Короткий факт
Под землей живет древний народ, который жил на Ямале до прихода человека, их называют Сихиртя, они владеют передовыми технологиями, пасут мамонтов и иногда контактируют с людьми.
![Сихиртя [Фильм «Сихиртя – таинственный народ»]](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_68ff0624159b253d3cef8c0c_68ff069e2c86e33ffc392454/scale_1200)
Развернутая информация
На бескрайних просторах Ямала, где горизонт тонет в белом мареве зимы, а лето приходит лишь для того, чтобы напомнить о краткости света, живет особая тайна. Она не скрыта под глыбами льда или в глубинах вечной мерзлоты, а исходит из самих песчаных сопок, которые, как говорят старики, когда-то были чумами древнего народа. Этот народ называли сихиртя и он не принадлежит ни миру живых, ни миру мертвых. Он существует между, на границе двух миров, в зазеркалье реальности, куда редко заглядывают глаза современника, но где каждый ненецкий старейшина слышал шорох шагов и звон металла.
Сихиртя - это не просто фольклорный образ, не вымысел детской боязни темноты и одиночества в тундре, а сложная культурная конструкция, в которой переплелись историческая память, этническая идентичность, духовные поиски и экологическое миропонимание. Их образ многогранный и каждая грань отражает разные времена, разные взгляды, разные правды. Одни видят в них предков, другие - учителей, третьи - хранителей земных богатств, четвертые - просто людей, потерявших свой путь и ушедших вглубь, чтобы спастись.
Данная статья является лишь попыткой собрать все эти грани воедино, ее смысл не в том, чтобы дать окончательный ответ «были ли сихиртя?», а чтобы попытаться объяснить почему они живут в сердце народа до сих пор, почему их имя звучит в колыбельных, почему им жертвуют еду, почему перед их «дверями» люди кланяются и просят прощения за вторжение.
![Сихиртя [Фильм «Сихиртя – таинственный народ»]](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_68ff0624159b253d3cef8c0c_68ff09134f58bf206cf1a81f/scale_1200)
Где живут сихиртя?
Чтобы понять, кто такие сихиртя, нужно сначала понять, как устроен мир в представлениях ненцев. В основе ненецкой космологии лежит трехъярусная модель вселенной:
- Верхний мир (Нув'нянгы) - обитель света, порядка и божеств, где живут Нум’ Вэсако, его жена Я’ Миня, семь их сыновей, управляющих стихиями, и другие представители светлой стороны вселенной;
- Средний мир (Я') - мир людей, животных и земных духов и существ, которые своим взаимодействием образуют вселенский баланс, характер поведения зависит от выполнения хывы (табу, запретов);
- Нижний мир (Хальмер’ я) - царство вечной тьмы, холода и смерти, куда отправляются все души после смерти и обитают в зависимости от правильности земной жизни, там правит Нга Вэсако, его жена Си’ ив Нга Небя, семь их сыновей, управляющих подземельем, и другие представители темной стороны вселенной.
Между этими мирами существуют переходные зоны, места, где границы стираются. Именно здесь, на стыке Среднего и Нижнего миров, и располагается пространство сихиртя, за верхнем слоем земли (вечной мерзлоты).
Первый слой Нижнего мира - это не просто начало царства теней. Это особая зона, где мифический народ, живущий под землей. Они пасут «земляных оленей» (мамонтов), живут как люди, но в тьме.
Интересно, что этот слой не отождествляется полностью с Хальмер’ я, он пограничный, полупрозрачный, где живые могут случайно оказаться. Сихиртя не являются духами или существами тьмы, как сыновья Нга или другие обитатели Хальмер’ я, но и практически не относятся к миру живых. Они - иной народ, дети природы, обитатели зазеркалья.
Как пишет Сподина В.И. в работе «Представление о пространстве в традиционном мировоззрении лесных ненцев Нижневартовского района»:
«Представление о древнем аборигенном населении сохранилось у ненцев в виде широко бытующих рассказов (ва'ал) о сихиртя (в западных говорах сиртя - низкорослом народе, живущем в пещерах и прячущемся от ненцев. Сихиртя, якобы, выходят из своих жилищ только ночью. Украшения, которые ненцы иногда находят на песчаных сопках, считаются принадлежащими сихиртя. Само слово “си хи р т я ” пока не поддается достаточно четкой этимологизации, хотя отдельные попытки делались. Возможно, оно является причастной формой от глагола сицъ - “сделать дыру, отверстие ” и связано с представленеим о сихиртя как о людях, живущих в пещерах (си - “дыра”, “отверстие”)».
Это указывает на то, что сихиртя не мертвы, но и не живы в обычном смысле. Они существуют в особом временном и пространственном режиме: день для них - ночь, поверхность - подземелье, сопка - дом.
В некоторых источниках сихиртя связываются с конкретными местами на Ямале, так ученые отмечают топонимы:
- Сиртясаля (мыс Сирти),
- Сиртяяха (река Сирти).
