Найти в Дзене

Ничего святого!

Хаецкая Е. «Мракобес» Роман с фэнтезийными нотками на историческом фоне. Бес, ландскнехты, ведьмы, мрак угасающего средневековья и очень незаурядный монах по имени Иеронимус, то есть «священноименный». Времена Карла V, императора Священной Римской империи. Война шагает по германским землям. Мрак беспросветный. Люди забыли, что такое мир, радость и летающие единороги. Солдаты бесчинствуют. И с каждой страницей атмосфера всё тяжелее, повсюду смерть, кровь, люди поддаются низменным инстинктам, даже священникам доверять не стоит. Война стала смыслом жизни для мужчин, обыденностью для женщин с лёгким нравом и нулевой ответственностью. Деревни горят, города в осадах. Безнадёга. И среди всего этого великолепия с ноги врывается очень интересный монах. Он идёт один по бесплодным землям среди оставленных костровищ в разорённом городе и натыкается на яму. Кажется, что там кто-то копошится, словно кто-то живой и ещё можно помочь, но нет, спасать некого. А так ли это? Иеронимус говорит с мертвецами
Изображение взято из открытых источников
Изображение взято из открытых источников

Хаецкая Е. «Мракобес»

Роман с фэнтезийными нотками на историческом фоне.

Бес, ландскнехты, ведьмы, мрак угасающего средневековья и очень незаурядный монах по имени Иеронимус, то есть «священноименный».

Времена Карла V, императора Священной Римской империи. Война шагает по германским землям. Мрак беспросветный. Люди забыли, что такое мир, радость и летающие единороги. Солдаты бесчинствуют. И с каждой страницей атмосфера всё тяжелее, повсюду смерть, кровь, люди поддаются низменным инстинктам, даже священникам доверять не стоит.

Война стала смыслом жизни для мужчин, обыденностью для женщин с лёгким нравом и нулевой ответственностью.

Деревни горят, города в осадах.

Безнадёга.

И среди всего этого великолепия с ноги врывается очень интересный монах. Он идёт один по бесплодным землям среди оставленных костровищ в разорённом городе и натыкается на яму. Кажется, что там кто-то копошится, словно кто-то живой и ещё можно помочь, но нет, спасать некого. А так ли это? Иеронимус говорит с мертвецами, призраками, даёт обещание своему коллеге по цеху, освободить его от греха. Ну, так тому и быть. Монах прибивается и путешествует вместе с ландскнехтами, но практически ни во что не вмешивается, кроме пары пикантных моментов.

Тихий, спокойный, уравновешенный, словно на охоте. Нежданно-негаданно дичь сама пришла. Монах, человек божий, но кого может точить зуб? Правильно! Бес! Дьявол с тысячей лиц и имен.

Тяжелые времена – время возможностей. Бес шагает по израненной земле и ищет слабые души. Находит. А что же монах? Он словно по следу идёт. Сначала предатель, потом ведьма, инквизиция и внезапно – ересь. Но Иеронимус не ловит беса, а трудится над пропащими душами.

Как по мне – это тандем. Если уж нельзя усмирить и покарать существо высшего порядка, то можно хотя бы ходить рядом и попробовать спасти то, что осталось от человека.

Уставший от жизни и взваленного на плечи «креста», монах в конце концов начинает понимать тех, кого он пытался направить на путь истинный, аккурат под час Х. Как будто даже бесу Иеронимуса становиться жалко. Но куда там. Человек отбрасывает тень, а, как известно, зло всегда предпочитает прятаться темноте.

Финал на первый взгляд открытый, но нет. Всё предельно ясно – всем воздаётся по заслугам.

Спасибо за прочтение, отдельная благодарность за палец вверх или вниз (ваше мнение бесценно) и тысяча благодарностей за комментарий!