Село Анда: Путь из Астрахани в вечность. История,
легенды и судьбы
У каждого места на земле есть своя душа. Она складывается из шепота реки, скрипа старых ворот, из воспоминаний, которые хранят стены домов, и из легенд, которые передаются из уст в уста, от прадеда к правнуку. Село Анда, что приютилось в сергачских краях Нижегородской области, — это не просто точка на карте. Это живая книга, где каждая улица — строка, а каждый старый тополь — хранитель тайны.
Сегодня мы перелистаем страницы этой книги. Мы соединим сухие строки царских указов и пожелтевших переписей с живым голосом предков, с теми преданиями, что и по сей день бережно хранят старожилы. Это история о долгом пути, о трудном выборе и о силе духа, который превращает дикое поле в родной дом.
Часть 1: Предание. Далекий путь из Ташлы-Яра
Давным-давно, так давно, что даже век не помнят нынешние старики, а может, и их деды знали об этом лишь по рассказам, собралась большая группа людей где-то в астраханских степях, в местности, звавшейся Ташлы-Яр. Что заставило их сняться с насиженных мест? Возможно, истощилась земля. Возможно, искали они лучшей доли, а может, были гонимы. История умалчивает о причинах, но народная память донесла до нас главное: они отправились в путь.
Плыли они, видимо, по полноводной тогда Волге-матушке, держа свой путь на север. Долгими были дни в пути, бесконечными казались берега. Наконец, добрались они до места, где в Волгу впадала река Урга. Места были дикие, но приглянувшиеся уставшим путникам. Сейчас здесь стоит село Троицк. И здесь наших переселенцев ждала первая большая трудность.
Река Урга, хоть и не Волга, но была серьезной преградой. «В те времена, — как гласит предание, — у них видимо не было возможности строить». Построить мост такой ширины и силы было не под силу уставшим людям с немудреным скарбом. И тут перед ними встал судьбоносный выбор: остаться и бросить все силы на преодоление реки, или идти дальше, в надежде найти более удобное место.
Они выбрали движение. Видимо, дух искания и надежда на лучшее гнали их вперед. И пошли они дальше, вглубь неизведанных земель.
Шли они, пока не вышли к берегам другой реки, более спокойной и менее широкой. Это была река Анда. Здесь, среди лесов и полей, их путь, наконец, подошел к концу. Но здесь же случилось и второе разделение. Большая группа, прошедшая столько верст вместе, разделилась.
Одна часть людей, те, в ком дух странствий еще не угас, решила двигаться дальше. Их ждала дорога, которая привела их к основанию другого села — Пошатово. А другая часть, во главе с уважаемым мужчиной по имени Токбулат, посмотрела на тихие воды Анды, на плодородные луга и решила: здесь наш дом.
Так у реки Анды остались девять семей. Они обосновались на том берегу, который сейчас зовется Заречная улица. Поставили первые дома, начали обживаться. Основателем и духовным лидером новой деревни стал Токбулат. Именно его имя и получило новое поселение — Токбулатова.
Но судьба распорядилась иначе. Не довелось Токбулату долго пожинать плоды своего труда. Осенью того же года его не стало. И похоронили его так, как велела традиция, — с почетом, прямо напротив его дома, чтобы дух основателя охранял свое детище.
А потом пришла весна. И случилось то, о чем первопоселенцы, выходцы из засушливых астраханских степей, возможно, не подумали. Река Анда, «в те времена не глубокая, как сейчас», разлилась, вышла из берегов и затопила их первые жилища. Вода принесла с собой не только разруху, но и новый урок, и новую необходимость.
И они снова сделали выбор. Они не стали покидать это место, полюбившееся им. Они просто перебрались на другую, более высокую сторону реки. родилось то село, которое мы знаем сегодня
Часть 2: История. Служилые татары и царские грамоты
А теперь давайте перенесемся из мира преданий в мир документов, актов и царских указов. Здесь народная память встречается с летописным фактом, и от этой встречи история становится только ярче.
Перед нами — 1620 год. Российское государство укрепляет свои рубежи. Служилые люди, среди которых были и татары, получают за свою службу земельные наделы — поместья. И вот, в этом самом году, официальные источники фиксируют в Курмышском уезде на реке Анде татарскую деревню Токбулатову.
Представьте: в уже существующей деревне — 13 дворов. И возглавляет этих служилых татар не Токбулат (его, согласно преданию, уже давно нет в живых), а человек по имени Конгилда Корзичев. Это важная деталь! Она означает, что к 1620 году деревня была уже не просто группой первых домов, а устоявшимся, официально признанным поселением со своей структурой и главой.
И в этом же году, в октябре, этим тринадцати домохозяевам и еще семнадцати человекам выделяются пустоши близ Токбулатовой. Всего община служилых татар здесь вырастает до 30 семей. Царская власть заинтересована в укреплении этих земель, и служилые татары становятся ее надежной опорой.
Но и это еще не все. Землями в здешних местах, на диком поле под названием Анда, владел и Богдан мурза Мустафин. Царь Михаил Федорович жаловал ему в 1620 году дополнительные 60 четвертей земли «в запьянье». Так что деревня Токбулатова была уже важным узлом в сети служилого землевладения.
Что нам говорят эти сухие цифры? Они подтверждают главное из предания: деревня Токбулатова (Анда) возникла задолго до 1620 года. Народная память о девяти семьях и основателе Токбулате прекрасно ложится на этот исторический фундамент. Те самые девять семей, перебравшиеся на другой берег, за несколько десятилетий до 1620 года разрослись, приняли новых людей и превратились в крепкую общину из 13, а затем и 30 дворов.
Часть 3: Исход. Великое переселение в Башкирию
Жизнь в Анде шла своим чередом. Но, видимо, дух странствий, принесенный их предками из Астрахани, не угас в сердцах некоторых андинцев. И спустя примерно 60 лет после первой документальной фиксации, случилось событие, которое разнесло славу об Анде далеко за пределы Нижегородчины.
Между 1680 и 1685 годами группа андинцев во главе с Ибраем Байбаковым и Нураем Булатовым приняла судьбоносное решение — отправиться в новый, еще более далекий и опасный путь. Они собрались — 13 семей — и двинулись на восток.
Вдумайтесь только! Путь из Асты (старое название села Анда) до нового места их жительства — деревни Янбаево — составляет, по современным меркам, около 1581 километра. Пешком, с детьми, стариками, со всем своим скарбом и скотом. Это был подвиг, сравнимый с походом их предков из Астрахани.
Шли они, по-видимому, не сразу. Историки полагают, что многие переселенцы по пути оседали в других деревнях. Но эти 13 семей, ведомые Ибраем и Нураем, дошли до конца. Они достигли земель современного Башкортостана и основали деревню Янбаево.
И снова документы подтверждают и уточняют эту эпическую историю. Сохранилась запись от 3 декабря 1720 года, сделанная уже по Указу Императора Всероссийского Петра I. В ней проводится перепись «иноверцев» в Уфимском уезде. И там, в составе Осинской дороги Ибраевой сотни, мы находим деревню Янбаеву.
Сами основатели, уже пожилые люди, — Нурай Булатов и Ибрай Байбаков, — вместе с другими старожилами, под страхом смертной казни, «по своей совести и Корану» давали показания. Они свидетельствовали, что в их деревне проживает «от старого и до сущего младенца мужского пола» 102 души в 20 домах. Всего за 40 лет 13 семей разрослись в большое и крепкое селение.
Их потомки, как гласят источники, расселились по всему Башкортостану. Сегодня они живут в Староянбаево, Новоянбаево, в селах Кала-Тау, в деревнях Благоварского, Кармаскалинского, Аургазинского и других районов. Кровь андинских первопоселенцев течет в их жилах. Анда для них — та самая историческая прародина, о которой помнят спустя столетия.
Часть 4: Единство. Две родины в одном сердце
Так что же такое Анда сегодня? Это уникальный пример живого исторического моста. Моста, переброшенного через века и тысячи километров.