Эти названия не просто случайность, они свидетельствуют о том, что память о сихиртя закреплена в ландшафте.
Как отмечает Киселев С.Б. в своей работе «Сихиртя»:
«С сихиртя соотносится ряд священных мест ненцев, традиция почитания которых до настоящего времени играет важную роль в их культуре. Ненцы до сих пор предпочитают такие места обходить стороной, а если окажутся там – обязательно задобрят «хозяев» (оставят какую-нибудь вещь, еду), иначе рискуют заблудиться. Название «сихиртя» до настоящего времени наблюдается в топонимах».
«Двери» к сихиртя также считаются священными местами, проезжающие мимо люди обязаны оставить жертву (подношение), как акт уважения к иному миру, к древнему народу.
В 2011 году археолог Олег Кардаш публиковал книгу с результатами раскопок средневекового городища в ямальской бухте Находка. Местные ненцы связывали остатки городища на холме с легендарными сихиртя. Были раскопаны шесть жилищ, накрытых единой кровлей и соединенных крытым же переходом. Таким образом, конструкция со стороны выглядела как поросшая травой невысокая сопка. Причем входить в этот комплекс нужно было сверху, через лючки. Обитатели поселения занимались охотой на дикого оленя и песца. Городок был построен в 1220 году. И где-то век спустя он был заброшен, жители ушли без видимых на то причин. Олег Кардаш считает, что в бухте Находка он раскопал поселение сихиртя. Скорее всего, он прав, поскольку остатки поселений коренного населения этого периода выглядят совершенно по-другому.
Кто такие сихиртя?
Сихиртя - не чудовища, не духи, не животные, а люди, но другие. По многочисленным свидетельствам, они обладают следующими чертами:
- рост - очень низкие, коренастые;
- глаза - белые или светлые (не выносят света);
- одежда – схожа со славянским покроем, с пуговицами, металлическими подвесками;
- жилище - под землей, в сопках, землянках;
- передвижение - на собаках или полярных волках.
Особенно интересно упоминание о кольчугах финского ученого Т. Лехтисало в книге «Мифология юрако-самоедов (ненцев)»:
«...Они живут под землей в горах, в которых находят медные бляшки, металлические предметы и глиняные осколки... у них будто бы белая кожа и они походят на русских. Одежда мужчин русского покроя (они носят также кольчугу), а на одежде женщин много пуговиц и металлических подвесок. Они живут в домах русского типа, это охотники и рыболовы. Одни злые, другие добрые по характеру».
В работе Попова Ю.И. и Цимблистенко «Мифология, фольклор и литература Ямала» упоминается:
«Согласно другой легенде, девушка-сихиртя отказалась стать женой бога Нга, и тот пришел в страшный гнев: «С двух концов земли поднялись грозы, частично черные, частично красноватые, вспыхнули огнем и разрушили землю бедных сихиртя. Потому сихиртя и живут под землей, что их земля тогда придавила... Сихиртя живут теперь внутри земли, потому что они не могут выносить света солнца, они имеют свой язык, но понимают и язык ненцев... У них есть серебро и медь, железо, свинец и олово в изобилии, да и как им не иметь всего этого, если они живут в земле, а ведь все эти вещи добываются из земли». Ненцы считали, что сихиртя - это подземный счастливый народ, который и ненцам может дать счастье.»
Это объясняет, почему сихиртя воспринимаются как носители металлургии - знаний, которых у ранних ненцев не было.
Сихиртя не просто живут под землей, они ведут хозяйство:
- охотятся;
- рыбачат;
- разводят полярных волков;
- пасут мамонтов;
- изготавливают металлические и каменные предметы.
Это уникальное сочетание: мифологизация вымерших животных как части повседневной жизни. Мамонт - не чудовище и не чудо, а домашнее животное, стадо которого пасет народ, живущий в недрах земли.
Сихиртя не изолированы и периодически взаимодействуют с людьми:
- Женятся на ненецких женщинах;
- Выходят замуж за ненцев;
- Обмениваются товарами;
- Дарят счастье тем, кто их уважает.
В некоторых легендах говорится, что некоторые семьи утверждают, что могут проследить свое родство с этим народом по материнской линии. Это говорит о том, что сихиртя не враги, а предки, учителя и хранители.
Если закрыть глаза и представить сихиртя, то перед внутренним взором возникает образ не просто маленького народа, а сказочного племени, будто сошедшего с полотна фантазии. Это - волшебные лилипуты Ямала, живущие в мире, где песчаные сопки - их дома, а вечная мерзлота - потолок небес. Они невысокие, крепкие, с белыми, словно лунный свет, глазами, которые не выносят дневного солнца. Их фигуры скользят в тумане ночи, оставляя за собой лишь легкий звон металлических подвесок на одежде, как эхо из другого мира.
