УДИВИТЕЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ
СВЯТОГО ДУХА
УИЛЬЯМ КАНОЙ
57
СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
І. Удивительная личность Святого Духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
II. Методы Духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
III. Служение Духа. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
IV.Проявления Духа. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
V.Признаки Духа. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
VI.Неправильное отношение к Духу. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
VІІ. Неправильное понимание Духа. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
59
ВВЕДЕНИЕ
Джорж Уайтфилд сказал: "Святой Дух был наименее известным, наименее
любимым в Троице и Ему поклонялись наименее всего из всех членов Троицы".
Святой Дух - Божественная Личность, равная Отцу и Сыну в Троице (Божестве). Все
Трое равны в силе, мудрости и величии. Все они обладают одинаковыми качествами.
Святой Дух можно назвать "исполнительным членом Божества", так как в мире Он
должен выполнить план и цели Бога-Отца и Бога-Сына. Не было такого учения,
которое было бы так пренебрежено, поругано и неправильно употреблено, как учение
о Святом Духе. История церкви доказывает, что две великие истины были потеряны
церковью на длительный период времени:
1) служение Святого Духа,
2) второе пришествие Христа.
Многие христиане знают очень мало о Святом Духе. Он с различными
названиями упоминается в Новом Завете 264 раза. Мы видим Его место в нынешнем
времени благодати, которое является Божьим временем "служения Духа" (2-e Кор. 3:8).
Он должен иметь преимущество в "церковной работе", "социальной работе" и
"миссионерской работе".
Кто-то сказал: "слова, которые описывают 60-е годы, это:
1) разгул, 2)бунт, 3) революция и 4) борьба." Слова, описывающие 70-е годы:
1) апатия, 2) безразличие, 3) праздность, 4) сонность, 5) грех, б) гомосексуализм, 7)
извращение, 8) вседозволенность. До 60-х годов вы бы никогда не услышали о книге,
написанной на тему "Дары Духа". 70-е годы были "временем самолюбия".
1. А. У. Тоузер написал "Знание Святого" в 60-х.
2. Д. А. Паркер - "Познание Бога", написана в 70-х.
3. С тех пор были написаны буквально тысячи книг о Святом Духе.
Единственное, за что мы должны благодарить харизматическое движение - это
то, что оно заставило честных христиан исследовать Святое Писание, чтобы выяснить
истину.
Изучая служение Святого Духа, нам надо помнить о том, что подходить к этому
вопросу необходимо с огромным благоговением и страхом. Я не претендую на то, что
я знаю все, что нужно знать в этом вопросе, так же и на то, что у меня самого есть
все ответы. Но я уверен, что все ответы имеет Слово Божье.
Подходя к этому вопросу, мы должны помнить следующее:
1.Иисус был послан Отцом - Иоан. 14:24 17:3, 8, 21, 23, 25,
2.Святой Дух был послан Отцом и Сыном - Иоан. 14:26; Иоан. 15:26
3.Христос подчинился Отцу: Святой Дух подчинился Отцу и Сыну.
61
4.В подчинении Сыну Его работа заключалась в разъяснении того, что сказал Сын –
Иоан. 16:13-15. Он не должен был говорить Сам - сравните с Бытие 24,
Елиезер не говорил о себе, а об Исааке (прообраз Иисуса).
5.Всегда помните, что лучшим толкованием Библии является сама Библия. Обычно мы не считаем Послание к Ефесянам книгой, которая учит о Святом Духе, но обратите внимание
на следующие истины о Нем:
а) Запечатление нашего наследия - 1:13-14.
б) Насыщает церковь - 2:14-22.
в) Источник духовной силы - 3:16.
г) Тайна единства - 4:4:
д) Дух полноты - 5:18.
е) Сила в борьбе - 6:17-18.
"Мы видим отдельные аспекты Святого Духа в каждой главе Ефесянам"- говорит Герберт Локьер в книге "Дыхание Бога", стр. 221.
1. Дух обетованный -1:13.
2. Дух премудрости - 1:17.
3. Дух доступа - 2:18.
4. Дух устрояющий - 2:22.
5. Дух откровения - 3:5.
6. Дух силы - 3:16.
7. Дух единства — 4:3
8. Дух запечатления - 4:30.
9. Дух, производящий плод - 5:9.
10.Дух полноты - 5:9.
11.Дух победы-6:17.
12.Дух заступничества - 6:18.
В этой книге я буду говорить о Святом Духе в таком порядке:
І. Дивная личность Святого Духа.
II. Методы Духа.
III. Служение Духа.
IV. Проявления Духа.
V. Признаки Духа.
VI.Неправильное отношение к Духу.
VII. Неправильное понимание Духа.
62
І. УДИВИТЕЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ СВЯТОГО ДУХА
А. Личность Святого Духа.
Писание говорит, что Бог триедин: Отец, Сын, Святой Дух, и они равны во всех отношениях. 2 Кор. 13:13; Мат. 28:19-20; 1 Иоан. 5:6-7. Невозрожденный человек, думая о Боге, концентрирует свои мысли о Боге как об одном Существе или Личности.Человеку не трудно представить Бога как Личность, наблюдающую за всем. Почему Святой Дух и Его работа менее всего известны? По двум причинам:
1) из-за Его самоподчинения Отцу и Сыну, см. Иоан. 16:13
2) чтобы действительно познать Дух, человек должен познать Христа как Спасителя; 1 Кор. 2:14-16 и Иоан. 14:17.
Словарь дает следующее определение того, что такое личность:
"Это качество отличаться от неодушевленного". Мы определяем это слово как "жизнь, обладающую интеллектом, желаниями, инициативой, личными привязанностями". Учение о Святом Духе действительно. У является учением или откровением. И Святой Дух Сам разъясняет свою работу. Святой Дух - не "он", а "Он". Святой Дух не "что", а "Кто".
1. Личные местоимения:
а) Греческое местоимение, применяемое для Святого Духа - мужского рода,
хотя существительное "дух" в греческом языке – среднего рода. Иоан. 16:14.
б) Имя "Параклитос", переводится с греческого как "утешитель", "наставник", "ведущий", "ходатай". Все эти определения принадлежат личности. Смотрите применение ко Христу в 1 Иоан. 2:1; сравните с Иоан. 15:26.
2. Личные характеристики:
а) Он вездесущ - Лук 1:35
б) Он вездесущ - Пс. 138:7-10
в) Он всемогущ - 1 Кор. 2:10-11.
г) Он всеведущ - Иоан. 14:26, Иоан. 16:12-13.
д) Он есть жизнь - Рим. 8:2.
е) Он есть истина - Иоан. 16:13.
ж) Он - вечность - Евр. 9:14.
3) Он - святость - Еф. 4:30.
и) Он есть любовь - Рим. 15:30.
3.Личные действия Духа:
а) Он слышит - Иоан. 16:13.
б) Он говорит - Деян. 10:19; 13:2; 8:29.
в) Он молится-Рим. 8:26.
г) Он учит - Иоан. 14:26.
д) Он наставляет - Иоан. 16:13.
е) Он не допускает - Деян. 16:6-7.
ж) Он творит чудеса - Деян. 2:4.
3) Он призывает к служению - Деян. 13:2.
и) Он ставит пасторов над церквями - Деян. 20:28.
63
к) Он управляет - Деян. 16:6-7.
л) Он наблюдает - Деян. 20:28.
м) Он свидетельствует - Иоан. 15:26.
н) Он ходатайствует - Рим. 8:26.
о) Он вопиет - Гал. 4:6.
п) Он может свидетельствовать - Иоан, 15:26-27.
p) Он воскрешает мертвых - Рим. 8:11.
Эти действия не могут быть отнесены к влиянию, власти, или даже качеству Бога,
но должны относится к личности.
4. Личное отношение к Духу:
а) Он может быть оскорблен: Еф. 4:30; Иис. Н..24:10 – только личность может быть оскорблена; 2 Тим. 1:7..,
б) Он может быть огорчен: Ис. 63:10 - только личность может быть огорчена.
в) Ему могут противится: Деян 7:51 - противиться можно только личности.
г) Его могут хулить: Мат. 12:31,32 - это хула возможна против личности,
а не просто силы, влияния.
5. Личность Святого Духа, выраженная в Троице:
а) Он назван Богом - Деян. 5:3-4. Слова, которые относятся к Господу или
Иегове в Ветхом Завете, относятся к Святому Духу в Новом Завете. Ис. 6:8-10; Деян.
28:25-27.
б) Его имя встречается вместе с именем Бога - Мат. 28:19;
1Кор. 12:4-6; 2 Кор. 13:13.
в) Обладает теми же характеристиками: вездесущность - Пс. 138:7-10;
всеведение – 1-е Кор. 2:9-11; всемогущество - Иоан. 21:13.
г) Отдельные проявления:
1) Послан Отцом - Иоан. 14:26.
2) Сыном - Иоан. 15:26.
3) Назван "другом" - Иоан. 14:16.
6. Личность, видимая в именах и названиях Святого Духа:
а) в Ветхом Завете Он упоминается 90 раз с использованием 18 названий, 264 раза в Новом Завете с 39 названиями, 5 общих для обоих Заветов. Более 354 различных имен дано Ему в
Писании.
б) в Иоан. 16 Святой Дух назван с использованием местоимений "Он" или "Его" 4 раза.
в) Использование местоимений: греческое слово "Дух" - среднего
рода. Местоимения же, вместо среднего рода, в большинстве случаях - мужского
рода.
г) Г. Макгрегор сделал хорошее предложение, которое я приведу
здесь: в Ветхом Завете существуют три группы названий; 18 разных
названий в Ветхом Завете.
64
1) Первая группа, содержит отношение Духа и Отца:
Сколько раз
Название применено
Божий Дух 13
Дух Господа 23
Дух Господа Бога 1
Дух 14
Мой Дух 13
Твой Дух 4
Его Дух 6
2) Вторая группа, выражающая Его характер:
Сколько раз
Название применено
Хороший Дух 1
Свободный Дух 1
Святой Дух 1
Его Святой Дух 2
Новый Дух 2
3) Третья группа, которая выражает Его воздействие на людей:
Сколько раз
Название применено
Дух премудрости 3
Дух разума 1
Дух совета и крепости 1
Дух ведения и благочестия 1
Дух, который был на Моисее 2
Дух благодати и умиления 1
д) Как уже говорилось, в Новом Завете Святой Дух упоминается 264 раза.
При этом используются 39 разных названий.
65
1) Первая группа выражает Его отношение к Богу-Отцу:
Сколько раз
Название применено
Божий Дух 12
Бог Господа 5
Мой Дух 3
Его Дух 3
Дух Твоего Отца 1
Обещание Моего Отца 1
Обещание Отца 1
Дар Бога 1
Его Дух, воскресивший Иисуса 1
Дух, который от Бога 1
Дух нашего Бога 1
Дух Бога живого 1
Святой Дух Бога 1
Дух, который Он дал 1
2) Вторая группа, которая выражает Его Божественность:
Сколько раз
Название применено
Дух 99
Тот же Дух 6
Один Дух 5
Вечный Дух 1
Семь Духов 4
3) Третья группа, которая выражает Его отношение к Сыну:
Сколько раз
Название применено
Дух Христа 2
Дух Иисуса 1
Дух Иисуса Христа 1
Дух Его Сына 1
Другой Утешитель 1
4) Выражает Его характер:
Сколько раз применено
Название
Святой Дух 90
5) Пятая группа, выражающая Его отношении с Божьими людьми:
Сколько раз
Название применено
Дух истины 4
66
Утешитель 3
Дух святости 1
Дух жизни 1
Дух принятия 1
Дух веры 1
Обетованный Святой Дух 1
Дух мудрости и откровения 1
Дух благодати 1
Дух, который Он поселил в нас 1
Помазание 2
Б. БОЖЕСТВЕННОСТЬ СВЯТОГО ДУХА.
Святой Дух - не просто личность, а Божественная Личность. Он - Бог! Вечный, равный и сосуществующий с Отцом и Сыном. Как существо Он равен с Отцом и Сыном, но по положению Он подчиняется Отцу, отдает превосходство Сыну.
1. Его Божественность видна в Ветхом Завете - Иер. 31:33; Евр. 10:14-16.
2. Он назван Богом - Деян. 5:3-4 - "а Богу"; -1 Кор. 3:16; 1 Кор. 6:19; 1 Кор. 12:4-6.
3. Божественные свойства, отнесенные к Нему - Рим. 8:2; истина - Иоан. 16:13;
любовь - Рим. 15:30; святость - Еф. 4:30;
Лук. 1:35; Пс. 138:7-10; Иоан. 14:26; 16:12.
4. Божественная работа Духа -
а) Творение - Иов 33:4; Пс. 103:30.
б) Дар жизни - Быт. 2:7; Иоан. 6:63.
в) Пророчество - 2 Цар. 23:2,3; 2 Пет. 1:21.
г) Возрождение - Иоан. 3:3-8; Тит. 3:5.
д) Воскресение - Рим. 8:11.
5. Иегова в Ветхом Завете назван Святым Духом в Новом Завете.
Сравните Ис. 6:8-10 с Деян. 28:25-27; Иер.31:31-34 с Евр. 10:15-17;
Исх. 16:7 с Евр. 3:7-9; Быт. 1:27 с Иов 33:4.
6. Мы видим Святой Дух в равенстве с именами Бога и Христа в Новом Завете.
а) Поручение Апостолов - Мат. 28:19-20.
б) Апостольское благословение - 2 Кор. 13:13.
