог.
Вышесказанное вполне совпадает с трактовками многих толковых словарей. Похоже, они сами при составлении как раз и опирались на изречения Спинозы.

Человек воспитывается для свободы…
Свобода человека совпадает с осознанием им своей свободы,
так что развитие свободы есть развитие сознания (Г. Гегель)

Свобода, это, прежде всего - желание осуществления своей мечты, желание сделать что – либо, что необходимо для собственного «я»,для души человека. Но самая главная цель, это получить её. Иметь право на свободу, право на то, чтобы совершать те или иные поступки. Именно поэтому, человек с самого начала создан для неё. Образование, по Гегелю, — это возвышение человека к духу и соответственно к свободе, ибо свобода и есть «субстанция духа»(красиво сказано, конечно!).
Как субстанцией материи, отмечал Гегель, является тяжесть, так субстанцией духа — свобода; дух свободен по определению. Так в форме противопоставления «природы» и «духа» Гегель сохранил взгляды Канта на противоположность «природы» и «свободы», хотя и подверг существенным преобразованиям содержание этих понятий, да и трактовку их взаимоотношения.
В представлении Гегеля всемирный исторический процесс предстает как процесс прогрессирующего воплощения свободы и ее осознания духом (Вау! авт.). Исторические культуры, по Гегелю, выстраиваются в последовательной лестнице ступеней прогресса в сознании свободы.
В чем же состоит тогда свобода человека? Её нет. Человек не может быть абсолютно свободным, его ограничивают права и свободы других людей.
Любое действие, которое мы совершаем, вызвано определенным условием, необходимостью его выполнения. Мы считаем, что мы свободны, выполняя те или иные действия, думая, что так мы показываем свободу, свои желания. Но на самом деле, если бы не влияние каких-то внешних и внутренних факторов, то действия, даже желания, не совершались бы. Свободы нет, есть только необходимость.

Так есть свобода, или нет? А если нет, то - что тогда есть?
Сторонники абсолютного предопределения в природе необходимости усматривают во всём Божий промысел. Им предопределено все. Так же, по их мнению, нет свободы человека. Религиозный реформатор Лютер, сторонник абсолютного предопределения, говорил, что предвидение и всемогущество Божие диаметрально противоположны нашей свободной воле. Все будут вынуждены принять и неизбежное следствие: ничего мы не совершаем по своей воле, а все происходит по необходимости, все зависит от предвидения Божьего.

Лютер договорился до того, что вообще лишает человека (кстати, сотворенного Богом по образу и подобию своему!) права на свободу, оставляя ее только самому Творцу. Или «свобода» и «свобода воли» – это разные вещи?

Тот, кто живет в духе – живет свободно (Ф.Шиллер)

Бог не принуждает волю, он, напротив, водворяет ее в свободу так
что она не хочет ничего, кроме того, что хочет Бог (Майстер Экхард)

«Человек совершенно свободен в своей внутренней жизни» - эти слова принадлежат французскому мыслителю Ж.-П. Сартру. Другие же религиозные деятели считают, что свобода – это возможность выбора. Всё в этом мире построено так, что человек постоянно должен выбирать. Ребенок, родившись, уже существует, но стать человеком, обрести человеческую сущность ему еще предстоит. Следовательно, нет заранее заданной природы человека, никакая внешняя сила, никто, кроме данного индивида, не может осуществить его становление человеком. Это многократно усиливает ответственность человека за самого себя, за то, чтобы состояться как личность, и за все, что происходит с другими людьми.

Ряд философов, которые отрицают фатализм, дают определение «необходимости» как «закономерности». Необходимость – это ряд повторяющихся действий, закономерный ход событий. Случайности бывают, но всё равно существует одна неизменная дорога, на которую рано или поздно вернётся человек. В обобщенном виде представленную позицию можно выразить словами Ф. Энгельса: «Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определенных целей». Прямо-таки формулировка из словаря Ожегова (или Ожегов взял у Энгельса?).

Ну и конечно, как «вишенка на торт», выдержка из статьи «Партийная организация и партийная литература» В. И. Ленина: «...абсолютная свобода есть буржуазная или анархическая фраза, ибо, как миросозерцание, анархизм есть вывернутая наизнанку буржуазность. Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Свобода буржуазного писателя, художника, актрисы есть лишь замаскированная (или лицемерно маскируемая) зависимость от денежного мешка, от подкупа, от содержания...»
Куда ж без него…

В результате всего описанного выше мы видим сложное жонглирование понятиями: абсолютное предопределение, свобода внутренней жизни, свобода воли, познание законов, возможность выбора и осуществление этого выбора. То есть – всё свалилось в одну большую умозрительную кашу…
Свободу настойчиво используют как составную часть идеологии формирования социального общества. Как правило, «свобода» используется как девиз правильного общественного устройства, как принцип, но с оговоркой, что «свобода не есть вседозволенность».