Они одеты не в шкуры, как ненцы, а в тонко расшитые рубахи с серебряными и медными украшениями, которые переливаются даже в темноте. Их жилище не чум, а целые подземные поселения, спрятанные внутри холмов, где горят огоньки, слышен смех детей и стук молотов кузнецов. Там, в глубине, текут подземные реки, растут странные цветы, а вместо оленей они пасут стада мамонтов - «земляных оленей», чьи шаги гулко отдаются в недрах земли.
Сихиртя - это не просто люди, ушедшие под землю. Это носители древних знаний: они умеют ковать железо, создавать замки, работать с серебром и медью - ремесла, которых у ранних ненцев не было. Они могут становиться невидимыми, внезапно появляться и исчезать, как духи. Но при этом они не чужие: они женятся на ненецких женщинах, их дети рождаются среди людей, и некоторые роды, считают себя их потомками.
Сихиртя - это мост между мирами: между живыми и мертвыми, между человеком и природой, между реальностью и мифом. Они живут между Средним и Нижним мирами, но не принадлежат ни одному полностью. Это делает их особой силой, не злой и не доброй, а сакральной, требующей уважения и жертв.
Миф о сихиртя - это одно из самых богатых и многогранных преданий ненецкой культуры. Он не только объясняет происхождение металлов, мамонтовых костей и топонимов, но и формирует этническую идентичность народа.
Сихиртя - это:
- предки, научившие ненцев ремеслам;
- учителя, хранившие знания;
- хозяева земли, которым нужно поклоняться;
- символ утраты и надежды.
Их образ показывает, как народ осмысливает свою историю через миф: встречи с другими культурами, климатические катастрофы, переход к новому укладу жизни — все это легендаризируется, превращается в сказку, которая живет веками.
Сихиртя - это не просто миф. Это живая часть культуры, напоминающая, что история - это не только факты, но и мечты, и что каждый народ, чтобы выжить, должен иметь свой светлый мир под землей.
Правда ли они пасут мамонтов?
По поводу того, что сихиртя под землей пасут мамонтов, Сергей Туров говорит, что удивляться этому не следует - по преданиям, которые есть и у ненцев, и у финно-угров, мамонты - подземные звери. Они роют подземные тоннели, и, когда выходят на поверхность, чаще всего в высоком береге реки, мгновенно погибают, потому что не выносят солнечного света. Вот почему якобы чаще всего торчащие бивни, кости находят в берегах. Зачем мифическим сихиртя мамонты, понятно - они ими питаются. Но если мы вернемся в реальность, то единственное, что ценится в останках мамонта, - это кость-бивни.
Кстати, «сихиртя», переводится с ненецкого как «норы роящие», и, по преданию, из сопки, где они живут, обязательно торчит метка - бивень мамонта.
Так может быть легендарные сихиртя, а вернее реальные протокоми, занимались добычей и продажей мамонтовой кости? В средние века в Европе мамонтовая кость ценилась очень высоко. Во-первых, за очень хорошие поделочные качества, во-вторых, за приписываемые ей уникальные лечебные свойства. В Европе бивни мамонта выдавались за рог мифологического зверя - единорога. Считалось, что лекарства из него - панацея от всех болезней. А на Севере кость мамонта в оптимум была недорогой - берега оттаяли, и это все торчало на поверхности.
Сейчас мы наблюдаем такое же в Якутии - там тоже берега естественным образом оттаяли, и добыча кости мамонта стала выгодным промыслом. Кстати, на поселении бухта Находка были найдены деревянные модели орудий киркообразного типа. Ничего более удобного для рытья «нор» в поисках бивней и придумать нельзя.
«Есть на юге Ямало-Ненецкого округа, на берегу Оби, село Шурышкары, - рассказывает Сергей Туров. В документах XVI в. «Сускар или Роговой городок». А рог - это и есть бивень мамонта. Так он назывался «пороз-рог». Пороз - бык. Мамонт в представлении коми - земляной бык. Стоял городок на высоком берегу Оби «Белая гора». Скорее всего, в этой горе и добывали проз-рог. Кроме того, Шурышкарский городок находился на древнем пути из Коми края на Обь. Значит, чем торговали? Именно бивнем мамонта. Но вот наступило похолодание. И наступило оно достаточно быстро. В одном из преданий о сихиртя описана эта катастрофа. Земля внезапно перевернулась и чумы сихиртя ушли под землю вместе с людьми. Перевернутая земля, скорее всего, означает резко поднявшийся уровень вечной мерзлоты. Здесь уже никакой киркой орудовать было невозможно. Не стало мамонтовой кости, не осталось причин у протокоми оставаться на Нижней Оби (пушнины хватало и в Северном Приуралье). А их заброшенные поселения заселили фантастические сихиртя, в образе которых причудливо переплелись воспоминания о богатых и предприимчивых соседях – протокоми - и бытующие повсеместно предания о древнем низкорослом подземном народе, как правило, заселяющем любые непонятные древние городища и пещеры («чудь» на Русском Севере, «дивьи люди» на Урале, «гномы» в Европе и т.п.). Как писал в свое время Н. Рерих: «Когда вы соберете все сказки о потерянных и подземных племенах, не будет ли перед вами полная картина великих миграций?».
