Церковь отрицательно относится к «боговдушию», считая это дьявольской уловкой. Хотя многим обычным людям кажется, что «боговдушие» это очень хорошо и очень правильно.
Давайте послушаем, почему церковь считает по одному (против), обычные люди по другому (за), и разберемся, как же все таки правильно?
Читайте ниже.
Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.
Определение «боговдушия».
Бакинский священник Русской православной церкви Бакинско - Азербайджанской епархии, протоиерей Дионисий Свечников так описывает феномен «боговдушия» через утверждение «боговдушевцев»:.
«Я верю в Бога, но в церковь не хожу, у меня Бог в душе».
Можно посчитать «боговдушие» даже религией, но она сугубо индивидуальна у каждого человека, продолжает отец Дионисий. Общим для всех «боговдушевцев» фактором служит лишь понятие «Бог в душе». Каждый вкладывает в него свое понимание.
Возникает один вопрос у церковнослужителей: «А именно какой Бог у тебя в душе?». Может то, что ты считаешь «Богом в своей душе» является вовсе не Богом, а бесом прелести, самообманом, и ты допускаешь огромную ошибку…подмену Бога в себе.
Вот какова проблематика! Это ошибка концептуальная, ошибка видения целого, открывающегося всегда прежде частей.
Дадим слово отцу Дионисию Свечникову, чтобы узнать почему же церковь так против этого «боговдушия».
Отец Дионисий о пороке «боговдушия».
6 ключевых моментов порочности «боговдушия»:
1. «Бог в душе» - это совершенное дистанцирование от любых религий. Если официальные мировые религии описывают Бога верно, то «боговдушевцы» рисуют Бога таким, каким хотят Его видеть. Бог «под себя», а не Бог надо мной. Удобный мне Бог.
2. «Боговдушие» - религиозные фантазии индивидуумов. И, по сути, это создание под себя «индивидуальной религии». В такой религии могут быть даже свои «догматы» и ритуалы. Но она далека от реальности. Ее суть - самоласкание индивидуума, духовный онанизм.
3. При «боговдушии» выпадает ключевой фактор всех мировых религий: моральная первооснова бытия человека.
«Боговдушевцы» рисуют Бога, по меткому выражению британского писателя и богослова Клайда Льюиса, добрым старичком, который хочет, чтобы мы были счастливы любой ценой, и придумал мир, чтобы нас баловать. По типу: пусть хоть будут мерзавцами, лишь бы им хорошо жилось.
Ни одна официальная религия не рисует такую модель жизни человека, как «счастливого мерзавца». Но всякая, в главной сути, говорит о нравственной чистоте и твердо обозначает, в виде заповедей, красные линии Бога, отделяющие мерзавца и подонка от порядочного и праведного человека.
4. «Боговдушие» опирается на банальную картину человека, как потребителя, где Бог выступает этаким слугой потребителя, позволяющим и помогающим все больше и больше потреблять благ, особо не напрягаясь. Отец Дионисий констатирует: «Бог в душе» находится в бесконечном согласии и гармонии с носителем и никогда не противоречит ему. Собственно, именно поэтому человеку-потребителю удобно иметь «бога в душе».
5. Человек потребитель, носитель «боговдушия», считает себя царем над всем и хозяином, но сам не замечает, как становится объектом манипуляций реклам, внушений, мошенничеств, различного рода пороков. В основе основ не плодотворное взаимодействие людей, а личная лень, пороки, личная выгода определяет психологию носителя «боговдушия».
6. При «боговдушии» человек не готов ничем жертвовать. Он хочет все больше и больше потреблять и «приручает» «Бога в себе» к этому.
После таких аргументов кажется, что «боговдушие» это что-то нечистое, бесовское. И что Бога не должно быть в душе. Так, где тогда Ему быть?
За «боговдушие».
Но это не так. Священник, описывая выше пороки «боговдушия», главным считает ошибочное представление о Боге, подмену Бога.
Если атеист отрицает Бога и ставит себя вместо него, то «боговдушевец» признает Бога, но Бога удобного ему, придуманного бога, который ему служит, который не над ним, а под ним. У атеиста - отсутствие Бога, у боговдушевца "иллюзорный бог".
Официальные религии дают правильное представление о Боге. Бог для них – Высшее, и Он над миром и над людьми. Если человек не знает этих представлений, то он рисует «бога» выгодно себе. Удобного «бога», подвластного, а не Реального.
Однако, есть правильный вариант «боговдушия». И заявить о том, что Бог не должен быть в душе – тоже является ошибкой. Бог должен быть в душе, но Бога реальный, правильный.. Бог не слуга человеку, а Высшее над ним, и Высшее в нем, святое в нем, благородное в нем.
Изучая Бога правильного и правильно, Того, что обозначен в богословских и религиозных священных книгах, человек интериоризует ( усваивает) правильный образ Бога в себе. И такое усвоение является положительным и правильным. Это не подмена Бога на удобного, а усвоение правильного Бога, открытие Бога в себе, своей душе.
Что же нужно для правильного «боговдушия»?
1. Надо открываться Богу, Богу Реальному, Богу, Который действует в реальности и описан в Писании и святыми. Каждая душа христианка, говорил Тертулиан. Это потенциально. А когда она становится такой реально? Когда откликается на зов Христа:
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20, послание к Лаодекийской церкви)
2. Чтобы усвоить Бога, надо сначала очистить себя духовно и нравственно. Именно поэтому, святая церковь предлагает покаяние и зрение своих грехов, освобождение от них.
Бог не может усвоиться грязной или рваной душой. Чтобы Бог жил в душе, душа должна вмещать в себя Бога. А это только чистая душа, цельная душа. (Чтобы налить в ведро чистой воды и не потерять, надо ведро иметь чистым и не дырявым. То же и с душой).
3. Обретения Бога в душе церковью именуется обожением. Святой Макарий Великий так говорит о сути процесса обожения:
«Душа при общении со Духом Святым делается с ним единым духом».
4. Обожение или правильное «боговдушие» происходит не от того, что человек делает два заявления: «Бог есть» и «Бог в моей душе». Этого недостаточно. Боговдушие стяжается, как благодать Духа Святого, за нравственные подвиги, за покаяние сердечное.
Если в духовной жизни нет нравственного героизма и покаяния глубинного, то такая жизнь не ведет к обретению Бога в душе, а рождает уродство, пародии и извращения «боговдушия», подмену Бога в себе его пародией.
(по материалам: Прот. Дионисий Свечкин «Бог в душе»)
Заключение.
Итак, обретать правильного Бога в душе, это очень хорошо и правильно.
- Но обретение идет не от заявлений человека, что он любит Бога и Бог в его душе (не понимая, Кто есть Бог и не зная Его).
- Обретение идет через чистоту души, которая очищается в победе над духовными бранями, покаянием и работой над собой в нравственном и экзистенциальном плане.
- Бог не Тот, Кто меня балует, и жаждет видеть меня «счастливым мерзавцем», а Тот, Кто меня спасает, чтобы я: а) не стал мерзавцем, б) стал правильно счастливым. То есть раскрывает во мне Свою искру, Высшее и лучшее во мне, и помогает проходить всевозможные нравственные испытания правильно, во спасение, а не падение.
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал на тему постов - голоданий, где очень много интересного