Если понимать эту исконную формулировку буквально, то она весьма либеральна: есть общее пространство, в котором люди свободны, но дополнительно, у каждого есть индивидуальное пространство, на которое покушаться не подобает.

Принцип «свобода одного гражданина кончается там, где начинается свобода другого» - плохой рецепт для свободного общества. В лучшем случае, он бесполезен, в худшем - вреден, ибо оправдывает ограничения гражданских свобод под предлогом, что те или иные активисты «мешают» окружающим. Хотя, возможно, у него есть другой глубокий и мудрый смысл. Но состоит он - не в оптимистическом идеале, а в прямо противоположном. Этот смысл - в констатации грустного факта, что между гражданами всегда есть конфликты потребностей. Что свобода связана с потребностями. Что абсолютная свобода невозможна.

«Нельзя жить в обществе и быть свободным от него» - этот лозунг в политике очень любят враги гражданских свобод как таковых, но если отбросить демагогию и смакование ими этой несвободы, то они правы.

С точки зрения философии существуют еще замечательные труды философа, ученого и эзотерика Рудольфа Штайнера. В его книге «Философия свободы» очень подробно рассматривается вопрос о том, свободны ли люди и в каком смысле. Книга сложна для понимания неподготовленному человеку, но это действительно фундаментальный научный труд. Штайнер рассматривает основы свободы в человеческом мышлении, взаимосвязь между знанием и восприятием, исследует роль и достоверность мышления в формировании знаний, анализирует условия, необходимые для того, чтобы люди были свободны, и развивает моральную философию…

Человек – это на себе основывающаяся свободная индивидуальность (Р.Штайнер)

Штайнер говорит о свободе мышления и свободе воли. А мы попытаемся разобраться с той свободой, которая определяет поведение человека в повседневной жизни. О той свободе, о которой думают миллиарды людей. О ней и поговорим.

«Свобода есть не произвол, но согласие с законами необходимости…» пишет Белинский в письме М. А. Бакунину. С моральной точки зрения это правильно, но это не свобода. Это есть - ограниченное поведение.

Свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого (В.Гюго)

В своей личной жизни человек свободен в выборе поведения. Но как только его действия отражаются на других людях, он должен соотнести своё поведение с правами окружающих. Где же тут свобода?

И кто сказал, что свобода должна быть чем-то ограничена? Почему все так запутано? А может быть ее действительно невозможно понять? Нам так упорно вдалбливают в сознание «правильные» формулировки и при этом так часто кричат о «свободе от всего», что у нас давно пропало желание «включать мозги», что-то с чем-то сравнивать и делать свои выводы.

Оскар Уальд говорил: «Общественное мнение торжествует там, где дремлет мысль».
А общественное мнение здесь сформировано такими «корифеями» во всех областях науки, религии, теологии, философии, политологии! Куда нам против Ленина, Гегеля, Спинозы?.. Но не все так безнадежно. Попробуем разобраться.

Начнем с моего определения: Свобода – возможность неограниченных действий субъекта (человека, группы людей, социальной общности любого размера). Это всё.

Конечно, есть две стороны проявления – свобода действия и свобода бездействия. Я не хочу говорить о втором, поскольку оно ведет к лени, нежелании думать о себе и о других, безответственности и в конце концов - к деградации. Поэтому мы будем иметь ввиду только свободу действия.

По сути своей, свобода это - свобода во всём. Свобода мысли и свобода действия. Другого у нас нет. В части мысли – она абсолютна. Казалось бы, никто не может забраться к нам в голову и заставить думать иначе. Другое дело - как формируется и чем наполняется наш аппарат мышления за время нашего физического существования? Всю жизнь, каждый день, с утра до вечера нам пытаются навязывать вполне определенные воззрения, штампы, стереотипы, нарративы, образы - всё что угодно, чтобы только лишить нас этой единственной абсолютной свободы.

Наше свободное мышление стремится к познанию истины, к формированию «чистой» призмы, сквозь которую мы может оценивать происходящее. Оценивать то, чему нас учат, к чему нас призывают, что нам предлагают. Вспомните слова ап. Иоанна «… и познаете истину, и истина сделает вас свободными». От чего свободными? Да в первую очередь – от страха и от глупости!.. Другого пути нет. Хотя, каждый из нас в своих мыслях и представлениях свободен в разной степени. Мы можем ошибаться, но пока мы живы - мы можем учиться! Мы должны учиться, как бы нам не хотелось обратного…
Увы, «...истина, которая делает нас свободными, – это чаще всего истина, которую мы не желаем слушать» (Герберт Эйгар, писатель).