Откуда произошли сихиртя?
Версия I: Древний пранарод (савыры) - корни Сибири.
В работе Попова Ю.И. и Цимблистенко «Мифология, фольклор и литература Ямала» упоминается:
«...некоторые ученые считают, что предания и легенды о сихиртя имеют под собой реальную почву. Русский археолог Валерий Николаевич Чернецов, открывший усть-полуйскую культуру, считает, что ее носители жили семнадцать -двадцать пять веков назад в районе Салехарда. Иначе говоря, культура на Ямале, возможно, существовала задолго до того, как на нем поселились ненцы и ханты. И может быть, этот древний народ передал часть своих знаний пришельцам. Некоторые ученые называют этот пранарод (то есть самый первый народ) савырами (сипырами, сибирами). Отсюда, как они считают, и произошло название Сибирь. В ненецком фольклоре это название трансформировалось в сихиртя.»
Эта версия является одной из самых популярных и говорит, что сихиртя были первыми людьми Арктики, тем народом, который дал имя самому континенту.
Представьте, что еще до того, как ненцы пришли на Ямал, здесь уже жил другой народ. Он был мастером кузнечного дела, умел обрабатывать бронзу и серебро, строил каменные сооружения. Его называли савырами - слово, которое могло трансформироваться в «сибирями», а затем - в «сихиртя». Этот народ, возможно, и есть тот самый прародитель Сибири, чье имя теперь носит весь регион.
Археолог Валерий Чернецов, открывший усте-полуйскую культуру, считал, что ее носители жили 17–25 веков назад — задолго до прихода ненцев.
Археологические данные подтверждают существование усте-полуйской культуры, которая процветала на Ямале в IV веке до н.э. — II веке н.э. Ее следы найдены в районе Салехарда - на месте древнего святилища Усть-Полуй, где обнаружены фигурки богов, украшения, орудия труда.
Однако здесь имеется интересное замечание историка Сергея Турова:
«Давайте сразу договоримся, что сихиртя - никакие не палеоазиаты. Ненцы их видеть не могли. Не так давно открытая Усть-Полуйская археологическая культура - это IV век до н. э. - II век н. э. Ненцев в тундре тогда еще не было, а сихиртя они не только видели, но и „видят“ до сих пор».
Это важное замечание. Если сихиртя - это древний народ, исчезнувший за тысячи лет до появления ненцев, то как он мог стать частью их устной традиции? Ответ может быть в том, что память о них сохранилась через предметы: украшения, металлические детали, кости мамонтов. Эти находки стали основой для мифа. Так, реальность превратилась в легенду, а археологический слой - в народный эпос.
Таким образом, версия савыров - это гипотеза глубокого времени, где сихиртя становятся символом потерянной цивилизации, чьи следы остались в земле, топонимах и сказках.
Версия II: Пришлый народ «из-за моря» – торговцы из Коми.
Эта версия - одна из самых интересных, потому что она соединяет миф с археологией и лингвистикой.
Сихиртя описываются как люди светлых волос и голубых глаз, что резко отличает их от ненцев. Сегодня среди народа коми до 70% светлоглазых, что делает эту версию особенно правдоподобной.
Кроме того, находки на Ямале - бронзовые украшения, замки, изделия из железа - указывают на связь с северорусскими культурами. Зачем ненцам-оленеводам замки, если нет дверей и сундуков? А вот для людей, пришедших с юга, где дома имели запирающиеся входы, такие вещи были привычны.
В статье, опубликованной в Тюменском журнале «Аргументы и Факты» «Тайна сихиртя. Жил ли на Ямале на самом деле подземный народ» упоминается:
«Говорят, что пришли они на Ямал из-за моря. Сначала жили на острове, а затем, когда из-за сильных штормов стали обрушиваться его берега, переправились на полуостров.
Сихиртя реальны. Кем же они были, откуда пришли и куда потом исчезли? В культурном слое поселения бухты Находка обнаружено огромное количество вещей, изготовленных в Северном Приуралье и Севернорусских землях: бронзовые и серебряные украшения, ткани, оружие. Археологи считают, что это импорт. Можно было бы с этим согласиться. Но очень трудно представить, что торговцы в те времена по горным тропам и болотистым тундрам везли на продажу обувь. А остатков обуви, изготовленной из телячьей кожи где-то в Приуралье, в жилищах сихиртя обнаружено много.
Еще одна загадка. Найдено два замка тоже из севернорусских городов. Дверей нет, сундуков тоже, что закрывать? Вы стали бы покупать замок, если он вам не нужен? А вот захватить с собой при переезде могли бы, не бросать же. На раскопе имеются свидетельства ковки железа. В чем ненцы в эти времена не были замечены, но замечены были сихиртя. Так, может быть, весь обнаруженный вещевой материал - не импорт вовсе. Тогда наши сихиртя - выходцы с Русского Севера. Из земель ныне являющихся краем Коми, то есть протокоми. Но возможно ли такое? Возможно!
На Нижней Оби, между Ханты-Мансийском и Салехардом, расположено несколько древних городищ, в основе названий которых присутствует ойконимы «кар», и «горт» - это означает поселение на коми-зырянском языке. Несколько таких поселений раскопаны археологами (между Шеркалами и Перегребным). Поселения эти действительно были заселены предками коми и являлись своеобразными торговыми и промысловыми факториями.»
Эта версия - классический миф о приходе нового народа. Она повторяет структуру многих этнических легенд: прибытие, адаптация, конфликт, исчезновение.
Согласно преданиям, сихиртя пришли не изнутри материка, а с моря. Они высадились на одном из островов Карского моря, построили там свои подземные жилища, но из-за разрушения берегов были вынуждены переселиться на Ямал. Это указывает на их морскую ориентацию - возможно, они были рыболовами или мореходами.
Интересно, что «пришлость» сихиртя подчеркивается и в других источниках, например в работе Елены Вануйто «Из истории Ямала. Легенды о племени сихиртя»:
«По легендам, в незапамятные времена сихиртя пришли на Ямал из-за моря. Сначала они поселились на острове, а затем, когда его берег стали обрушиваться под ударами штормов, переправились на полуостров.»
Эта версия объединяется с вариантом протокоми (см. ниже) и русских новгородцев - все эти гипотезы говорят об одном: сихиртя - не автохтонный народ, а пришелец, чья культура была чуждой, но технологически продвинутой.
Археологи раскопали поселения между Шеркалами и Перегребным - именно там, где, по данным лингвистики, появились топонимы коми-происхождения в X веке. Эти поселения существовали в XII–XIII веках, а затем исчезли - так же, как и сихиртя.
Почему? Из-за малого ледникового периода (XIV–XVIII вв.), когда климат резко похолодал. Хотя пушнина стала лучше, условия жизни ухудшились. Протокоми, как и сихиртя, ушли домой - на Вымь и Верхнюю Каму.
Таким образом, по данной версии сихиртя - это не миф, а забытая история торговых факторий, которые существовали на границе двух миров: тундры и тайги.
Версия III: Русские новгородцы - «железные люди» XI века.
Есть и более простая версия происхождения сихиртя. Как известно, впервые новгородские купцы добирались до Ямала в ХI веке. Почему бы не предположить, что сихиртя, одетые в кольчуги, и были теми самыми русскими торговцами?
Это - самая драматичная и зримая версия. Представьте, что по тундре движется группа людей в металлических доспехах, с огнем и железными вещами, живущих в подземных зимовьях. Для ненцев, не знавших металла, это было явление из другого мира.
Кольчуга, блестящая на солнце, могла быть воспринята как волшебная кожа. Речь - как непонятное заклинание. Зимовье, зарытое в землю, - как жилище под сопкой. А само слово «сихиртя» могло быть искаженным «сыновья Руси» - фонетическая трансформация, типичная для заимствованных имен.
Эта версия объединяется с предыдущей: протокоми и новгородцы - это одно и то же явление, только рассматриваемое с разных сторон - этнографической и исторической.
Версия IV: Культ предков - духи в облике жуков.
Согласно версии, озвученной Станиславом Киселевым:
«Слово „сихиртя“ может происходить от „си“ - жук, в которого превращается душа умершего».
Это - самая глубокая, духовная интерпретация. Сихиртя - это не чужаки, не пришельцы, а собственные предки ненцев, ушедшие в иной мир.
Этнограф Л.В. Хомич предполагает, что термин связан с понятием «си» - жук, в которого, по верованиям, превращается душа после смерти. Таким образом, сихиртя - это коллективный образ предков, живущих под землей.
Как пишет Хомич:
«„сиртя“ означает „делающий дыру“ (ненец. си — дыра); „сихиртя“ — „избегающий, имеющий землистый цвет лица“»
Это объясняет, почему сихиртя выходят ночью, прячутся в сопках, оставляют украшения - все это черты умерших, возвращающихся в мир живых.
Версия V: Утопия – "рай" северного народа.
В работе Попова Ю.И. и Цимблистенко «Мифология, фольклор и литература Ямала» упоминается:
«У всех народов есть мечта о неком прекрасном месте, где все счастливы и довольны... Возможно, для северных народов такую утопию воплощал народ сихиртя».
Это - психологическая и философская версия. Сихиртя - это мечта о лучшей жизни. Под землей, где нет холода, нет голода, где много металла и счастья.
Как в русских сказках - Белогорье, где живут волшебники и золотые петушки, так и у ненцев - сихиртя, которые могут подарить счастье тому, кто их уважает.
«Ненцы считали, что сихиртя - это подземный счастливый народ, который и ненцам может дать счастье».
Это объясняет, почему даже сегодня ненцы оставляют подношения у сопок - это акт веры, надежды, связи с идеальным.
Аналогичные прототипы есть у многих коренных народов мира - предания и легенды о том, что они являются преемниками какой-либо высокой культуры. Так, например, ряд европейских народов претендует на родство с древними ариями, будто бы жившими, кстати, далеко на севере Европы. У ирландцев есть легенды о Туате де Данан - племенах богини Дану, которые тоже скрылись под землю под натиском кельтов, заселивших остров. Или знаменитая поэма Р. Л. Стивенсона «Вересковый мед», в которой тоже рассказывается о древнем маленьком народе, населявшем Британские острова до прихода туда англов и саксов. Также можно провести связь и с преданиями Урала «чудь белоглазая» или «дивьи люди».
Это указывает на общую мифологическую модель: народ, живущий в горах или под землей, обладающий магическими силами, развитыми технологиями и высоким уровнем организации.
Версия VI: Вымерший самодийский народ, соседи ненцев.
Согласно работе Станислава Киселева, одно из первых упоминаний о сихиртя как о сюжете ненецкого фольклора в научной литературе встречается в произведениях академика И. И. Лепехина, совершившего во второй половине 18 в. путешествие по Канинской тундре (Ненецкий автономный округ) (Лепехин. 1805. С. 3). Косвенные свидетельства о наличии в прошлом в приполярной зоне населения, отличного от самоедов (ненцев) и угров (хантов), содержатся в описаниях путешествий голландского купца 16 в. Яна Хюйгена ван Линсхотена. Он рассказывал о живших еще в 16–17 вв. на о-вах Новая Земля, Вайгач, Варандей полуоседлых охотниках, одежда, орудия охоты, жилища которых не были похожи на ненецкие (глухая одежда у мужчин и женщин, землянки и жилища из китовых ребер, гарпуны с костяными наконечниками, кожаные лодки и т. д.).
Эта версия - одна из самых документально подтвержденных. Она утверждает: сихиртя - это реальный народ, который жил на Ямале до прихода современных ненцев и был им близок по языку и культуре, но все же отличался от них.
Археолог В. Н. Чернецов, открывший усте-полуйскую культуру, считал, что ее носители - это и есть сихиртя. Эта культура существовала в III веке до н.э. - I веке н.э. и характеризовалась:
- укрепленными поселениями;
- жертвоприношениями (например, святилище Хэбидяпэдара);
- металлическими изделиями;
- сложной религиозной системой.
Поселения находились в дельте Печоры (городище Ортино), на Ямале (Находка) и в Большеземельской тундре.
По одной из гипотез (О. В. Овсянников), сихиртя - это племя печера (печора), переселившееся с нижней Оби в V–X вв. н.э.
Другая гипотеза (Л. В. Хомич) связывает их с протосаамскими или чудскими племенами Беломоро-Балтийского региона, которые двигались на Северо-Восток во II тыс. н.э.
Согласно исследованиям А. В. Головнева и Л. В. Хомич, этот народ сочетал охоту на дикого оленя и морское зверобойство (моржи, киты, белухи). Их жилища - полуземлянки, транспорт - кожаные лодки, орудия - гарпуны с костяными наконечниками.
В фильме Андрея Головнева «Легенда о сихиртя» упоминается, что в ненецких сказаниях и известиях средневековых путешественников встречаются описания сцены охоты на китов и моржей, жилищ, сооруженных из китовых ребер или укрытых шкурами белых медведей. Может быть, легендарные Сигертя и были теми первопроходцами арктической тундры. Это указывает на возможную связь сихиртя с древними мореходами, возможно, предками нганасан или энцев, которые вели морской промысел и жили по соседству с ненцами.
В итоге, мы имеем две точки зрения на хозяйственный уклад:
- гипотеза Л. В. Хомич: досамодийская культура была смешанной - охота + море.
- гипотеза Н. В. Федорова: уже тогда существовало развитое оленеводство, и сихиртя были кочевниками.
И два исторических источника:
- И. И. Лепехин (XVIII в.) впервые зафиксировал рассказы о сихиртя в Канинской тундре;
- Ян Хюйген ван Линсхотен (XVI в.) описал полуоседлых охотников на Новой Земле, Вайгаче и Варандее, чья одежда и жилища (из китовых ребер) не похожи на ненецкие.
Версия VII: Изгнанный народ Нга.
В работе Попова Ю.И. и Цимблистенко «Мифология, фольклор и литература Ямала» упоминается:
«...девушка-сихиртя отказалась стать женой бога Нга, и тот пришел в страшный гнев: «С двух концов земли поднялись грозы, частично черные, частично красноватые, вспыхнули огнем и разрушили землю бедных сихиртя. Потому сихиртя и живут под землей, что их земля тогда придавила... Сихиртя живут теперь внутри земли, потому что они не могут выносить света солнца, они имеют свой язык, но понимают и язык ненцев... У них есть серебро и медь, железо, свинец и олово в изобилии, да и как им не иметь всего этого, если они живут в земле, а ведь все эти вещи добываются из земли»
Это - чисто мифологическая версия, объясняющая, почему сихиртя живут под землей и боятся света. Сихиртя это народ, изгнанный со Среднего мира владыкой Нижнего мира - Нга Вэсако, повелителем тьмы и смерти. Так они оказались под землей, где теперь живут вечно, не вынося солнца.
