Повесть Николая Гоголя "Вий", впервые опубликованная в 1835 году в сборнике "Миргород", на протяжении почти двух столетий будоражит воображение читателей и исследователей. Центральный персонаж произведения - чудовище с глазами, прикрытыми тяжелыми веками, которые поднимают его слуги с помощью вил. Он стал одним из самых узнаваемых образов славянской мистики.
Однако его истинное происхождение - предмет ожесточенных споров в академических кругах. Является ли Вий подлинным персонажем славянского фольклора или это гениальный литературный вымысел Гоголя?
Сам Гоголь в примечании к повести утверждал, что позаимствовал образ из малороссийских поверий:
"Вий - есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем назывался у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чем изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал".
Казалось бы, на этом вопрос закрыт - персонаж взят из фольклора и передан в повести без всяких изменений. Так утверждает сам автор. Однако литературоведы прекрасно знают, что автор может лукавить. Ведущие исследователи славянской мифологии, такие как Елена Левкиевская, отмечают полное отсутствие упоминаний об этом существе в этнографических записях XIX века и более ранних.
"Все попытки установить связь Вия с персонажами украинской демонологии строились по одному принципу: брался один из мотивов гоголевского описания Вия и подыскивались соответствия в народной культуре, часто не только славянской (ср., например, гипотезу В. И. Абаева о родстве гоголевского персонажа с осетинским богом смерти Ваю. Интересно, знал ли сам Гоголь о существовании этого осетинского демона?)", - пишет Левкиевская.
Она предлагает ключевой методологический принцип: мифологический персонаж в народной традиции - это не просто набор случайных черт, а совокупность устойчивых, релевантных признаков, скрепленных именем. Чтобы признать Вия народным персонажем, нужно найти в фольклоре его полный или почти полный аналог.
Гоголевский Вий обладает следующими характеристиками: он приземистый, косолапый, весь в черной земле, с железными пальцами и лицом, его сопровождает волчий вой, а его главная способность - всевидящий взгляд, способный пронзить магический круг защиты.
Анализ показывает, что каждый из этих признаков по отдельности существует в славянской мифологии, но никогда не сочетается в одном персонаже. Приземистость свойственна домовым, кикиморам и западнославянским гномам. Железные части тела встречаются у банников, чертей, карконжулов. Волчий вой как атрибут персонажа в фольклоре не зафиксирован, но Гоголь мог позаимствовать этот мотив из летописного описания половецкого хана Боняка.
Таким образом, Левкиевская приходит к выводу, что Гоголь создал образ Вия, искусно скомбинировав сказочный мотив длинных век со свойствами различных демонов и добавив авторские детали. Получившийся образ оказался настолько мощным, что уже и сам стал порождать фольклор.
Поддержать эту статью донатом можно здесь.
__________________________
Свежие видео в нашем "Премиуме":
- Феврония, русская Золушка. История по-девчачьи (смешно, дерзко и мило, женский голос)
- Как древнерусские переписчики книг жаловались на свою жизнь (серьезно и подробно, мужской голос)
А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме