Довольно часто в атеистически настроенных кругах я слышу тезис о том, что христианство – это религия рабов, созданная власть имущими для контроля, подавления и управления массами, т.е. обычными смердами (коих подавляющее большинство). И на первый взгляд, такие установки, как «Бог терпел и нам велел», «Не противься злому», «Власть от Бога» с одной стороны, и красной нитью проходящая через все христианство тема смирения, могут говорить нам о том, что да, слишком удобно это все как –то для «правящих элит». Но, почему же, тогда христианство не стало единственной религией в мире, раз так удобно, за 2000 лет то, вполне могла стать, но нет. Но не будем отвлекаться от темы, а тема сегодня у нас
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; (от Матфея, 5.39)
Очень примечательно, что даже в наше время буквальное исполнение этой заповеди выглядит как чистое самоубийсво, а что уж говорить о нравах, царивших 2000 лет назад…Тем интереснее об этом поразмышлять. Что же именно имел ввиду Спаситель?
Начнем, как всегда с позиции церкви.
Вот несколько высказываний авторитетнейших ее представителей.
Вера же не терпит сильного огорчения из-за нанесенной обиды и не допускает мщения <…>, поскольку на суде Божием тех, кто претерпел обиду, ждет великое утешение, а тех, кто нанес ее, - суровое наказание. Итак, Евангелие предписывает нам не только воздерживаться от совершения несправедливости, но требует также, чтобы мы избавились от тайного желания мстить за нее. Ибо нам повелевается, получив удар [в одну щеку], подставить другую [и чтобы, неся бремя тысячу шагов, мы продолжали нести его две тысячи шагов, чтобы увеличением обиды они увеличили возмездие], поскольку Господь для приумножения Своей славы подставил Свои щеки для ударов и спину для бичевания. (Иларий Пиктавийский, свт).
Давая эту заповедь, Спаситель имеет в виду пользу и наносящего удары, и терпящего их. В самом деле, если обиженный вооружится тем любомудрием, которому научает Спаситель, то он не будет и думать, что потерпел обиду, он даже не будет и чувствовать обиды, почитая себя скорее ратоборцем, чем человеком, которого бьют. А обижающий, будучи пристыжен, не только не нанесет второго удара, хотя бы он был лютее всякого зверя, но и за первый будет крайне обвинять себя. Поистине, ничто так не удерживает обижающих, как кроткое терпение обижаемых. (Иоан Злотоуст)
Интересно мнение преподобного Амвросия Оптинского, который говорил о том, что удар по правой щеке – это обвинение нас в том, чего мы не совершали (несправедливость по отношению к нам), а удар по левой щеке – это удар по нашим грехам, нашей «внутренней нечистоте», о которой знает только Господь и поэтому другие не могут нас за это наказать. Подставить другую щеку для удара – это как бы уравновесить одно с другим и, в конечном счете, все же понести заслуженное наказание.
Хотя сами представители церкви и признают, что приведенные слова Иисуса Христа являются одним из самых трудных мест в Евангелии, и в течении всего существования христианства во всех его направлениях и конфессиях породили огромное количество противоречивых толкований (очень часто взаимоисключающих друг друга), но в общем сходятся во мнении, что
«Не отвечая на причиненное ему зло, человек достигает осуществления сразу двух задач: 1. сдерживаясь от гнева, сам не участвует в ответном зле, а благодаря этому зла на свете будет меньше; 2. озадачив злодея тем, что не отвечает враждебностью на причиненное ему зло, человек тем самым не допускает новой вспышки зла, которая может последовать со стороны злодея на враждебное действие за предыдущий злой поступок. Поэтому в Писании рекомендуется: «уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему» (Долженко А.Г.)
И вроде все логично, ровненько и стройненько, и что важно, совсем не лишено здравомыслия, но все же, остается какой-то осадочек, что как-то не натягивается сова на глобус, или натягивается, но не до конца. А значит, слова Иисуса мы не понимаем или недопонимаем?
Еще очень хочется мне прокомментировать высказывания уважаемого мной А.И.Осипова, профессора богословия, по этому поводу.
«Это образное выражение Христа, которым Он с помощью понятной для всех картины указывает, как следует вести себя в сложных ситуациях межчеловеческих отношений. Речь здесь идет не о том, что делать во время избиения, драки, хулиганства, на войне и т. п. (Сам Христос на суде не подставил другую щеку ударившему Его, см. Ин. 18: 22–23.) Но указывается, как поступать, когда в резком конфликте, споре ударят по щеке ругательством, обманом, хитростью, лукавством, насмешкой и т. п. И вот мудрый совет: если с озлобленным, упорствующим человеком говорить уже невозможно, то лучше сдержаться, промолчать, как бы взяв вину на себя — подставив другую щеку. Таким образом, можно предотвратить развитие конфликта, избежать тяжелых последствий, а затем восстановить и нормальные отношения. Этот совет особенно важен в семейной жизни.»