в) в управлении церковью - 1 Кор. 12:4-6.
г) в Еф. 4:4-6 имя Святого Духа появляется первым.
д) Рим. 15:30, где Его имя появляется вторым.
е) По отношению к Нему возможна хула, а это возможно только по отношению к Богу.
ж) Свидетель на небе - 1 Иоан. 5:7-8.
7. Божественность Святого Духа мы видим и на кресте - Евр. 9:14.
а) В аспекте Бога - "непорочного Богу".
б) В аспекте Христа - "кровь Христа".
в) В аспекте Духа - "Духом Святым".
67
ІІ. МЕТОДЫ СВЯТОГО ДУХА В РАЗЛИЧНОЕ ВРЕМЯ.
А. До пятидесятницы: Святой Дух не всегда пребывал в людях, как он пребывает
после пятидесятницы. С тех пор Он пребывает в церкви и в Божьих детях. Иоан. 14:16-
17; Деян. 1:4. Его сошедствие произошло в день пятидесятницы. Деян. 2. Он взял на Себя
новую цель и новое местопребывание в пятидесятницу, хотя до этого, как член Божества,
Он был вездесущ. Методы Бога могут меняться в разное время, но Он неизменен в
Своей личности. В Ветхом Завете кажется, что Бог приходил к людям, когда он хотел
этого. Хотя мы можем прочитать, что некоторые были "помазаны" Святым Духом для
того, чтобы совершить определенное дело, когда Бог хотел, чтобы оно было выполнено.
Мы читаем в Пс. 50:13, что псалмопевец Давид восклицает: "Духа Твоего Святого не
отними от меня". В 1 Цар. 16:14 говорится, что "от Саула отступил Дух Господень".
Затем в Суд. 14:6 "Сошел на него Дух Господень".
Примечание: мы видим тот же принцип в Евангелии: есть только одна благая весть,
но у нее есть разные черты в разные времена. В своей основе они - одно и то же
Евангелие, спасение благодатью через веру - но они показывают, что есть различные
применения благой вести в соответствии с Божьим планом и целями.
Четыре вида благой вести:
1.Евангелие Царства: Благая весть, которую Христос предназначил для установления на земле во исполнение Завета Давида
(2 Царств 7:16) царства политического, духовного, Израильского, царства над всей вселенной, царем которого будет Божий Сын из рода Давида и будет царствовать 1000 лет.
2.Евангелие Божьей благодати: Благая весть о том, что Иисус Христос, отверженный Царь, умер на кресте за грехи мира, что Он воскрес для оправдания нашего, и Им все, кто уверуют,
оправданы от всего.
3.Вечное Евангелие: Благая весть, которая будет проповедана живущим на земле в самом конце великой скорби и предшествует суду над народами. Откр. 14:6; Мат. 25:31.
4.Мое Евангелие: это наиболее полное развитие Евангелия Божьей благодати. Включает откровение результатов этого Евангелия: призыв церкви, ее взаимоотношениях, положении,
привилегиях и ответственности.
Б. Примеры в Ветхом Завете:
1.Дух облекает людей Собой: Суд. 6:34; 1 Пар. 12:18.
2.Сошел на них: Суд. 14:6; 1 Цар. 10:10, 16:13.
3.Пребывающий в людях: Быт. 41:38; Числ. 27:18. Фараон сказал, что в Иосифе пребывает Божий Дух. Иисус Навин был избран, потому что в нем есть Дух Бога.
68
4.Приготовление и исполнение: Исх. 31:1-7. Здесь нам говорится, что Веселиил и другие люди, которые работали, делали скинию, были "исполнены Духом Божиим".
5.Он говорил с людьми: Иез. 2:2.
6.Он стремился к людям: Быт. 6:3.
7.Святой Дух от сотворения до Христа приходил независимо, как Он хотел - приходил к тем, к кому Он желал. К человеку и зверю. 1 Цар. 10:6.
8.Святой Дух не был показан в Новом Завете как отдельная личность. Богу поклонялись как "Единому" (Втор. 6:4), учение о Троице подразумевалось.
9.Он - Создатель мира: Быт. 1:2; Иов 26:13; Пс. 103:30.
10.Он - Создатель человека: Быт. 1:26; Иов 33:4.
11.Он - Создатель животного мира: Пс. 103:27-30; Пс. 103:25-26; Быт. 1:21.
12.Он - Создатель красоты: Пс. 18:2-7; 1 Кор. 15:41.
13.Он - Создатель материи: Ис. 32:13-16; Пс. 103:27.
14.Он - Создатель отдыха: Пс. 126:2; Ис. 63:14.
15.Он - Создатель церкви: Деян. 20:28; Еф. 2:19-22.
16.Он- Создатель Писания: 2 Тим. 3:16; 2 Пет. 1:21; 2 Цар. 23:2-3.
17.Он - Создатель нового творения: Ис. 65:15; 66:22; 2 Пет. 3:12,13; Откр. 21:1.
18.Он - Создатель новой твари: Иоан. 3:6; 1 Пет. 1:22-23; 2 Кор. 5:17.
19.Он - Создатель смерти: Еккл. 12:6; 7; Быт. 6:3; 7:22; Ис. 40:7.
20.Он - Создатель Человеческого Тела Христа: Мат. 1:20; Лук. 1:35; Йов. 14:4.
В. От Христа до Деян. 10:44 (Корнилий).
1.Духом исполнились Иоанн Креститель, Елизавета и Захарий.
2.Дух и Христос: Христос был зачат Им, помазан, ведом, творил чудеса Им; Иисус учил через Дух (Деян. 1:2); отдал Себя Духом (Евр. 9:14);
воскрес из мертвых через Дух (Рим. 8:11).
3.Переходный период. Получен через прошение (Лук. 11:13). Нет записи, что ученики когда-нибудь просили; Христос просил от их имени (Иоан. 14:16-17).
4.Был такой период времени, когда Святой Дух не пребывал в учениках Христа
(Иоан. 7:37-39).
5.Святой Дух дает жизнь (Иоан. 19:30). В этом - исполнение обещания, данного нашим Господом Своим ученикам (Иоан. 14:18).
6.Пятидесятница, крещение тела Святым Духом, дающее силу для служения и свидетельствования. В этом исполнилось обещание Отца (Деян. 1:4,8; 2:15-21).
а) В Пятидесятницу Святой Дух поселился на земле (Иоан. 14:23) так же реально, как и Вифлеем был в жизни Христа.
б) Время пришествия Святого Духа - после прославления Спасителя (Иоан. 7:39; Деян. 1:2).
в) Ветхозаветный обряд - прообраз того, что произошло в пятидесятницу (Лев. 23:11-16).
69
Г. Святой Дух в языческой церкви - нынешний период Божьей благодати: особенн
о преподаваемый в Посланиях.
1.Служение Духа удерживающего (2 Фес. 2:7-8).
2.Служение Духа обличающего (Иоан. 16:7-11).
3.Служение Духа возрождающего (Иоан. 3:5).
4.Служение Духа, пребывающего в каждом верующем (Иоан. 7:37-39;
Рим. 5:5; 8:9; 1 Кор. 12:13).
5.Служение Духа запечатляющего - (Еф. 4:30).
6.Служение Духа исполняющего (Еф. 5:18). Во всяком верующем пребывает Дух,
но не все исполнены Духом.
7.Служение Духа свидетельствующего:
а) Христианам через опыт (Рим. 8:16; 1 Иоан. 5:6).
б) Через служение (Деян. 1:8; Иоан. 14:16). Святой Дух занимает место Христа
с учениками (Иоан. 14:16; 16:7).
Являет Христа так же как и Христос являет Отца. Святой
Дух управляет делами церкви (Деян. 13:2,4; 15:28).
Д. Святой Дух в грядущем времени великой скорби.
1. Великая скорбь - это 70-я неделя в книге пророка Даниила, глава 9.
Это семь лет между периодом Божьей благодати и тысячелетним царством. Она начинается пришествием Христа за церковью во время восхищения, и заканчивается пришествием Христа в день суда во время битвы Армагеддона.
2. В этот период времени Христос не будет сформирован в сердцах верующих, но будет много верующих. Люди будут исполняться Святым Духом для служения, подобно тому, как во времена Ветхого Завета, но они не смогут иметь Его присутствие, как его имеет вновь рожденный человек во времени благодати.
В этом времени великой скорби Святой Дух будет защищать тех, кто будет стоять за Христа. Как только они умрут, Он возьмет их (их души) на небеса. Откр. 14:12-13;
Сравните с Откр. 7:9.
3. Интересно заметить, что "Удерживающий" в 2 Фес. 2:7-8 должен быть взят с "пути" перед тем как как явится "беззаконник", и я верю, что "Удерживающий" - это Святой Дух.
Ведь Удерживающий должен быть более сильным, чем сатана?
4. Крещение, пребывание, запечатление, исполнение Святым Духом
прекращается во времени великой скорби: 1 Кор. 6:19-20; Еф. 1:13;
Еф. 4:30; Еф. 5:18. Так как все служения Духа для верующих сегодня - через Его пребывание, святым великой скорби будет дана сила свидетельствовать.
Сравните 2 Фес. 2:7 - Откр. 7:3; Мат. 24:14; Откр. 12:6.
Е. Святой Дух во время тысячелетнего царства.
70
1. Святой Дух будет покоиться на Христе для царствования над всей землей. Ис. 11:1-3.
2. Дух будет вездесущ на всей земле, с центром во Христе, в Иерусалиме, и будет контролировать людей и животных до тех пор, пока "они не станут делать зла и вреда на всей святой горе Моей". Ис. 11:9.
3. Также Дух в этот период приведет животных в подчинение. Ис. 11:6-8.
4. Святой Дух ответственен за восстановление этих совершенных условий Едема, как мы видим в Ам. 9:11-13.
5. Святой Дух будет с теми, кто вернется с Христом, чтобы царствовать с Ним. Иоан. 14:16; Ис. 65:21; Ис. 12:1-2.
6. В течении этого времени Святой Дух не должен будет работать с силой убеждения, потому что нынешний правитель тьмы не будет иметь власти. Сатана будет скован цепью. Откр. 20:1-3.
7. Святой Дух будет иметь совершенный контроль над всеми сторонами жизни. Не будет несчастных случаев, болезней, наводнений, пожаров, ничто не будет нарушать мира. Грех, зло, и все разрушающие силы будут подавлены в совершенном царстве Христа, Иез. 28:26; Пс. 71:7; Ис. 60:18; Ис. 65:21.
8. Пребывающий Святой Дух будет частью славного возрождения Израиля. Иез. 36:24.
9. "Исполнение" Духом будет обычным во время тысячелетнего царства. Ис. 32:15; 44:3; Иез. 39:29; Иоиль 2:28-29.
10. Дух дан сейчас в качестве залога того контроля, который Он будет иметь в наших вечных телах. 2 Кор. 5:5. В некотором отношении Он продолжит делать то, что Он делает во времени Божьей благодати. Смотрите Еф. 2:7, Еф. 4:13. Разве Он не вечный Дух?
ІІІ. СЛУЖЕНИЕ Святого ДУХА.
Джон Бойд использует следующую схему:
1. Работа Святого Духа, не связанная с человеком. Быт. 1:2; Иов
26:13; Иов 33:4; Пс. 103:30; Ис. 32:15; Ис. 40:7.
Он был одно с отцом (Быт. 1:1), и с Сыном (Иоан. 1:3) в безмерности творения.
2. Работа Святого Духа по отношению к человеку. Быт. 6:3; Ис. 63:10.
3. Работа Святого Духа через человека. Суд. 3:10; Суд. 6:34; 1 Пар. 12:8;
2 Пар. 24:20; Суд. 14:16; 1 Цар. 10:10; 1 Пар. 16:13; Быт. 41:38;
Числ. 27:18; Исх. 31:3; 1 Пет. 1:10-12.
А. Для верующих:
1. Принятие Святого Духа: в Новом Завете Святой Дух был получен тремя путями.
а) Евреи: Деян. 2:38; 1) вера в Христа; 2) затем водное крещение; 3) принятие Святого Духа.
б) Самаряне: Деян. 8: 9-17; 1) вера в Христа; 2) водное крещение; 3) возложение рук;
4) получение Святого Духа.
в) Язычники: Деян. 10: 34-44; 1) вера в Христа; 2) принятие Святого Духа - даже перед крещением; 3) водное крещение.
71
2. То, что необходимо для принятия:
а) Только одно условие обязательно- вера в Христа - Иоан. 7:38.
б) Павел напомнил в Послании к Галатам, что Святой Дух получаем не
через дела, а через веру Гал. 3:2
в) Аарон (прообраз Христа) не мог быть помазан святым елеем без возложения крови. Никто не может подходить для пребывания в нем Святого Духа без драгоценной крови
Господа Иисуса. Иисус мог получить Святой Дух благодаря Его совершенству - (Лев. 8:12; Лук. 3:22; Деян. 10:38). Для Аарона и его сыновей (прообраз Небесной семьи) кровь
должна была предшествовать помазанию елеем - Лев. 8:23,24,30; Деян. 10:44. В Новом Завете Корнилий и его домашние могли получить Святой Дух, но сначала они должны
были получить прощение грехов.
3. Как получен: в Новом Завете использовано пять слов, чтобы показать нам каким образом принимается Святой Дух.
а) Пребывание - 1 Кор. 6:19; 1 Кор. 3:16.
1) Три результата пребывания:
а) Он господствует в жизни верующего.
б) Он говорит верующему, что он принадлежит Христу.
в) Гарантирует верующим воскресение.