С одной его стороны — современное село Анда в Нижегородской области. Единственное в своем роде, одно из старейших татарских поселений региона. Оно по-прежнему стоит на реке Анде, оно хранит память и о Токбулате, и о тех девяти семьях с Заречной улицы, и о служилых татарах XVII века.
С другой стороны этого моста — целая сеть сел и деревень в Башкортостане, чьи жители с гордостью могут сказать: «Наши корни — из Анды». История их семей началась с того самого решения Ибрая Байбакова и Нурая Булатова отправиться в путь.
И теперь, когда мы складываем все части этой мозаики, перед нами возникает удивительно цельная и полная картина.
Предание рассказывает нам о «почему» и «как»: почему они пришли сюда (искали новую родину), как выбрали место (преодолевая трудности), и как основали село (через личную трагедию и борьбу со стихией).
Документы рассказывают нам о «когда» и «кто»: когда деревня уже официально существовала (1620 год), кто ею руководил (Конгилда Корзичев) и какова была ее роль в государстве (служба, землевладение).
История переселения показывает нам динамику жизни: что дух предков-первопроходцев не угас, и как одна маленькая точка на карте стала центром расселения, породив новые очаги жизни и культуры.
Заключение
Когда вы в следующий раз будете проходить по улицам Анды, остановитесь на минутку. Прислушайтесь. Шум реки — это, может быть, тот самый спор, стоит ли строить мост через Ургу. Шепот листвы на высоком берегу — это, возможно, голоса тех девяти семей, решающих, куда им перебраться после половодья. А ветер, гуляющий в кронах старых деревьев, может, принес с собой отголоски песен обозов Ибрая и Нурая, уходящих на восток, в неизвестность.
Село Анда — это больше чем село. Это — живая память. Память о долгом пути из Астрахани, о мудрости Токбулата, о стойкости перед весенним паводком, о службе царю и отечеству и о бесстрашном духе переселенцев, разнесших славу об этих местах до самых уральских предгорий.
Это история о том, как из одного семени, брошенного в землю на берегу тихой реки, может вырасти могучее дерево, чьи ветви простираются на полторы тысячи километров. И все эти ветви, где бы они ни росли, помнят о своем общем корне. Помнят о своей Анде.
на этом месте похоронен Токбулат Бабай
Из статистического источника 1859 г. видно, что дворов в ней было 38, мужчин 233, женщин 237 (Список населенных мест по сведениям 1859 года. Нижегородская губерния, Т. XXV. СПб., 1863, с. XXIX-XXX).
Предки современных сергачских мишарей являлись служилыми татарами из Кадома. В 1578 году они были переведены на защитную линию Алатырь-Темников и далее до Кадомской линии, чтобы охранять ее от степняков - кочевников (ногайцев). В XVI веке их поселили в Арзамасском уезде. В начале XVII в. видимо, из-за усиления христианизации, они ушли в Алатырский уезд и на территорию, вошедшую позднее в состав Сергачского уезда (Л. Т. Махмутова. Опыт исследования тюркских диалектов. М.,1978, с.5; 15).
Легенды и предания гласят, что в числе основателей отдельных сел Нижегородской губернии, в том числе Анды, были бежавшие от христианизации казанские татары.
По мнению языковедов, историков, этнологов татары-мишари в основе своей представляют осколок попавших не позднее XI в. в бассейн рек Цна и Мокша тех древнекипчакских племен, потомками которых принято считать караимов, балкарцев, кумыков. В формировании их приняли участие огузские племена, входившие в состав древнекипчакских племен, и весьма небольшое участие - древние финно-угорские племена (Л.Т. Махмутова, с.262; Р. Г. Мухамедова. Татары-мишари. М.,1972).
Исторические термины буртас, мочар тесно связаны с "Ц-окающей", сергачской группой татар - мишарей, что дает возможность предполагать участие в этногенезе мишарей, особенно сергачских, отюреченных угров - мочар, можар). Однако этот этнос, положивший начало их названию, не сыграл решающей роли в формировании этнической основы татар-мишарей в целом. Их этническую основу составляли, прежде всего, тюркоязычные племена, очевидно кипчаки и булгары (Р.Г. Мухамедова. Татары-мишари, с.17). https://justclick.ru/?