Мне вот как-то сложно представить Иисуса в роли некоего коуча по семейным (да и прочим) отношениям, особенно вспоминая его слова о том, что «И враги человеку – домашние его» (еще одно неоднозначное высказывание, стоящее обсуждения в отдельной статье).
Все попытки объяснить это неоднозначное высказывание настолько неуклюжи потому, что наш ограниченный ум пытается понять божественную логику. Ведь Иисус пришел не для того, чтобы сделать нашу жизнь комфортной здесь, а чтобы душу нашу спасти. Все его высказывания – они не про то, что важно и значимо здесь, а что важно и значимо по отношению к нашей вечной жизни. Кто сказал, что конфликт между людьми это плохо? Это как острый болевой симптом, указывающий о неблагополучии (скрытой болезни). Да, не благостно, да не красиво и не удобно, и лучше бы, чтобы этого не было (но лучше ли?) Но, он (конфликт) есть, значит, есть проблема, есть причина, стоящая за ним. Это то, что в тени, что скрыто в глубине, зачастую даже от нас самих. И когда возникает конфликт между людьми, он выставляет на поверхность скрытую проблему, которая требует осмысления и решения, иначе, ситуация будет усугубляться дальше. И что предлагается? «Взяв на себя вину» сгладить сам конфликт, загоняя его причину еще глубже под плинтус, для благостной и боголепной картинки. Ладно, в семье (с близкими людьми), а если применять этот принцип со всеми и везде: с соседями, коллегами, с начальством и т.д., так тебе на голову сядут и ножки свесят в лучшем случае, а в худшем, будешь только и делать, что вторую щеку подставлять и в прямом и в переносном смысле, пока не возненавидишь всех и вся и не устроишь в итоге «кровавый мордобой».
Так что же делать то? Что именно имел ввиду Иисус?
Чтобы понять его слова, их, прежде всего, не стоит вырывать из контекста:
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Или
Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.(6.27-6.30 от Луки)
Давайте сейчас не будем делать никаких оговорок, где и при каких обстоятельствах вас ударили, в прямом это смысле или образном.
В любом случае, это ситуация когда, нас обижают, причем обижают не заслуженно (как нам кажется), а значит несправедливо. Так что это означает, подставить другую щеку?
На мой взгляд, здесь тема принятия, принятие нами воли Творца.
Одна сторона медали -Мир не справедлив, Эго обречено на страдание, жизнь не имеет смысла, ибо она неумолимо закончится смертью. Мы, наделенные свободной волей, ограничены во всем, наше Эго постоянно конфликтует с внешним миром, наша воля подавляется волей Творца, потому что идет ей наперекор. Другая сторона медали – Мы как часть единого мироздания существуем в унисон с ним (плывем по бурлящим потокам, как опытный серфенгист, оседлав волну, плывя в направлении с Дао), мы едины с изначальным и в этом единстве раскрывается в полную силу наша индивидуальная, свободная от Творца воля. Плыть по течению или против. Что отделяет одно состояние от другого. Принятие. «Да будет воля Твоя!»
Когда нас обижают, наша первая бессознательная реакция – ударить в ответ (явная агрессия) и обида (скрытая агрессия). На уровне энергетики – это уничтожение нашего обидчика, подсознательно мы хотим, чтобы его не было что равносильно - хотим его уничтожения. И чем сильнее нас ударили, тем сильнее это желание. А теперь давайте вспомним, все, что происходит с нами – это Воля Творца и Его допущение, а значит, тот, кто ударил (обидел) нас, это сам Творец. И даже если вам трудно увидеть в хамоватом хулигане Создателя, а все непременное зло на земле вы считаете результатом злых людей и никак иначе (и Бог тут не причем), то, во- первых, вспомните, что «ни одна птица не упадет на землю без воли Отца вашего», а во-вторых, и «зло» и «добро» всего лишь результат деятельности нашего ограниченного ума. И как вам теперь такой расклад? Вся это ситуация, когда с нами вдруг поступили несправедливо, создана и преподнесена нам самим Создателем, и что немаловажно, раз это по Его воле происходит, значит, на это есть причина. Согласитесь, в такой ситуации (даже если вам неизвестна эта причина, а она вам не известна, просто потому что «пути Господни неисповедимы») подставить другую щеку самое разумное решение. Спорить с Творцом, такое себе удовольствие, мало того, что добровольно в лепешку об стенку расшибиться, это, по сути, начать войну против себя самого. Тут и щеку подставишь, и рубашку последнюю отдашь, и пойдешь куда угодно и с кем угодно униженный и пристыженный, без вариантов.