Сихиртя - не просто люди, а носители особых знаний:
- кузнецы, работающие с железом;
- колдуны, умеющие становиться невидимыми;
- хранители металла - серебра, меди, олова.
Выходят сихиртя только ночью или в туман - солнце для них губительно. Живут в сопках, прикрепленных к вечной мерзлоте железными веревками - символ прочной связи с подземным миром. Могут одаривать людей металлическими украшениями, найденными в песке.
Встреча с сихиртя может быть добрым знаком (будущее благополучие) или предвестником смерти. Они могут украсть детей, играющих допоздна у чума. Могут наслать порчу на человека.
Некоторые роды, например, Няданги, считают себя потомками сихиртя, а Яптик утверждают, что вступали в брачные отношения с сихиртя.
Версия VIII: Народ, пришедший после всемирного потопа.
Согласно версии, озвученной Станиславом Киселевым:
«Часть людей по совету шамана построила большую лодку и покрыла ее собачьими шкурами, другие же выкопали глубокую яму. После окончания бедствия „те люди, которые жили в большой яме, так и остались жить под землей»
Эта версия - часть космогонического мифа, аналогичного библейскому Ною, но с арктическим колоритом.
Наступает великий потоп - вода покрывает всю землю. Часть людей строит лодку из дерева и собачьих шкур - прототип каяка. Другая часть выкапывает глубокую яму и прячется в ней. Когда вода спадает, те, кто был в лодке, возвращаются на поверхность. Те, кто был в яме, решают остаться под землей - так рождается народ сихиртя.
Этот миф можно трактовать как:
- историческую память о климатических катаклизмах (потом или таяние ледников);
- религиозную аллегорию о разделении людей на «спасенных» и «избранных»;
- этнопсихологическое объяснение происхождения «другого» народа.
Версия IX: Сихиртя - наследники скифов, забытые в Арктике.
На периферии официальной истории, там, где тундра встречается с вечной мерзлотой, рождаются легенды, которые не вмещаются в строгие рамки археологических отчетов и академических дисциплин. Одна из таких легенд о сихиртя может быть тесно связана с еще одной загадкой древнего мира: скифами, кочевниками Евразийской степи, чьи следы, как показывают новые находки, простирались гораздо севернее, чем считалось ранее.
До недавнего времени историки категорически отвергали возможность появления скифов на Ямале. Ведь климат этого региона, суровый даже для современных ненцев, казался совершенно непригодным для жизни степных конников. Однако открытия последних десятилетий заставляют пересмотреть эти представления.
В 2015 году ямальский рыбак в нескольких километрах от Салехарда обнаружил клад из 25 предметов бронзы, стилистически относящихся к скифской культуре. Среди них два истлевших бронзовых сосуда и два зеркала, поразительно напоминающие образцы протоиндийского искусства. Ученые были озадачены: подобные зеркала не имеют аналогов ни в скифских, ни в индийских раскопках. Это указывает на то, что перед нами уникальная смесь культур, возможно, свидетельствующая о долгих торговых или миграционных путях, уходящих далеко на юг и восток.
Но самое удивительное, сам факт наличия сложной металлургической традиции на территории Ямала. Это напрямую перекликается с образом сихиртя как народа, владеющего кузнечным делом, знающего железо и медь, живущего под землей и оставляющего после себя металлические изделия.
Еще более весомые доказательства существования высокоразвитых культур в Арктике предоставила экспедиция археологов Л.П. Хлобыстина и А.Мелентьева в 1970–1980-х годах. На Таймыре они обнаружили:
- стоянки возрастом 5000-6000 лет до н.э.;
- другие памятники, датированные 3000–4000 лет до н.э.;
- пять бронзолитейных мастерских, что свидетельствует о развитой технической культуре.
Как отмечено в их статье «Бронзовый век Таймыра», это говорит о том, что в эпоху бронзы Арктика была обитаема и технологически активна. Климат тогда был теплее, ландшафт разнообразнее. Здесь могли жить народы, сочетавшие охоту, рыболовство и металлургию точно так же, как описывают сихиртя.
«Эти люди не были „варварами“, а имели сложную социальную организацию, знания и связи с другими регионами»
Официальная история часто игнорирует древние карты, созданные западными картографами XVI-XVIII веков. На многих из них территория Сибири обозначена как Тартария, а иногда как Скифия. Это не случайность. В античности слово «скифы» было универсальным термином для всех кочевых народов евразийской тайги и степи. В средневековой географии Тартария (от «Тартар» - преисподняя) означала земли за Уралом, населенные «дикими» народами, живущими в вечном холоде. Но эти названия могут быть отражением реальных воспоминаний о древних народах, населявших Север.