2) 1 Кор. 6:19 - Тело верующего является храмом Святого Духа.
3) 2 Тим. 1:14 - пребывание дает возможность верующему хранить веру.
4) Гал. 5:22-23 - Он также дает возможность верующему показывать плод Духа.
5) Я не могу понять, кроме как верой, как бесконечное существо может обитать в человеке.
Б. Запечатление Святым Духом: Еф-. 4:30.
1.Запечатлевает Бог - 2 Кор. 1:22 - Бог запечатлевает нас для себя.
2.Это запечатление произошло во время обращения - Еф. 1:13.
Печать - это обетованный Святой Дух - Иоан 14:17.
3.Это запечатление до дня искупления - Еф. 4:30.
4.Запечатление является символом:
а) Владения -2 Тим. 2:19.
6) Власти - Есф. 3:12.
в) Сохранности - Мат. 27:66; Откр. 7:4-8.
г) Неизменной цели - Дан. 6:17; Есф. 8:8.
д) Подтверждения факта - Иоан. 6:27.
е) Определения - Еф. 1:13-14.
ж) Свершенной сделки - Иер. 32:10.
з) Подлинность - Есф. 3:12; Рим. 4:11.
и) Ценность — Втор. 32:34.
В. Залог Святого Духа: слово "залог" встречается три раза в Новом Завете.
Давайте обратимся к закону "первого упоминания": Быт. 38:17; Иуда обещал Фамарь
козленка. Она попросила что-нибудь в залог, пока козленок не будет послан, и
получила кольцо. Здесь мы видим, что "залог" - это гарантия выполнения обещания.
72
1.2-е Кор. 1:22; Здесь это залог того, что обещание Бога будет исполнено.
2.2-е Кор. 5:5; Здесь - залог того, что мы будем иметь вечную жизнь.
3.Еф. 1:14; Залог наследования нами будущих благословений.
Одно из благословений во Христе верующего (стих 3) - его наследство.
Г. Помазание Святым Духом: слово "помазать" встречается семь раз в Новом Завете. Оно использовано четыре раза по отношению ко Христу, и три раза по отношению к верующему.
Христос:
1. Помазан Богом для проповедования благой вести - Лук. 4:18
2. Помазан Святым Духом - Деян. 10:38.
3. Помазан Богом как Его Святой слуга - Деян. 4:26-28.
4. Таким образом, помазание - это назначение на должность.
Верующий:
1. Бог помазал его Святым Духом - 2 Кор. 1:21.
2. Иоанн пишет об этом же помазании - 1 Иоан. 2:20.
3.Сказано, что это помазание исходит от Святого, то есть
от Христа, который послал Духа от Отца - Иоан. 15:26.
Д. Крещение Духом: слово "крещение" использовано в Новом Завете семь раз для
выражения отношения между Святым Духом и человеком.
1.Каждый верующий, имеет Святого Духа - Рим. 8:9.
2.Каждый верующий крещен Святым Духом - 1 Кор. 12:13.
3.Крещение Святым Духом - это действительное событие, о котором каждый будет знать, произошло оно или нет.
4.Крещение Святым Духом - не тоже самое, что и исполнение, пребывание или помазание Святым Духом. Это происходит только один раз в жизни верующего и не обязательно влияет
на чувства верующего. Это крещение - производимое Святым Духом соединение
рожденного Божьего чада в тело Христа.
5. Различия между крещением и исполнением Святым Духом:
Крещение Исполнение Духом
1. Относится к телу Христа 1. Относится к человеку
2.Крещение – внешняя сторона 2. Исполнение - внутренне
невидимого действия
3. Каждый верующий крещен 3. Верующий может быть исполнен Духом,
а может и нет
4.Не для выполнения поручений, 4. Для выполнения заповедей, поручений,
заповедей Бога, а для принадлежности
5.Во время спасения 5. Может происходить годами позже
6.Не зависит от подчинения Богу 6. Зависит от подчинения Богу.
7.Происходит один раз 7. Происходит много раз
8.Не было до пятидесятницы 8. Многие в Ветхом Завете
исполнялись Духом
9. Обязательно для единства 9. Обязательно для служения
Камброн, "Библейские учения", стр. 141.
73
E. Возрождение Святым Духом:
1. Возрождение - это новое рождение. Это действие Бога, когда Он дает жизнь Святым Духом тому, что когда-то было живым, но стало мертвым - Рим. 5:12.
2.Возрождение - это не преобразование старого существа.
Это новое и действительное сотворение, которое производит новую тварь - 2 Кор. 5:17.
3.Тит. 3:4-7; Объясняет, что новое рождение производится Духом - см. Рим. 8:1-4.
Ж. Исполнение Святым Духом: Деян. 2:4; Еф. 5:18.
1. Есть очень много мнений о значении слова "исполнение Духом. Я полагаю, что есть одно "крещение", но много "исполнений". • "Быть исполненным" означает быть контролируемым Духом. Я не знаю ни об одном стихе, где кто-либо молился бы о крещении Святым Духом, но Деян. 4:31 указывает, что они молились перед тем, как исполнились Святым Духом.
2. Необходимо обратить внимание на следующие три момента в книге Деяний об исполнении Святым Духом.
а) Первое "исполнение" - состояние верующего при получении Святого Духа в
первый раз. В Деян. 2:4 все верующие были крещены и исполнены в одно и то же время.
Деян. 1:5. Это, я думаю, было рождением церкви. Павел был исполнен Духом во время его
обращения. Деян. 9:17. б) Второе "исполнение" описывает то, как Святой Дух берет
управление над верующими для определенных целей. Петр был исполнен, чтобы говорить
со смелостью - 4:8. Так же и верующие после молитвенного собрания - Деян. 4:31. Стефан,
исполненный Духом, восславил Бога перед своей смертью. Павел исполнился Духом
опять, когда объявил суд Божий над Елимом-волхвом - Деян. 13:9-10.
в) Третье "исполнение" означает руководство Святого Духа над характером
верующего. Дьяконы в 6:3 должны быть исполнены мудрости, затем в 6:5 описана вера
Стефана. Варнава делал добро - 11:24; радость была присуща ученикам в Антиохии. Быть
"исполненным" значит принадлежать Духу, получать силу от Духа, быть ведомым Духом
и быть контролируемым Духом. 1) Для чего исполняться Духом? Деян. 2, Деян. 4.
а) Чтобы вы могли иметь радость - Деян. 2:28.
б) Для служения - Деян. 6:3.
в) Для силы свидетельствовать - Деян. 1:8.
г) Для времени гонений - Деян. 7:54.
д) Чтобы вы могли поступать по Духу - Гал. 5:16.
e) Чтобы вы могли быть водимы Духом - Рим. 8:14-16.
ж) Это воля Бога - Числ. 11:29.
з) Это заповедь Бога (должна выполняться обязательно)- Еф. 5:18.
