Про Абу Зарра, Абузара һәм Әбүзәр турында

Про Абу Зарра, Абузара һәм Әбүзәр турында

Сложная байка: про память памяти. И о том почему, то что однажды записано будет однажды переписано.

👳🏻‍♂️Джундаб ибн Джунада аль-Гифари аль-Кинани, (более известный как Абу Зарр т.е. «отец дерзости») – член племени Бану Гифар из числа потомков Кинана, один из первых пяти человек приняших ислам, первый бедуин мусульманин и первый кто поприветствовал Пророка Мухаммада словами: «Салам алейкум» / «Мир Вам», после чего это приветствие стало каноном мусульманского этикета и частью Сунны.

🗣Говорят, в молодости промышлял разбоем на караванных путях, также говорят, что, был «ханифом» (т.е. верил в единого Создателя еще до начала пророчества Мухаммада). В войнах мусульман был знаменосцем своего племени. Передатчик хадисов, «захид» т.е. «аскет» и немного трикстер.

🗣Свою кунью он заслужил неспроста:

Однажды Пророк сказал: «Если раб покинет этот мир, произнеся слова: «Нет божества, кроме Аллаха», то он попадет в Рай». Абу Зарр спросил: «Даже если он прелюбодействовал и воровал?» Пророк ответил: «Даже если прелюбодействовал и воровал». Абу Зарр вновь спросил: «Даже если он прелюбодействовал и воровал?», Пророк вновь ответил: «Даже если прелюбодействовал и воровал». Абу Зарр еще раз спросил: «Даже если он прелюбодействовал и воровал?», Пророк ответил: “Даже если прелюбодействовал и воровал, и несмотря на мнение Абу Зарра”» (Сахих Муслима).

🤲А теперь о его смерти

Условно, есть две версии его смерти:

1️⃣ После смерти Пророка он участвовал в завоевании Сирии, где не смог смириться со стремлением к роскоши и падением нравов современников и вернулся в Медину к третьему халифу Усману ибн Аффану, который видя стремление к аскезе Абу Зарра отправил его для уединённой жизни в аль-Рабата, где он и умер в 652 г.

2️⃣ После смерти Пророка он участвовал в завоевании Сирии, где агитировал против роскоши Муавии ибн Абу Суфьяна, за что был под арестом отправлен в Медину к третьему халифу Усману ибн Аффану (зятю и сподвижнику Пророка, а по совместительству родственнику Муавии и Абу Суфьяна), который отправил его в ссылку в пустыню в аль-Рабата, где он и умер в 652 г.

📖Версии различаются казалось бы незначительно, но все же. Даже вне заморочек между различными направлениями ислама и их “сражений” за общее прошлое (догадайтесь какая версия кому принадлежит), интересно где и каким образом распространялись разные версии этих достославных событий

А вот татарская версия:

3️⃣Шул беренче заһидләрдән Әбүзәр әл-Гифари Чәһарйар халифәте вакытында гаскәрнең ганимәт мал җыюына каршы хәрәкәт кыла, аны фөкараи исламга өләшүне таләп кыладыр иде. Шуның өчен Мөгавиянең шикаяте буенча хәлифә Госман аны тәүкыйф итеп, Әбүзәр әл-Гифари зинданда үлгән иде.

_

3️⃣Один из этих первых аскетов, Абу Зарр аль-Гифари, во времена халифата Четверых, протестовал против сбора военной добычи и требовал её распределения среди простых мусульман. По этой причине, согласно жалобе Муавии, халиф Усман арестовал его, и Абу Зарр аль-Гифари умер в тюрьме.

Али Рахим и Габдулгазиз Губайдуллин «Татар әдәбияты тарихы»

✍️Али закончил джадидское медресе "Мухаммадию", а Газиз кадимисткую "Халидию" и оба смерть Гифарри толкуют не в духе суннитского конформизма (что, де сахабы лучше нас поэтому давайте их вспоминать только хорошим словом ), а подчеркивая конфликт (мб даже оправдывая дальнейшее убийство Усмана).

Может быть все просто: книга написана 1926 г. и авторы пытаются угодить новой власти упоминая социальный конфликт между бедными и богатыми на самом раннем этапе истории Халифата.

А может быть, история "Чәһарйар халифәте" и история Абу Зарра в татарских медресе отличалась от той к которой мы привыкли.

👍Подписаться

#культурная_история #медресе #сунна #Абу_Зарр #смерть #память