15 января 2021 года вышел дебютник банды «The Procession».
Кто такой древний бог Вепвавет и в чем заключается его влияние на Ликополис?
"Вепвавет - древнеегипетский бог. Он был похож на Анубиса и не так известен впоследствии. Его называют «открывателем путей», и это имеет много значений. Он открывал фараону путь в битву и проводил мертвых в подземный мир. По некоторым данным, он проводил церемонию открытия рта. Он был главным богом древнего Асьюта наряду с Анубисом. Когда пришли греки, они назвали Асьют городом волков, а у греков он назывался Ликополис".
Упуа́ут (егип. wp-wꜣwt, открывающий пути), Офои́с (др.-греч. Ὄφις) — бог войны в древнеегипетской мифологии. Упуаут был богом-волком, проводником умерших в Дуате. Культовым центром был город Асьют (Ликополис в греко-римский период). Некоторые учёные считают, что Упуаут был разведчиком, расчищающим путь для армии, для дальнейшего её продвижения вперёд.
Изначально Упуаут рассматривался как бог-волк, именем которого был назван Ликополис, то есть «город волков». Также вполне вероятно, что штандарт с Упуаутом изначально был просто символом фараона, отождествлявшимся с волчьими атрибутами. Позже его стали обожествлять и использовать в качестве талисмана, сопровождающего фараона. Кроме того, Упуауту должно было сопровождать фараона на охоте, в связи с чем он носил титул «острая стрела» — более мощная, чем стрелы богов.
В течение времени эта связь Упуаута с войной и смертью, привела к тому, что его стали рассматривать как того, кто открывает путь через Дуат для душ умерших. Благодаря внешнему сходству волка и шакала, Упуаута стали отождествлять с Анубисом — богом, которому поклонялись в городе Асьют. В итоге, он стал рассматриваться как его сын. Шакала также считали сыном Сета, из-за этого Упуаута часто путали с Анубисом. Этот бог впервые появился в храме Сети I в Абидосе.
В более позднем древнеегипетском искусстве Упуаута изображали либо в виде волка или шакала, либо в виде человека с головой волка или шакала. Даже когда его изображали в виде шакала, у него был серый или белый мех, что намекало на его сходство с волком. Также Упуаута изображали в одежде солдата и с такими элементами военной атрибутики, как лук и булава.
В одном из мифов об Упуауте говорится, что он был рождён в святилище Уаджит, в священном месте древней богини, которое находилось в самом сердце Нижнего Египта. Исходя из этого, Упуаут, доселе являвшийся одним из богов Верхнего Египта, стал неотъемлемой частью королевских ритуалов, символизирующих объединение Египта. Упуаут открывал пути перед царём не только в жизни, но и в пути мёртвых. Один учёный Франкфурд предположил, что Упуаут имел связь с первенцем — сыном царя, а в Текстах пирамид Упуаут выглядит как проявление живого царя.
В поздних Текстах пирамид Упуаута называют богом «Ра», который поднялся над горизонтом, возможно как «открывающий небеса». В более поздних погребальных текстах, Упуаут помогает в церемонии «Отверзения уст» и ведёт умершего по загробному миру.
Отсутствие необходимых знаний в видовом различии фауны Египта, привели европейских египтологов к ошибочному сравнению Упуаута с шакалом, в то время как древние египтяне уверенно знали, что он был волком.
Египетский волк в настоящее время внесён в список подвидов золотого шакала, но молекулярные и остеологические данные показали, что этот вид является единственным в своём роде. Он является естественным животным для Египта, Ливии и Эфиопии, хотя в позднем Плейстоцене его ареал достигал границ Палестины.
Его ближайшими родственниками являются эфиопский шакал, также известный как красный волк или королевский шакал, и индийский волк. Собаки древних египтян, вероятно, являлись одомашненными подвидами одного или нескольких из этих животных.
Где группа черпала вдохновение для названия?
"Египет - очень мусульманская страна, а Асьют - очень религиозный город. Мы не религиозны, и это очень чувствительная тема здесь, поэтому мы решили использовать нашу мифологию и историю в качестве вдохновения. Историй о древних богах очень много, и Асьют долгое время был очень могущественным городом. В древности он считался хранителем Верхнего Египта".
Дает ли это направление группе?
"Да, очень сильно. Большинство вещей, которые мы выпустили, взяты из Асьюта и Вепвавета. «40 Days Road» - о знаменитом старом торговом пути, на котором было много рабства. «Opener of the Ways» - о древнем Асьюте и старой власти. «Guardian» - о Вепвавете. Наш альбом, выпущенный в 2021 году, назывался «The Procession», он назван в честь «The Procession of Wepwawet», и весь альбом посвящен ему. Песни, которые мы создали для сплита, были разными. Мы написали их для древних богов Ба-пеф и Ам-хех, которые были двумя единственными древними богами, которых можно было считать злыми. Мы подумали, что это будет соответствовать тематике блэк-метала, поскольку мы не говорим о религии."
Ам-хех (егип. ˁm-ḥḥw «пожиратель миллионов») — в древнеегипетской мифологии является второстепенным богом загробного мира. Выглядел Ам-Хех как человек с головой собаки и обитал он в огненном озере. Из всех богов только бог солнца Атум (Ра) мог управлять им.
Иногда его путают с другим подземным божеством Амат, которая пожирала мёртвых, чьи сердца перевешивали перо истины богини Маат на суде Осириса.
На лирику вас вдохновляют Асьют и старшие боги? Насколько они важны для вас лично/музыкально?
"Лично для нас они не так важны, но они являются основной темой наших песен. В основном это Вепвавет, но мы также сделали две песни для Ба-пеф и Ам-хех. В Египте нелегко не иметь религии и еще труднее сделать это известным или поклоняться чему-то вроде старых богов. Нам нравятся эти истории, и из них можно почерпнуть темы для сочинений. У Асьюта богатая история, поэтому она важна для нас, но все это было очень давно".
У всех богов есть хаос, война и мир. Черпаете ли вы влияние из всех них и их мотивов?
"Древнеегипетские боги более миролюбивы, чем может показаться. Очень немногие из них считаются злыми, но есть особые боги войны и хаоса. Мы сосредоточились только на Вепвавете, потому что он - главный бог Асьюта. Мы обнаружили много групп, которые используют египетских богов в своей музыке, например Nile, но Вепвавет не так известен за пределами Египта. Возможно, в будущем мы будем использовать больше старых богов".
Противоречит ли это традиционным суннитским верованиям, принятым в Египте сегодня? И чему общество может научиться у старых богов?
"Нас воспитывали в исламе, но с возрастом мы отошли от него. Религии очень сильно контролируют ситуацию во всем мире, и особенно в таком месте, как Египет. Асьют более строг, чем некоторые другие крупные города, например, Каир. Здесь также есть христиане. Я не знаю, может ли общество учиться у старых богов, потому что они были созданы для вещей, которые больше не волнуют людей так же, как раньше. Например, урожай, здоровье и защита. Нам не нужно поклоняться богам ради этих вещей. Современная религия могла бы научиться не контролировать все, и это нормально для людей - быть такими, какие они есть. Я думаю, пройдет много времени или вообще не пройдет, прежде чем в этой части мира начнут думать так же".
12 июня 2025 года увидел свет второй студийник банды «Sons of Set» («Сын Сета»), посвященный древнеегипетской истории и мифологии.
Сет, также Сетх, Сутех (егип. Stẖ [ˈsuw.tixʲ]; копт. — в древнеегипетской мифологии бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти, входящий в гелиопольскую Эннеаду. Первоначально почитался как «защитник солнца-Ра», покровитель царской власти, его имя входило в титулы и имена ряда фараонов. Сет — бог-воин с красными жгучими глазами, единственный из всех, кто способен одолеть во тьме змея Апопа, олицетворяющего мрак и жаждущего поработить Ра в тёмных глубинах подземного Нила. Позже был демонизирован, стал антагонистом в дуалистичной борьбе Гора (Хора) и Сета, персонификацией мирового зла. Также Гор и Сет могут сливаться в единое двухголовое божество Херуифи. Был покровителем далёких стран и чужеземцев.
