Однажды Геннадий Хазанов был символом народного юмора и советской эстрады. Сегодня — фигура, вызывающая не смех, а вопросы. От роскошной недвижимости в Прибалтике до откровений о «патриотизме как рабстве» и внуков, воспитанных как «иностранцы» — путь артиста превратился в аллегорию двойных стандартов элиты.
Когда-то Геннадий Хазанов был тем самым артистом, чьи пародии вызывали не просто смех, а восторг. Его лицо украшало обложки журналов, его выступления смотрели миллионы, а дети цитировали его реплики из «Ералаша». Он был частью национального культурного кода — как Пугачёва, как Высоцкий, как Райкин.
Но времена изменились. А вместе с ними изменился и Хазанов — не столько как артист, сколько как человек, чьи поступки всё чаще вступают в противоречие с тем, что он когда-то олицетворял.
Сегодняшний Хазанов — это уже не просто юморист, а фигура, вызывающая резонанс. И не потому, что он смешной, а потому, что его действия становятся всё более циничными.
Возглавляя с 2003 года государственный Театр эстрады, он превратил культурное учреждение в полигон для семейного бизнеса. В 2013 году, сразу после своего повторного назначения, театр заключил контракт на 41,3 миллиона рублей с компанией, зарегистрированной всего за два месяца до этого. Учредитель? Его собственная супруга, Злата Эльбаум. Совпадение? Возможно. Но когда такие «совпадения» повторяются годами, начинаешь задумываться: а чьи интересы на самом деле представляет худрук государственного театра?
А потом — недвижимость. Роскошная трёхкомнатная квартира в престижном комплексе «Юрмальская волна», где вид на Балтийское море стоит не менее 60 миллионов рублей. При этом Хазанов официально объясняет своё почти годовое отсутствие в России «летним отпуском». В разгар специальной военной операции. В то время как миллионы людей живут в напряжении, артист наслаждается бризом на берегу Балтики. И это при том, что он до сих пор получает зарплату из государственного бюджета и руководит учреждением, финансируемым налогоплательщиками.
Но самое показательное — его публичные заявления. Назвать патриотизм «рабством» — это не просто провокация. Это откровенное пренебрежение к миллионам людей, которые искренне верят в свою страну, защищают её, строят, работают, платят налоги.
Особенно цинично звучит это из уст человека, который долгие годы позиционировал себя как патриот: был доверенным лицом и Ельцина, и Путина, выступал на государственных мероприятиях, получал ордена и звания. Получается, патриотизм — это удобный инструмент, пока он служит твоим интересам? А как только наступают сложные времена — он вдруг превращается в «рабство»?
Ещё более тревожна позиция его семьи. Дочь Алиса, живущая в Европе, открыто заявляет, что гордится тем, что воспитала своих детей как «иностранцев». При этом она резко критикует Россию, называя действия страны «жестокостью и предательством». Интересно, чьё предательство она имеет в виду? Не того ли государства, которое обеспечило её отцу карьеру, славу, статус и бюджетное финансирование на десятилетия? Или того народа, который когда-то аплодировал ему стоя?
Не менее показательна и история с двойным гражданством. Ещё в 1992 году Жириновский указывал Хазанову на его израильский паспорт, называя это признаком предательства. Тогда Хазанов парировал, что у него есть российское гражданство. Но сегодня, когда границы между лояльностью и предательством стали особенно острыми, наличие второго паспорта и недвижимости за рубежом выглядит не как личный выбор, а как позиция, причем и весьма сомнительная.
При этом Хазанов продолжает руководить Театром эстрады, где по-прежнему висит портрет Аллы Пугачёвой — артистки, которая открыто выступила против России и уехала в эмиграцию. Почему он не убрал этот портрет? Боится потерять поддержку эмигрантского крыла элиты? Или просто не видит в этом противоречия?
Всё это создаёт портрет человека, который давно перестал быть «народным артистом» в подлинном смысле этого слова. Он — представитель той прослойки, которая пользуется благами системы, но дистанцируется от её судьбы. Которая говорит о любви к стране, но живёт за её пределами. Которая воспитывает детей «иностранцами», но требует уважения как российский деятель культуры.
Хазанов имеет право на своё мнение, на недвижимость, на выбор места жительства. Но когда ты возглавляешь государственное учреждение, получаешь бюджетные деньги и позиционируешься как национальная фигура — твои поступки перестают быть личными. Они становятся политическими. И в этом контексте его слова о «патриотизме как рабстве» звучат не как философское размышление, а как признание в собственном отчуждении от той самой нации, которая когда-то сделала его знаменитым.
История Хазанова — это не просто биография одного артиста. Это зеркало эпохи, в которой многие из тех, кто раньше клялся в любви к Родине, теперь предпочитают наблюдать за её судьбой из уютной квартиры на берегу Балтики. И называют это свободой.
