Трагические события, происходившие в конце 50х годов ХХ века на Северном Урале, с годами обросли теориями и мифами. Существует более шестидесяти различных версий развития событий. Интерес подогревают СМИ различного уровня, растет количество желающих прикоснуться к разгадке трагедии. Полвека про нее мало кто слышал. Это было ОДНИМ ИЗ происшествий, происходивших с туристами в горах нашей страны. И только лет 20 назад о трагедии вспомнили.
Я сама про нее прочитала лет 15 назад, и была очень напугана. С тех пор задаюсь вопросами о причинах и версиях. Их множественность подогревает интерес исследователей разного уровня. Моя статья - это размышления о некоторых версиях трагедии, освещаемых в публичном пространстве. Ни к чему не склоняюсь, а уж тем более, не имею права никого обвинять.
- Этническая версия. Туристическая группа под руководством И. Дятлова отправилась на Северный Урал в конце января 1959 г. коренными жителями данной местности являются ханты и манси. В средние века и в период освоения Урала манси знали под именем "вогулы". Данное название было закреплено вплоть до 1920 - 1930-х годов. Название "вогулы" либо гидроним (от р. Вогулка), либо от выражения, передающего отчаянный и кровожадный характер племен, перевод близок к значению слова "дикий".
Предками манси является население Юдинской культуры, названной так по одноименному городищу. Памятники юдинской культуры Х - ХIII веков известны в лесном Зауралье по рекам Туре, Тавде, Лозьве и их притокам.
Насильственное обращение в христианство не заставило отказаться данный народ от древних языческих ритуалов. Идолы устанавливались в укромных местах, им по-прежнему приносили жертвы. Священными могли и могут быть: сопка, останец или место, где когда-то произошло памятное событие. В понимании охотников манси места эти - территории заповедные, особые. Не приветствовалось посещение этих мест женщинами, а также юношами, не достигшими совершеннолетия. Женщинам не разрешалось прикасаться к оберегам. Во время медвежьего праздника (события по поимке медведя) женщине нужно все время прикрывать лицо, чтобы не смущать духов.
Иногда на священных территориях происходят жертвоприношения. Проходя мимо подобных мест, нельзя громко кричать, разводить костры, рубить деревья, и вообще, нужно временно помолчать.
Ханты и манси отличались жестокостью к чужакам. Их пленяли, убивали, скальпировали и отрезали головы. Последние вывешивали вместе с собачьими головами. Если убивался сильный пленный, жертвоприношение совершалось по всем канонам. ели мясо врага, чтобы перенять его силу.
В связи с вышеописанными обычаями, стоит внимания возможный конфликт Люды Дубининой с местными жителями. Она была наказана по всей строгости законов манси. Само проникновение на их территорию женщины уже было недопустимо. Самые страшные травмы (вырезанный язык, подвижность подъязычных хрящей), похожи на следствие ритуальных действий.
Возможно, шаманы пришли очистить места от неверных, особенно, от женщин. Не исключено, что была бы чисто мужская экспедиция, туристы могли выжить. Их вещи оказались нетронутыми. Принадлежности жерств манси не забирают, чтобы не навлекать на себя нежелательную энергию.
Допросы манси ни к чему не привели. Они путались в показаниях, противоречили сами себе, и оставили (возможно) улику у кедра, у которого и погибла туристическая группа Игоря Дятлова.
Возможно, произошел конфликт цивилизаций. Манси - уж тогда был народом малочисленным, охранялся государством. Версия их причастности к убийству туристической группы И. Дятлова была признана несостоятельной. Мужчины из племени манси принимали участие в поисках туристов.
2. Идущие по следу. Ростовская группа туристов возможно шла по маршруту группы И. Дятлова в туристический поход 3 категории сложности. Вопрос остается открытым, откуда у туристов из г. Ростов-на-Дону была информация о свердловской туристической группе, а тем более о том, что у последних имелись в наличии хорошие топографические карты. Допускались ошибки в точности маршрута передвижения. Как без карт, наугад туристическая группа И. Фоменко благополучно могла выйти к ночевке группы И. Дятлова, не заблудиться, успешно завершив поход.
По его итогам возникли предположения и вопросы, поскольку како-либо достоверной информации по туристическому походу группы И.В. Фоменко очень мало. Был ли конфликт между группами, либо проявление неуважения к традициям манси со стороны ростовчан, аборигены не стали разбираться, кто перед ними, сегодня можно только предполагать. Известно, что ростовская группа останавливалась на ночлег в доме манси.
В рамках данной публикации можно рассматривать еще 60 с лишним версий гибели группы И. Дятлова, но ни одна из них не отвечает на вопрос о том, что же случилось на перевале. Возможно, когда-то мы узнаем правду. Но это неточно.