С другой стороны - свобода увязана с общественным поведением человека. И здесь заканчиваются «неограниченные действия субъекта», но не потому, что они невозможны. А потому, что мы живем в обществе таких же, как и мы субъектов, с теми же правами и возможностями. И никуда не денешься от этого - «жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». Живем здесь и сейчас, это дано нам свыше.
(Одно замечание: здесь и в дальнейшем мы не будем говорить о заключении в тюрьму, ибо тут понятие свободы имеет очень конкретный смысл).

А что же нас ограничивает в действиях? Духовные принципы (не путать с душевными) – мораль, нравственность, ответственность. А также – анализ происходящего, прогнозирование результатов действия, оценка возможного результата и его влияние на себя и окружающую среду (на отдельных людей, на общество, на природу). Это то, что нарабатывается нашим свободным мышлением. Нашим стремлением к поиску истины. Нашим желанием понять мир, в котором мы живем. Нашим набранным опытом. Так что, по большому счету, наша свобода - в наших руках! Только относиться к ней надо как к данной свыше возможности достичь в своем развитии той степени, когда можно будет хоть отдаленно приблизиться к состоянию «созданного по образу и подобию Его…».
А ещё – мы её можем хотеть и чувствовать. Но то, что мы хотим, и что мы чувствуем – это разные вещи. И это уже относится к ведению души…

Можно было бы на этом и завершить. Но мое «инженерное» образование любит структурировать любое понятие, всегда пытается найти его основной стержень, форму, цель. Потому что, в отличие от «веры», являющейся концентрированным «вектором развития» человека, «свобода» является скорее - многогранной «сферой восприятия». Это грани духа, тела, души…
Попробуем связать все эти грани воедино и немного порисовать.

Данная схема ясно показывает, что у свободы много уровней понимания и применения. И понятие «свободы» на каждом уровне воспринимается и используется по-разному.

Внутренняя свобода – это «от Бога». Это - для «человека от Бога». И это то, что мы ощущаем. То, что существует независимо от нашей текущей деятельности.
Она полностью определяется теми возможностями, которые дал нам Творец в соответствии с поставленной (им!) задачей. Эти возможности в нашем понимании – безграничны. И для их осуществления мы имеем полную свободу собственного развития. Во внешнем мире она не должна быть проявлена. Хотя, нам приходится делать свои шаги и осуществлять определенные действия для этого во внешнем мире, но уже сверяя свои действия с внешней стороной. Все, что творится у нас «в голове», это - наша нематериальная свобода. Это наши мечты, наши устремления, наши взгляды, постоянный анализ происходящего и бесконечный набор опыта, который есть единственное, что мы можем нести от жизни к жизни.

Мы не свободны от Бога. Но Он придумал для нас гораздо большее – участие в Его Творении, в Его замыслах. Мы сами – Его замысел. Так какой же еще свободы мы можем желать?
Мы свободны в развитии на пути, уготованном нам Творцом. И это на порядки больше всего, что мы можем представить себе сегодня.

Представим себе на секунду мышление атеиста: Бога нет, ограничений нет. И еще хуже: живем только раз! В таком контексте свобода для него – это безответственность и, как результат, аморальность, вседозволенность, оправдание глупости и произвола. Свобода – это убеждение, ведущее к хаосу. Это – незнание и нежелание знать законы мироздания. И поэтому она вредна. Ведь если смысл веры в достижении истины, то свобода (в этом контексте) – презрение к истине, противоположность, путь к хаосу. Если путь веры – путь к Богу (вершина истины), то свобода – путь в никуда, потеря божественного смысла, потеря нашего назначения, разрушение человека. Путь неограниченной свободы – путь непослушания, путь деградации.

Внешняя свобода – это от «мира сего». Это для «человека действия». Это то, что мы хотим. То, чем мы живем, чем наполнена наша ежедневная деятельность. И это тоже очень важно…

Материальный мир – это «здесь и сейчас». Пусть он и органичен, но наше сознание активно именно здесь. И для многих из нас это всё, что у нас есть. Материальный мир позволяет нам ощутить и природу, и социум во всех его проявлениях (ведь Бог создал для нас именно этот мир). Он позволяет проявить наши собственные желания и возможности. Понять, как они уживаются с желаниями и возможностями других. А наш внутренний взгляд позволяет нам посмотреть на ситуацию глазами другого человека и найти компромисс между сферами наших интересов. Чтобы, в конце концов, решить - как нам дальше вместе жить…

