Продолжаем серию статей посвящённых экономическим формациям. Сегодня у нас на разобре «рабовладельческая ОЭФ».
Данная формация была очень прогрессивной: эпоха античности (которая была в эту формацию) породила множество разных вещей, которыми мы пользуемся до сих пор: развитие философии, науки, общества, литературы, этики и культуры. Античность обошла времена на многие века вперёд, тем самым плотно и заслуженно укрепившись в истории человечества.
«Лишь когда» — пишет Ленин — «появилась первая форма деления общества на классы, когда появилось рабство, когда можно было известному классу людей, сосредоточившись на самых грубых формах земледельческого труда, производить некоторый излишек, когда этот излишек не абсолютно был необходим для самого нищенского существования раба и попадал в руки рабовладельца, когда, таким образом, упрочилось существование этого класса рабовладельцев, и чтобы оно упрочилось, необходимо было, чтобы явилось государство»
Верховье
В прошлой статье мы разбирали причину перехода от первобытнообщинности к рабовладельчеству. Но давайте повторимся: с развитием орудий производства коллективный труд перестал быть необходимым. Поэтому если раньше на всю общину было одно поле — то теперь у каждой семьи было своё поле. Прошла мелкая приватизация: от птиц — до полей. Мелкие собственники, которые были не в состоянии вести натуральное хозяйство, просили разного рода ссуды у крупных собственников. Постепенно мелкие собственники стали неспособными к ведению хозяйства вообще, поэтому, чтобы отработать долги, они шли семьями работать на ростовщика. Постепенно их закрепощали в рабство.
Устройство
Раба (по «природе своей») не считали человеком — его считали живым орудием по типу лошади или коровы. Рабов часто подвергали экзекуции и насилию. Многих рабынь подвергали сексуальному насилию или вовсе формировали из них гаремы. Очень часто рабов содержали в ужасных условиях: они жили в сараях или в подвалах, а кормили их мало и редко (чтобы поддерживать уровень жизни).
Тогдашние великие мыслители считали, что рабство останется с человечеством на всю жизнь. Многие философы рассуждали о будущем, и в этом «идеальном» будущем находилось место рабскому труду. Даже любимый марксистами Платон выражался в таком же ключе: писав, что рабство — это «что-то естественное и природное».
Как писал Платон:
«Сама природа сотворила одних специально для того, чтоб они отдавали приказы, а других — чтоб повиновались и служили первым»
Рабский постфактум труда присваивался господином целиком и полностью. Раб не имел никакой личной или частной собственности вообще: орудия производства принадлежали хозяину. Сам же хозяин (как мы писали ранее) имел полную собственность на раба и мог делать с ними что хотел. Почти во всех богатых семьях обязательно были рабы для разного рода занятий: были рабы-кухарки, учителя, уборщики, фермеры, огородники и т. д. Довольно часто были рабы и для «сексуального» характера.
Ярким и хорошим примером рабовладельческого государства является Древний Рим — именно там рабство получило свой расцвет. Рим всячески захватывал новые территории, обрекая захваченных жителей территорий на рабство. При этом рабство способствовало развитию человечества: многие великие мыслители родились именно в тот момент: Демокрит, Платон, Аристотель, Гераклит, Диоген, Гиппий и многие другие. Они целиком и полностью посвящали себя искусству — оставляя всю работу для рабов. Труд в то время считался чем-то зазорным: «труд был создан для рабов», а свободные люди посвящали себя умственному и духовному развитию. Именно в этот момент труд разделился на умственный и физический.
Островитянов пишет:
«Широкое применение рабского труда позволило рабовладельцам освободиться от всякого физического труда и полностью переложить его на рабов. Рабовладельцы с презрением относились к труду, считали его занятием, недостойным свободного человека, и вели паразитический образ жизни. С развитием рабства всё большие массы свободного населения отрывались от всякой производственной деятельности. Только некоторая часть рабовладельческой верхушки и другого свободного населения занималась государственными делами, науками и искусствами»
Основной экономический закон рабовладельческого строя можно сформировать таким образом: присвоение хозяевами прибавочного продукта, при этом имея полную собственность на средства производства и раба. Хозяин подвергал раба физическому и моральному истязанию.
Недовольства
Стоит подметить: любой переход от формации к формации (исключением является лишь переход от первобытнообщинной к рабовладельческой ОЭФ) является не гладким и жестоким: очень часто это перерастает в бунты, национальные войны и конфликты. В эту формацию было довольно много рабовладельческих восстаний и бунтов, но одно из них стало очень и очень ярким — а именно восстание Спартака.
Спартак, будучи порабощённым гладиатором, сбежал с арены и собрал армию рабов. Сам же Спартак показал себя отлично: он действовал по технике партизанов и атаковал спящих и занятых солдат. Всё дошло до того, что сам Римский император отправил лучших генералов на устранение Спартака. В ходе тяжёлой битвы Спартак был убит, а рабы распяты. Спартак как идеальный пример храброго борца за свободу запустил цепную реакцию: многие рабы стали бунтовать и нападать на хозяев. Рабовладельчество стало трещать по швам, тем самым ознаменовав начало борьбы за «свободу» (то есть за иной вид эксплуатации, который будет выгоден эксплуататору и эксплуатируемому)
Переход к феодализму
Заинтересованность раба в труде пропала: раб не получал никаких процентов от своего труда. Поэтому рабский труд становился неэффективным и «долгим». Также постоянная потребность к «пополнению рабов» вызывала разные войны, которые были неэффективными и даже вредными для экономического рынка. Также постепенно шло и «перенасыщение рабов»: рабов становилось всё больше, тем самым вызывая экономические скачки товаров на рынке.
Ситуацию также усугубили и рабские восстания, когда множество рабов, рискуя своими жизнями, шли против своих хозяев и пели о свободе. Как мы ранее упоминали, самым могущественным государством на тот момент был Древний Рим. Рабство в этой стране достигло своего пика, а вместе с падением Рима пало и само рабство. Рим был убит изнутри и снаружи. Внутри были религиозные и экономические проблемы — а снаружи внешнеполитические. Рим стал не способен отбить атаку в нужный момент из-за постоянных противоречий внутри себя. Таким образом, великое государство пало, тем самым закончив «древний мир» и начав «средневековье».
Постепенно бывшие хозяева и военные генералы подчиняли себе некоторые территории — а также давали территории для бывших рабов. В обиход пошёл ростовщический капитал или же начало феодальщины и начальной стадии феодализма «отработочной ренты». Труд резко стал эффективным: люди понимали, что теперь, трудясь на своих землях, вся продукция достаётся им. Но в обязательном порядке новые «крепостные» были обязаны отработать «барщину» (то есть отработать определённое время на земле хозяина или уже тогдашнего «феодала»). Начался новый этап производства — феодальный. Феодальная ОЭФ будет также эффективной, но затем под кулаком технологий, крепостных и буржуазии прекратит своё существование и перейдёт в капиталистический способ производства.
Эпоха рабовладельчества войдёт в историю как одна из жестоких, но в то же время и передовой эпохи. Наследием Древнего Рима мы пользуемся и по сей день: именно Древний Рим начал формировать ту науку и ту культуру, которую мы имеем сегодня. Великие люди и великая эпоха будут запомнены на века. В будущем, покоряя галактики и изучая инопланетную фауну, мы будем продолжать восхищаться античностью и цитировать великих классиков.