и) Это обещание Бога - Лук. 11:13.
74
2) Схожесть между пьяным и человеком, исполненным Святым Духом.
а) Алкоголь стимулирует физические силы и люди склонны прибегать к нему в часы
трудностей. Так же и чадо Божье, сталкивающееся с ответственностью, обращается к Святому Духу.
б) Контролируется из нового центра. Пьяные люди не являются самими собой. У
исполненных Духом плоть отделена.
в) Разговорчивость - Деян. 2:4; (Языки были освобождены).
г) Смелость - Деян. 4:13.
д) Дерзновенность - Откр. 12:11.
е) Общительность - наполненность Духом рождает общение,
ж) Оптимизм - один из наиболее приятных результатов опьянения. Человек становится жизнерадостным, "обладая всем миром".
з) Трудно обидеть.
и) Щедрость - исполненный Духом человек великодушен, ж) Кажется глупым окружающим.
Также и с верующим, исполненным Святым Духом.
3) Существуют пять выражений, которые показывают нам взаимоотношение Святого Духа и верующего.
1. Пребывание - Его присутствие и сила.
2. Запечатление - Eгo абсолютное сохранение.
3. Залог - Его залог будущих благословений.
4. Помазание - Его наставление в истине.
5. Исполнение - Его руководство жизнью и служением.
3. Святой Дух и Господь Иисус: В этом вопросе необходимо обратить внимание на важность Святого Духа в жизни Господа Иисуса.
а) Он был зачат Духом -Лук. 1:35.
б) Помазан Духом - Мат. 3:16; Евр. 1:9.
в) Он проповедовал с властью Духа - Лук. 4:18.
г) Он был запечатлен Святым Духом - Иоан. 6:27.
д) Он был ведом Духом - Мат. 4:1.
е) Он творил чудеса через Дух - Мат. 12:28.
ж) Он был исполнен Святым Духом - Иоан. 3:34; Лук. 4:1.
з) Он скорбел в Святом Духе - Иоан. 11:33.
и) Он радовался в Святом Духе - Лук. 10:21.
к) Он был оправдан Духом -1 Тим. 3:16; Лук. 2:21; 47,52; Ис. 11:1-2.
л) Он возрадовался Духом - Лук. 10:21; Евр. 1:9. м) Он дал заповеди Духом - Деян. 1:2;
Мат. 28:19.
н) Он принес Себя на Голгофу Духом Святым - Евр. 9:14.
о) Он был воскрешен из мертвых Святым Духом - Рим. 1:4; 1 Пет. 3:18.
п) Он учил Своих учеников Святым Духом - Деян. 1:2
p) Он вернется и воскресит мертвых через Святой Дух - Рим. 8:11
75
Святой Дух в отношении к миру:
а) в отношении ко вселенной - в определенном смысле сотворение вселенной
может быть отнесено к Божьему Духу. Пс. 32:6 - "Словом Господа сотворены небеса,
и духом уст Его - все воинство их" - относит сотворение Троице: Господу, Божьему Слову, и Духу Господа. Сотворение человека отнесено к Духу. Иов 33:4 - "Дух Божий создал меня и дыхание Вседержителя дало мне жизнь." Было бы верно сказать, без сомнения, что
Отец создал все посредством Слова и Духа. В Быт. 1:3 Дух активно вовлечен в сотворение. Не только посредничество Духа видно в творении, но Его сила также видна в сохранении природы.
б) В отношении к человечеству - Иоан. 16:8-11- "И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден." Здесь три великих факта, о
которых Дух свидетельствует миру: грех неверия во Христа; факт, что Христос был праведен и абсолютно истинен во всем, что Он говорил о Себе; факт, что власть сатаны была нарушена. О грехе: грех, который охватывает все другие грехи; о праведности - праведность, в которой все другие праведности проявлены и наполнены; о суде: суд, в котором все другие суды решены и обоснованы. О грехе, принадлежащем человеку; о праведности, принадлежащей Христу; о суде, принадлежащем сатане. Иоан. 15:26: "Дух истины будет свидетельствовать о Мне." Деян. 5:32: "Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый." Постоянно свидетельствовать о Христе и Его завершенной работе для грешных и грешащих людей - это то, что делает Святой Дух. Он делает это в основном, но не только, через свидетельство верующих ко спасающей силе и работе Христа; "А также и вы будете свидетельствовать."
(Иоан. 15:27). "Великие учения Библии" - Эванс - стр. 111-115.
IV. ПРОЯВЛЕНИЯ СВЯТОГО ДУХА:
Люди никогда не видели Святого Духа в Его настоящей телесной форме.
Но Он проявляется в различное время в образах и символах.
А. Символы Святого Духа:
1. Ветер: Иоан. 3:8; Деян. 2:2; Иез. 37:9-10; Еккл. 11:5; Деян. 2:2 - ветер вызывает движение. Он содержит невидимую силу. Ветер выражает пробуждающий, проникающий, освежающий характер Духа.
2. Голубь: Иоан. 1:29-34 - голубь воплощает мир, чистоту, благость.
Также символизирует воздыхание Духа - Рим.8:26-27, сравните с Ис. 59:11.
76
а) Он стремителен в полете - "крылья, как у голубя" - Пc. 54:7.
б) У него красивое оперенье - "голубица, которой крылья покрыты серебром" - Пс. 67:14.
в) Он постоянен в любви - "Глаза его - как голуби" - Пес. 5:12.
г) У него печальный голос - "стонем, как голуби" - Ис. 59:11.
д) Его манеры безобидны - "просты, как голуби" - Мат. 10:16.
е) Он разборчив в еде - "Но голубь не нашел места покоя для ног своих" - Быт. 8:9.
3. Дыхание: Быт. 2:7; Иоан. 20:22; это символ жизни Бога, переданной человеку.
Святой Дух представлен не только как автор жизни, но и разума и души.
В Иоан. 20:22 дыхание опять символизирует Дух жизни.
4.Божья Слава: Проявление Себя как облако днем и огонь ночью
когда Он вел Израиль через пустыню - это другой символ
Святого Духа. Это было тем, что дети Израиля могли видеть.
Святой Дух вел детей Божьих. Он привел их к земле обетованной. 1 Кор. 10:1-2.
5.Огонь: Евр. 12:29; Деян. 2:1-4; Мат. 3:11- огонь известен своей очищающей силой и уничтожением ненужных веществ. Огонь изменяет, очищает, являет, смягчает, согревает и распространяется.
6. Вода: Иоан. 7:34-38. Слово, использованное в этом стихе - "худатос".
Это то же самое слово, которое употребляется Христом в Иоан. 3:5 для живой воды нового рождения. Вода освежает, удобряет и обогащает. Вода естественна и могущественна.