Внешняя свобода начинается со «сферы влияния». За ней – «сфера интересов». И к чему нас толкают мысли о свободе? Мы всю жизнь пытаемся расширить сферу своего влияния до размеров сферы своих интересов! В этом и есть смысл свободы! (в материальном мире, конечно, ибо в мире духовном наша сфера интересов безгранична). Да, мы постоянно хотим увеличить сферу своего влияния. Но и сфера интересов чаще всего - тоже постоянно увеличивается. А о сфере возможного мы обычно даже не думаем. Просто времени не хватает…

Наша «свобода ОТ» (сфера влияния) – это обеспечение защиты от внешних воздействий, угроз, причем и моральных, и материальных. Ибо и те и другие ведут к потере материальных благ, статуса, уважения, власти. В минимальном объеме наша «свобода ОТ» – это поддержание нашего влияния, чтобы можно было не бояться что-либо потерять. И, если возможно - ничего для этого не делать («лень матушка»). Хотя, даже для поддержания элементарного статус-кво все равно нужно что-то делать!

Наша «свобода ДЛЯ» (сфера интересов) – это, по сути, не возможность развития, как такового, наших интересов, а расширение нашего влияния над все большим пространством. И если на этом пути мы не встречаем преград – мы ощущаем свободу. Но она не бесконечна. А сколько еще нам надо? А им? А что морально ограничивает нас? А их?

Можно сколько угодно убеждать себя в своей свободе и независимости, но если это на текущий момент дает желаемый результат – значит мы просто пока еще не достигли границы непослушания…

Подведем некоторые итоги…

«...Понятие этого слова двоякое …» пишет Св. Василий Великий. Я бы даже сказал – троякое. С точки зрения:
1. Тела – слово «произносимое» – свобода это требование вседозволенности, власти, превосходства, и как результат: путь к противостоянию, путь хаоса;
2. Души – слово «чувствуемое» – свобода по ощущению сродни душевному покою, в чем-то даже - благодати;
3. Духа – слово «понимаемое» - свобода это осознание области доступного и стремление к области возможного.

Что же нам со всем этим делать?

Термин «свобода» имеет свой конкретный смысл. И он не зависит от нашего морально-нравственного взгляда на него. Когда мы определяем (толкуем) слово «стул», мы не говорим, что с моральной точки зрения он должен быть готов и удобен для его использования, не кривой и не бумажный, или что для пролетария он имеет больший социальный смысл, чем для капиталиста. Это ведь просто бред.
Зачем же мы тогда принимаем формулировку свободы как «возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества» (Толковый словарь Ожегова и другие)? При чем тут «осознание законов развития…»?
Или, например: «способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной действительности» (Социологический словарь)? Человек свободен действовать в соответствии не только со своими интересами! И как при этом опираться на «объективную действительность»?

На этом всё.
Понимание «свободы» во всех её проявлениях я постарался изложить.

В отличие от толкования «веры» (см. мою статью), где итоговая формулировка дает не только понимание, но и стимул к действию, в данном случае - любая формулировка является только формулировкой. И моя тоже. Возможно, более проработанная. Без примеси «общепринятого» морально-нравственного взгляда или моего личного отношения. Но никак не повод к действию. А вот - как применять «свободу» в жизни? Это уже дело вашей совести…

И хватит говорить о свободе. Свобода – это не лозунг!

Любые требования внешней свободы деструктивны. Применение принципа «свободы» в материальном мире ведет нас лишь к столкновению сфер влияния, сфер интересов и, в конце концов, к войне. Ибо другого способа материальный мир (без моральных рамок) нам не предлагает. А любые рамки – не свобода.

Но есть внутренняя свобода, и на нее - вся надежда. Она дает нам возможность идти к истине, а истина делает нас свободными. Это не парадокс, это нам дано Творцом. А значит, действительное понимание свободы (а не просто – ощущение) дает нам возможность совместно жить и развиваться. Ибо все мы – дети Его.
Жить, изучая законы мироздания, развивая свои внутренние силы, настраивая свое мышление, понимание, логику, чувство ответственности – и мир откроет нам такие возможности, о которых никакая «декларируемая свобода» не может и мечтать. И жить надо не только сегодняшним днем, но вечностью.

15 марта 2025 года
Putnik

------------------------

И напоследок ещё пара цитат:

Демократические свободы вообще и свобода слова в частности вредоносны по той причине, что они открывают широкие возможности для невежд и дураков. Когда культурный человек получает право высказываться перед соотечественниками о наболевшем это одно, и тут нечего возразить. Когда же такое право принадлежит каждому словоохотливому шалопаю с незаконченным начальным образованием, это уже социальное бедствие, пандемия, от которых спасаться затруднительно.
В. Пьецух (русский писатель, педагог)

Люди нелепы. Они никогда не пользуются свободой, которая у них есть, но требуют той, которой у них нет.
Сёрен Кьеркегор (датский философ XIXвека)