Мне вот сейчас не в тему (а может и наоборот, очень даже в тему) пришла мысль, а ведь ветхозаветное «око за око, зуб за зуб» так это же принцип кармы в индуистских традициях. Нам то (мне, по крайней мере, точно) всегда казалось, что он (этот принцип) в одну сторону как бы работает: тебе око выбили, и ты можешь требовать такого же выбитого око у того, кто тебе его выбил, некий принцип возмещения, принцип кровной мести. Но, это же может и в обратную сторону работать: если ты выбил кому то око, теперь будь готов расстаться со своим. Это же и есть карма в чистом виде. Не путайтесь, карма это не наказание за плохие поступки и воздаяние за хорошие. Тут дело намного тоньше и сложнее, это причинно следственные связи, некая обратная связь между вами и реальностью. Все то, что вы несете другим, получите то же самое сполна, даже не сомневайтесь. Это закон мироздания, установленный самим Создателем, во-первых, для порядка, а, во-вторых, иначе, как вы поймете, что можно делать, а что нет? Только пройдя через собственную боль, мы сможем понять боль другого.
Так может сейчас тот, кто тебе вдруг, ни с того ни с сего дал в морду, на самом деле твой кармический партнер, который как раз в данный момент преподает тебе важный урок, ну или дает тебе «обратную связь» за твои прошлые поступки.
Есть еще один интересный момент и на нем стоит подробнее остановиться и поразмышлять (не случайно это идет в одной канве с «подставь другую щеку»)
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас
В других религиозных системах (в частности, созданных на основе индуизма) есть понимание того, что окружающий нас мир, это результат нашего внутреннего состояния. Внешний мир это своего рода зеркало, которое отражает нас самих. Иными словами, весь тот бардак и хаос, который мы сейчас видим вокруг, не что иное, как следствие нашего духовного кризиса. Хотя в христианстве нет прямого упоминания об этом, в нем есть описание принципа, указывающего на то, как работает этот духовный закон в нашей жизни.
Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. (От Марка 7.12)
Не знаю, как на счет любить врагов, а вот благодарить врагов своих такие установки есть не только в христианстве, но и в других религиозных традициях. И в чем же тут смысл? Нас унижают, а мы за это еще и поблагодарить должны.
Во-первых, смотрите, иметь по жизни хорошего противника, это не менее ценно, чем и хорошего друга. Конкурируя с ним, ты учишься, совершенствуешься, постоянно в тонусе (ведь есть тот, кому ни в коем случае нельзя уступать). Во-вторых, если говорить о принципе зеркала (все внешнее – это отражение внутреннего), то наш враг это индикатор тех проблем, с которыми нам нужно работать в первую очередь самим. Все его (врага) недостатки – спесь, эгоизм, хамство, цинизм это наши собственные проблемы, которые он вытаскивает на белый свет и отражает для нас как в зеркале. По сути, он – это ты, в своей несовершенной версии. Ну и, в-третьих, сама ситуация, когда вас унижают - это своего рода духовное испытание, пройдя которое правильно (не озлобляетесь в ответ, не уподобляясь обидчику, т.е. не «умножая зло») вы поднимаетесь вверх на пути своего духовного роста. Ваш враг – это ступенька, благодаря которой вы может подняться в своем развитии. Стоит он благодарности в таком случае? Ну, да, стоит. Но это скорее для настоящих знатоков, просветленных и осознанных товарищей, которые начали уже разбираться, что к чему, и как тут все устроено, и как все работает. В основном люди не осознаны, их уровень видения и осознания – это интересы собственного Эго, которое унижено и страдает в данный момент. В этом плане стремление к духовным знаниям дает серьезное преимущество, когда реальность преподает тебе урок, у тебя больше шансов усвоить его с первого раза, а не бесконечно наступать на одни и те же грабли (кармические узлы), пока когда то до тебя начнет доходить хоть что-то. Предлагаю эксперимент, начните относиться к подобным ситуациям осознанно, видеть их как испытание (которое, теперь то вы знаете, как проходить). Уверена, желающих ударить вас по щеке резко поубавиться, даже если вы будете их провоцировать. Как это не странно, но церковный принцип «Поистине, ничто так не удерживает обижающих, как кроткое терпение обижаемых. (Иоан Злотоуст), работает. Хотя, на мой взгляд, дело тут не в обижающих, просто сама подобная ситуация вам уже не нужна, вы готовы ее уже пройти правильно, а значит урок усвоен. Но не расслабляйтесь, реальность начнет давать вам более сложные уроки.