Не исключено, что легенда о сихиртя - это фольклорный след скифской экспансии на север, когда отдельные группы степных кочевников, движимые климатическими изменениями или войнами, ушли далеко вглубь континента и освоили приполярные земли.
Сравним черты двух народов:
Интересно, что лошадь у скифов - центральный символ, а у сихиртя - собаки и полярные волки. Это может быть адаптацией: в условиях тундры лошади не выживали, и символика сместилась на более доступных животных.
Представьте: группа скифов, возможно, часть племени, отрезанная от основного массива, углубляется на север в поисках новых пастбищ и ресурсов. Они достигают Ямала, где находят богатые месторождения меди и олова, а также бивни мамонтов, ценные в торговле.
Они строят укрепленные поселения (как в Усть-Полуй), развивают металлургию, вступают в контакт с местными охотниками. Со временем, из-за похолодания или давления других племен, они уходят в глубь земли, буквально и метафорически, становясь «подземным народом».
Через тысячелетия потомки ненцев уже не помнят их имени, но помнят их дела: металл, костяные украшения, странную речь, светлые глаза. Так рождается миф о сихиртя - скифах Арктики, забытых в снегах времени.
Сихиртя - это не просто легенда. Это зеркало истории, в котором отражаются:
- климатические катастрофы;
- прошлые встречи;
- культурные потери;
- страх перед чужим;
- жажда знаний;
- мечта о справедливости и лучшей жизни.
Они живут под землей, потому что правда тоже часто скрыта под поверхностью.
Культурное значение сихиртя
В первую очередь наличие сихиртя помогает объяснять некоторые природных явлений:
- откуда берутся кости мамонтов - это останки их стад;
- почему в земле есть металл - он принадлежит сихиртя;
- почему некоторые люди рождаются светлоглазыми - у них кровь сихиртя.
Сихиртя учат уважению к природе. Если ты тревожишь их сопку - можешь заболеть, заблудиться, потерять стадо. Поэтому даже сегодня ненцы обходят такие места стороной.
Сихиртя вдохновляют, подтверждением тому случит множество работ – от простых статей до скульптур.
Сихиртя - это не просто миф. Это живое наследие, которое продолжает влиять на жизнь ненцев. Они являются связью между прошлым и будущим, между землей и небом, между человеком и природой.
Пока ненцы помнят сихиртя - они помнят себя.
Используемые источники
1. Попов Ю. И., Цымбалистенко Н. В. «Мифы и верования северных народов»
2. Барышев И. «Сихиртя - первые люди Арктики»
3. Туров С. «Тайна сихиртя. Жил ли на Ямале на самом деле подземный народ»
4. Дорогаева А. «Легенда о сихиртя_ тайна Ямала»
5. Вануйто Е. «Из истории Ямала. Легенды о племени сихиртя»
6. Киселев С.Б. «Сихиртя»
7. Сподина В.И. «Представление о пространстве в традиционном мировоззрении лесных ненцев»
8. Христофорова О.Б. «Мифы северных народов России»
9. Иванова Е. «Маленький народ пасет мамонтов»
10. Невзорова Д.В. «Легенда о людях сихиртя»
11. Станулевич В. «Русские – коренной народ Арктики»
12. Ясински M.Э., Овсянников О.В. «Взгляд на Европейскую Арктику»
13. Интернет ресурсы:
- Управление МНС Ямальского района - [vk.com/yamalmns]
- Администрация Ямальского района - [vk.com/moi_yamalskiy_raion]
- Тазовский районный краеведческий музей - [vk.com/kraevedtaz]
- Детская школа искусств г. Лабытнанги - [vk.com/dshi_lbt]
- Фино-угорские племена. Ненцы - [vk.com/vukodrevnica]
- Археологические культуры Евразии - [vk.com/vukodrevnica]
- Легенда о Сихиртя – кто жил на Ямале до людей - [discoveryamal.com]
- Пантеон богов и загадочный народ сихиртя - [ura.news]
- Ортинское городище - [dzen.ru/a/ZlZLFbpLs36-l_pc]
- Скифы жили за полярным кругом - [https://dzen.ru/a/ZTSnwiqkbVcBialX?ysclid=mh8x7kcbj0773583616]
- Фильм «Легенда о сихиртя» - [youtu.be/aDi5MSqxKWE]
- Фильм «Сихиртя – таинственный народ» - [youtu.be/MaFleOsjt-8?si=VUMAOM48EwnF7as_]
- Фильм «Чудь белоглазая» - [rutube.ru/video/1ae140bff536b2acff347eee55c50c9d/]
- Фильм «Сихиртя» - [rutube.ru/video/592d48a93d9ee1d141661a1e6240e9a1/]
- Портал культурного наследния, традиций народов России - [culture.ru]
- Портал картинок - [varteme.ru]
- ChatGPT, DeepSeek, Midjourney, Qween