7. Масло (миро, елей): 2 Кор. 1:21 - помазание здесь относится к душе,
помазанной жизнью и силой Святого Духа. Миро было приготовлено особенным образом. Исх. 30:23-33. Миро было сладким и ароматным. Он не должен быть поддельным. Никто
не должен выдавать себя за Святого Духа. Человеческая плоть не должна помазываться миром. Святой Дух не будет обитать в нечистом, невозрожденном сердце. Помазанное масло было символом отделения. Елей использовался для помазания священников - Исх. 29:7-21; для помазания скинии - Исх. 40:9-16,
пророков, царей; он успокаивает, утешает; освещает; говорит о правилах и служении; говорит о смерти - Марк 14:3-9.
8.Соль: Мат. 3:13; Мар. 9:49-50 - только Святой Дух может сохранить наш характер.
Как жалко, когда мы теряем нашу силу остановить ухудшение вокруг нас.
9.Вино: Пс. 103:15, Еккл. 10:14 - вино представляет освежающее, стимулирующее, веселящее действие, производимое Святым Духом.
10. Печать: Еф. 1:13; 4:30 - Ефес был великим городом лесорубов. На привезенных бревнах выжигали отметки, указывающие на хозяина.
11. Одежда - Суд. 6:34 - "объял" означает "одел".
12. Семь - это число совершенства и Божественности.
"Семь глаз" Зах. 3:9; 4:10; Откр. 5:6 - Он обладает совершенной способностью видеть.
"Семь рогов" - Откр. 5:6; совершенная сила.
"Семь Духов" - Откр. 1:4; совершенное послушание.
"Семь светильников" - Откр. 4:5; совершенная святость.
13.Перст: Лук. 11:20; Мат. 12:28 - перст описывает Его как необходимого участника, выполняющего цели Божественной воли.
77
Отцы церкви говорили о Святом Духе как о персте Божей руки - Исх. 31:18; Втор. 9:10. 14. Роса - Пс. 132:3 - Божественна в своем источнике; освежающая, полезна в своем служении; драгоценна в своей пользе; производится в соответствии с законом; пропитывает то, с чем соприкасается. См. Прит. 19:12; Быт. 27:28; Втор. 33:13; Суд. 6:37; Иов 38:28; 2 Цар. 17:12.
Б. Прообразы Святого Духа:
1.Начальник дома Иосифа: привел братьев, чтобы они увидели их
ужасное злодеяние в их отвержении eгo - Быт. 44.
2.Женщина - Лук. 15:8.
3.Содержатель гостиницы - Лук. 10:35.
4.Придверник - Иоан. 10:3; Пс. 83:11.
5.Масло в золотой чаше - Числ. 8:1-4.
6.Мафусал - Быт. 5:21 - "будет послан".
7.Сива - 2 Цар. 9:9-11 - представил Мемфивосфея величайшему царю Израиля - стих 11 - исполнял приказания царя.
8.Урим и туммим - Числ. 27:21; Езд. 2:63.
9. Елиезер: раб Авраама - Быт. 24.
10. Праздник пятидесятницы - Лев. 23.
V. ПРИЗНАКИ ДУХА.
А. Плод Духа: Гал. 5:22-23. Мы видим, что здесь говорится "плод
Духа", а не "плоды Духа", слово "плод" - в единственном числе. Что такое плод? В
жизни христианина это внешнее проявление того, что мы живы и подчинены Христу.
Это результат новой и Божественной жизни, которая вселена Святым Духом в жизнь
христианина. Корнем этого плода является Святой Дух. Эти разные черты характера
составляют единое целое. Ни одна христианская жизнь не может быть полной без
этого. Яблоки всегда яблоки, и вишни - всегда вишни, или виноград или апельсины.
Яблоки - не вишни, и т.д. Плод - это только один плод.
1. Писание учит нас о плоде пять раз.
1) Плод - это внешнее проявление спрятанной жизни - Ис. 37:31.
2) Дерево может быть познано по плоду - Мат. 7:16.
3) Плод сладок на вкус - Пес. 2:3, Иоан. 15:8.
4) Плод был дан в пищу, для пользы человека - Быт. 1:29.
5) Плод самовоспроизводится - Быт. 1:12.
2. Сущностью плода Духа является любовь, и оставшиеся 8 характеристик описывают
результаты любви в жизни верующего -1 Кор. 13:4-6.
3. Некоторые видят в этом описании гроздь плода, состоящую из девяти плодов, разделенную на три группы - первые три для Бога, вторые три для людей, третьи три для самого верующего.
78
4. Другие думают, что первые три связаны с нашим обращением,
вторые три - с нашим поведением, третьи три - с нашим характером.
5.Святой Дух старается произвести плод в верующем. Это образ
Христа - Гал. 2:20; Еф. 4:13-16.
6.Ответственность Божьих детей в подчинении, уверенно ожидающих притока Божией силы
для "хотения и действия по Своему благоволению" - Фил. 2:13.
7.Так как христианские качества - это работа Духа в нас, то все могут произвести его.
8. Исполнение закона не может произвести этот плод. Закон приносит суд. Но закон не судит верующего, руководимого Духом.
9. Дела плоти и плод Духа: машина на заводе работает и производит продукцию, но машина никогда не сможет произвести плод. Плод вырастает из жизни - Гал. 5:25. Когда вы думаете о "делах", вы думаете об усилиях, труде, напряжении. Когда вы думаете о плоде, вы думаете о красоте и спокойствии.
а) Плоть производит "мертвые дела" - Евр. 9:14.
б) Дух производит живой плод - Иоан. 15.
в) Новый Завет говорит о:
1) Обращенных людях - Рим. 1:13.
2) Святой жизни- Рим. 6:22.
3) Дарах Богу - Рим. 15:26-28.
4) Хороших делах - Кол. 1:10.
5) Хвале - Евр. 13:15.
г) Плод Духа связан с характером.
1) Дары Духа - спасение.
2) Дары Духа - служение.
3) Христианские качества от Духа - характер.
Все три - различны.
10. Давайте рассмотрим этот плод.
а) Любовь: указывает на пребывание Святого Духа - Рим. 5:5.
Это доказательство рождения снова -1 Иоан. 4:7.
Это признак последователя Христа. Иоан. 13:35.
Делать добро другому независимо от его заслуг - так можно определить любовь - Иоан. 3:16.
Любовь - исходящий процесс.
Любовь, чтобы быть любовью, должна быть направлена по отношению к другим.
б) Радость: радость от всего сердца. Она не зависит от обстоятельств.
На греческом "чара" означает радость, веселье или ликование -Иоан. 15:11.
в) Мир: греческое слово "эйрана" в его глагольной форме означает "связывать вместе".
Это не мир с Богом, но мир Бога. Мир - это покоящаяся любовь.
г) Долготерпение: греческое слово "макрофумия" - непоколебимость души
под действием провокаций. Не легко вызвать гнев. Оставлять защиту себя Богу.
Это терпеливо выносить при плохом отношении.