Но что же это все таки означает «подставить другую щеку» в реальной жизни. Если ты находишься в абьюзивных отношениях, смириться и терпеть издевательства тирана? Или раздать все, что имеешь, сесть на обочину и умереть с голоду? Мне кажется, Создатель не хочет видеть нас униженными, порабощенными и обездоленными. Вот это вот: «стучитесь и вам откроется», «блаженны ищущие правды» это что для терпил каких-то что ли? Не похоже. Не для этого он дал нам свободную волю. Ох эта свободная воля, понимаем ли мы что это такое? Представьте, вы даете ребенку лист и карандаши и говорите, вот тебе свободная воля, рисуй что хочешь. А потом когда ребенок начинает рисовать, вы ему, нет, это рисовать не надо, лучше нарисуй то, это не правильно, вот, рисуй так. Свободная воля предполагает, что пойдя разными путями, все они окажутся в итоге приемлемыми. А, значит, нет правильного или не правильного пути. И если вы сталкиваетесь с несправедливостью, когда вас бьют, унижают, убивают ваших близких и т.п., как на это ответить - это ваш выбор.
Можете простить, можете призвать к ответу, можете ударить в ответ, можете мстить (если у вас получиться душу свою не разрушить при этом).
А что со смирение тогда? То смирение, о котором я писала выше, это смирение перед Творцом, оно не имеет никакого отношения к вашим поступкам. Если вы решили действовать, то вы должна разделиться внутри, одна часть вас проявляет активность, судиться, добивается справедливости и т.д., другая ваша часть спокойно, смиренно и отстранено наблюдает со стороны, заранее принимая любой исход ваших действий, по сути, принимая волю Творца и смиряясь с ней.
Я думаю, самый подходящий пример, к чему нам всем нужно стремиться и ровняться, это то, как Иисус принял и прошел через свое распятие. Когда мир рушился, когда ученики предали, а те, кому он нес свет – начали его презирать. Принять такое, можно только сохранив любовь в душе при утрате всего. Это и есть настоящее смирение. И это путь нашего спасения.
Ну, и, пожалуй, стоит рассмотреть этот вопрос с точки зрения эзотерики, которая рассматривает все явления и процессы нашего мира с точки зрения энергий и энергетических потоков. По сути, мы энергетические существа, имеющие многоуровневую полевую структуру (душа), которая с одной стороны связана с телом и служит неким проводником (каналом) энергии от Создателя как единственного источника жизни, а с другой на высших уровнях (наше высшее Я) является трансцендентной, единой с Творцом и всем сущим. Так как же тогда выглядит ситуация, когда нас обидели (ударили нас по щеке). Вспышка ярости (явная агрессия) и обида (скрытая агрессия). А агрессия это подсознательное желание уничтожения обидчика. Понятно, что мироздание не любит агрессивных, канал души в такой момент перекрывается, и мы резко сокращаем свою жизнеспособность. Те, кто держал сильную обиду на кого-либо, скажут, насколько мучительно, тяжело и разрушительно такое состояние, и когда от него избавляешься (прощая обиду) возникает чувство, как будто камень с души спадает. Но есть и еще более значимая сторона вопроса. На самом низком уровне бытия, мы и наш враг - отдельные друг от друга частицы сознания, но на высшем, трансцендентном уровне мы с ним одно целое. В таком случае, на божественном уровне убивая другого (а мы его убиваем, потому что наши чувства значимее поступка), мы убиваем себя. И чтобы все это остановить, самое правильное – путем смирения, принятия воли Творца и безусловной любви, остановить в себе эту агрессию, подставить другую щеку. На мой взгляд, это настоящая причина того, что все основные религиозные системы призывают к миролюбию, ненасилию и т.п.
И последнее что я хотела бы упомянуть на тему справедливости или несправедливости воли Творца. Важно понимать, наше сознание ограничено желаниями нашего Эго, которое категорически не хочет страдать. Но у нашей души другие планы, она хочет получить определенный опыт. И кто сказал, что опыт, который она хочет получить, должен быть приятным и комфортным для нашего Эго?
А что вы думаете по этому поводу. Пишите, делитесь своим мнением и мыслями, как всегда буду рада вашим комментариям!
Если вас данная статья показалась вам интересной, то возможно вас заинтересуют и другие статьи на моем канале
Блаженны ли нищие духом? https://dzen.ru/a/Z7Wo3iFTOwnt68vD
Почему Бог допускает зло? https://dzen.ru/a/Zxs-Y_9r6Akb8Grr
Мои эксперименты с сознанием или как я укрощала своего старшего Беса https://dzen.ru/a/Zzbam91NAQmJgHVA