Сет был младшим сыном богини неба Нут и бога земли Геба, братом Осириса, Исиды и Нефтиды. Последняя также приходилась ему женой, от которой, по одной версии, у него родился сын Анубис.
Есть версия, по которой Сет был рождён в районе города Су (оазис Файюм). Согласно Гелиопольской космогонии, он появился на свет, выскочив из бока матери Нут. День его рождения — третий предновогодний — считался несчастливым для всего Египта, в этот день старались не делать никаких важных дел.
Имел несколько жён, в числе которых — Нефтида, Таурт, угарито-финикийские богини Анат и Ашторет[6] и др. Издревле ассоциировался с мужской сексуальной силой.
Самое раннее изображение бога выявлено на резном предмете из слоновой кости, обнаруженном в одной из гробниц эль-Махасны, датированной эпохой Накада I.
Сет изображается, как правило, с головой осла[2], трубкозуба. С длинными ушами, красной гривой и красными глазами (цвет смерти, то есть пустынного песка, хотя изображение его можно встретить и совсем иное).
Существуют изображения в виде различных животных: крокодила (рельеф юго-западного зала храма Хатхор в Дендере), самца гиппопотама (папирус Жумиляк), змея (рельеф в храме Рамсеса II в Асуане), а также в сборном облике: гиппопотам в шкуре крокодила (фреска на стене гробницы Ментухотепа). Но нет точных подтверждений, что это именно Сет.
Известен миф, в котором Сет плюнул в глаза Гору, приняв облик чёрной свиньи. Из-за этого свиньи считались нечистыми (несмотря на то, что в глубокой древности встречались изображения Нут в виде свиньи с поросятами-звёздами).
Изображения Сета достаточно зооморфны, нет единого мнения по поводу того, какое же животное было отображением Сета.
Священными животными Сета были свинья («отвращение для богов»), антилопа, окапи (жираф) и др., главным был осёл.
Согласно древнеегипетской мифологии, супруга Сета Нефтида полюбила Осириса и, приняв облик его жены Исиды, зачала от него сына Анубиса (по другим версиям — отцом Анубиса был Сет или Ра). Опасаясь гнева супруга, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где с помощью собак его нашла Исида.
Сет решил отомстить брату. Согласно ранней версии легенды, он подстерёг Осириса на охоте и убил его. Более поздние версии сообщают, что Сет действовал в союзе с 70-ю заговорщиками. На один из праздников он приказал доставить красивый саркофаг и обещал подарить его тому, кому он придётся впору. Едва Осирис лёг в саркофаг, заговорщики захлопнули крышку, заколотили и бросили в Нил. (Согласно мемфиской легенде, тело Осириса бросили в реку, где тот пролежал три дня и три ночи, поедаемый рыбами). Трон занял Сет.
Услышав об убийстве мужа, Исида обрезала волосы, облачилась в траурные одеяния и отправилась на поиски Осириса. Ей во всём помогала Нефтида, бежавшая от Сета. Обретя тело Осириса, женщины спрятали его в болотах близ города Буто, чтобы оплакать. Но Сет нашёл и разрубил тело брата на 14 (или 16, или 18) частей, а затем разбросал по Дельте.
Исида тайно родила от Осириса сына Гора и, чтобы уберечь его от гнева Сета, положила младенца в корзину или сундук и пустила по водам Нила. Божественная няня Рененутет заботилась о нём, пока он не открыл себя миру, «надев свой пояс в густых зарослях» (то есть возмужал). Побуждаемый духом Осириса, Гор решил стать «мстителем за своего отца».
Восемьдесят лет бились Гор и Сет. Исида выступала на стороне сына в его противостоянии с Сетом за трон, но также из добрых сестринских чувств иногда приходила на выручку брату Сету. Во время одного из сражений Сет вырвал у Гора его око, ставшее затем великим амулетом уаджет; Гор же кастрировал Сета, лишив его основной части его сущности. По одной из легенд отрезанная в битве передняя нога Сета была заброшена в северную часть неба, где боги приковали её золотыми цепями к извечным опорам небес и поставили охранять её грозного гиппопотама — Исиду Хесамут.
Осуждённого Сета, обернувшегося пантерой, боги решили сжечь, а Анубис снял шкуру с Сета и надел на себя. Затем он отправился в святилище Осириса и калёным железом выжег на шкуре свой знак.
Когда Гор выиграл спор у Сета, он основал город Эдфу, где расположен храм, построенный в его честь. Стены храма украшены рельефами времён правления фараона Цезариона, представляющими собой борьбу двух божеств.
В период Древнего царства Сет наряду с Гором считался богом — покровителем царской власти, что отражено в «Текстах пирамид» и в титулах фараонов II династии (сочетание имён Сета и Гора означает «царь»). При гиксосах Сет был отождествлён с их богом Ваалом, местом его культа как главного бога стала столица Египта Аварис. В начале периода Нового царства имена «Сети» встречаются ещё достаточно часто; эти имена носили фараоны XIX династии: Сети, Сетнахт; Сету давался эпитет «могучий». В договоре Рамсеса II с хеттами Сет упоминается наряду с хеттскими богами.
Предметы с изображением животного, символизирующего Сета, появились в Додинастический период, в эпоху Накада I (3800-3600 гг. до н. э.). Они были найдены в районе Накады. В те времена Сет был божеством металлов и покровителем Верхнего Египта, и в его характере ещё не проявлялись негативные черты. В эпоху до объединения Египта фараоном Нармером за власть боролись сторонники Сета и Гора. Победа досталась Гору, и его имя стало составной частью титулатуры монарха; когда Гор и Сет изображаются вместе, то Гор непременно стоит впереди Сета.
С концом Древнего царства его культ постепенно демонизировался из великого защитника Ра в злое могущественное божество, не утратившее при этом своих первоначальных функций. После такой трансформации Сет отнюдь не воспринимался египтянами как нечто злое и враждебное (например, как змей Апоп или крокодил Мага). Несмотря на проигранный спор и многочисленные преступления, в том числе убийство Осириса, Сет остаётся повелителем южных областей Египта, повелителем подвластной ему силы — плохой погоды и песчаных бурь. Особенно почитался он Рамсессидами как владыка воинской доблести и смелости. Основная функция Сета состояла в том, чтобы сражаться в одиночку со змеем Апопом, защищая Солнечную ладью (папирус Жумиляк). Однако начиная с Третьего переходного периода, особенно в эпоху Птолемеев, когда культ Гора был вознесён особо высоко, Сет превращается сугубо в символ зла и становится ненавистным злодеем, источником вселенского зла.
Планета Меркурий считалась небесным образом Сета — «Сет в вечерних сумерках, Бог в утренних сумерках». Цвет Сета — рыже-красный, подвластная сторона света — юг.
Культ Сета процветал в Омбосе (вблизи Накада), Ком-Омбосе, Гипселе, оазисах Дахла и Харга, а особенно в северо-восточной Дельте Нила. В оазисе Дахла вплоть до XXII династии существовал оракул Сета. Хотя уже во времена XXVI династии этот бог стал явным олицетворением зла.
Папирус Анастаси II пишет о событиях времён Рамзеса III:
Его Величество (Рамзес III) построил себе укреплённый дворец, именуемый «Великий в победах». Он находится между Речену и Тамери, изобилует пищей и запасами. Он построен по образцу Гермонтиса, а его протяжённость — такая же, как у Хут-ка-Птаха. Солнце восходит на обеих своих световых горах (понятие из египетской мифологии), а опускается в центре этого города. Все люди покидают свои города и селятся в округе (этого города). На западе (города) располагается храм Амона, на юге — храм Сета. Астарта находится на востоке, а Уто — на севере. Укреплённый дворец, который находится в этом городе, (так же велик), как обе световых горы неба. Рамзес II в нём как бог, «Монту в Обеих землях» как докладчик, «Господин Солнце» как визирь, дружественно настроенный к Египту.