д) Кротость: греческое "праутос"- разум под надлежащим контролем. Это не слабость.
79
Греческое слово использовалось для жеребенка, только что приученного к упряжи.
Разум под надлежащим контролем.
е) Благость: греческое слово "анафосуна"- это любовь в действии. Любовь, делающее что-то другим - Рим. 2:4; Еф. 2:9.
ж) Вера: на греческом - "пистис". Не относится к вере Божьих детей, но к верности
и преданности, как результату жизни верующего. Вера - это доверяющая любовь.
3) Воздержание: на греческом - "игратея"- означает самоконтроль. Это власть
Святого Духа над плотью. Включает контроль над желаниями, эмоциями, над языком и
вспыльчивостью.
Примечание: Святой Дух произведет этот плод в жизни верующего в соответствии
с тем, как верующий желает Его руководства и держит свою плоть в подчинении. Семя
плода засевается постоянным чтением Библии. Оно поливается молитвой. Но только
Святой Дух Бога даст возрастание, которое производит плод.
Б. Дары Духа: места в Писании, которые говорят о дарах Духа: Рим. 12:3-8;
1 Кор.12-13-14; Еф. 4:7-11.
1.Дары даны Богом - Еф. 4:8;Иак 1:17
2.Каждый имеет свои дары - 1 Кор. 12:7; 1 Кор 13:2; 2 Тим 1:6
3.Они определены Писанием - Рим. 12; Еф. 4; 1 Кор. 12.
а) В Еф. 4:8 эти духовные дары даны людям Богом, они дают возможность верующему трудиться в Теле Христа.
б) Дары были даны, чтобы Христос мог работать через Свою церковь - 1 Кор. 12:8-10.
в) Дары Духа появились в пятидесятницу, когда Дух был послан Отцом - Деян. 1:4-8.
г) Дары Духа даются и сегодня - 1 Кор. 12:7.
д) Дары даются сверхъестественно при втором рождении. Дары не являются признаком духовности, но сопровождают спасение. Духовные дары во время духовного рождения, также как при физическом рождении - природные дары. Первое и второе рождение.
е) Талант - это природная способность человека, данная ему при первом рождении.
ж) Каждый верующий владеет, по крайней мере, одним даром - 1 Кор. 7:7; 12:7; Еф. 4:7.
3) Ни один верующий не имеет всех даров - 1 Кор. 12:29-30.
и) Существуют 6 даров-знамений: 1) апостольство, 2) пророчество (пророки), 3)
исцеления, 4) чудеса, 5) языки, 6) знание и перевод языков. Дары-знамения были даны,
чтобы утвердить авторитет апостолов, Иисуса и других христиан. Дары - знамения были
даны для откровения и информации от Бога (составление Канона завершено в 95 году от
Р.Х.) Эти дары прекратились.
к) Существуют 12 постоянных даров: 1) мудрость 1 Кор 12:8; 2) вера 1 Кор 12:4; 3)
различение духов 1 Кор 12:10; 4) помощь1 Кор 12:28; 5) учение 1 Кор 12:29 6) проповедь
і Кор 12:10, 14:1; 7)давать Рим 12:8; 8) управлять Рим 12:8; 9) показывать милость Рим
12:8; 10) проповедывать1 Кор 12:28; 11) пастор 1 Тим 3:2, Рим 2:8, Еф 4:11; 12) учитель
способность излагать.
Рим 12:7, 1Кор 12:28, 1 Тим 2:7, Еф 4:11. Эти постоянные (1 Кор 1:17) дары не прекратились, но находятся в действии в церкви на всем протяжении нашего времени Божьей благодати,
80
л) Давайте обратим внимание на слова позднего А.Т.Питерсона, касающиеся
даров Духа:
1) Каждый имеет дар; поэтому каждый должен радоваться.
2) Никто не имеет всех даров; поэтому все должны быть скромны.
3) Все дары - для одного Тела; поэтому все должны быть гармоничны.
4) Все дары от Господа; поэтому все должны быть довольны.
5) Все дaры взаимно полезны и нужны; поэтому все должны изучаться с верою.
6) Все дары способствуют улучшению здоровья и силы всего тела,
поэтому ничто не может быть убрано благополучно.
7) Все дары зависят от Его полноты власти, поэтому все должны поддерживать связь с Ним.
VІ. НЕПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К СВЯТОМУ ДУХУ.
Г. Локьер говорит о четырех разных страданиях Святого Духа:
А. Страдания - принятые на Себя. Как и Спаситель, Дух также принял на Себя страдания. Воздыхания принадлежат Ему. Рим. 8:26; Ев. 9:14. Он пострадал много и от святых и от грешников.
Б. Страдания - вызванные грешниками.
1.Он подвергается хуле - Мат. 12:31.
2.Его не слушают - Евр. 3:7; Откр. 2:7; Иоан. 16:8.
3.Его оскорбляют - Евр. 10:29, Деян. 8:20.
В. Страдания - вызванные и грешниками и святыми.
1.Он может быть разгневан - Пс. 17:40; Ис. 63:10.
Существует гнев Духа, также как есть гнев Агнца.
2.Ему могут противиться - Деян. 7:51.
3.Ему могут солгать - Деян. 5:3,4.
4.Его могут искушать - Деян. 5:9.
Г. Страдания - вызванные святыми.
1.Его могут игнорировать - Деян. 19:2.
2.Его могут огорчать - Еф. 4:30; Ис. 63:10.
3.Он может быть угашен - 1 Фес. 5:19.
Примечание: рассмотрев грехи, которые совершаются против Святого Духа,
Уильям Эванс в книге "Великие учения Библии", стр. 122 заключает следующее:
1.Противиться - связано с возрождающей работой духа.
2.Огорчить - связано с пребыванием Духа.
3.Угасить - связано с даром Духа для служения.
81
VII. НЕПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ ДУХА.
А. Крещение Духом: Святой Дух не является Крестителем, но Он - элемент, в
который мы крестимся. Всего об этом крещении говорится семь раз - пять раз указывая
на пятидесятницу и два раза после того как Дух уже сошел в пятидесятницу. Мат. 3:11;
Мар. 1:8; Лук. 3:16; Иоан. 1:33; Деян. 1:4-8; Деян. 11:1517 и 1 Кор. 12:12-13.
Крещение Духом - определение, данное тому новому, что произошло в пятидесятницу.
Эти слова относятся только к первоначальному пришествию Святого Духа от Отца, для того чтобы поселиться в людях в первый раз. Крещение Духом – это когда Бог послал Святой Дух в день пятидесятницы - (Иоан. 15:26). Только это сошествие называется крещением Духом. Это больше никогда не повторялось.
1.Это крещение - не то, что мы ищем.
2.Это крещение - не то, о чем мы молимся.
3.Крещение - это сошествие и запечатление Духа, один раз навсегда.
Оно никогда не повторится и никогда не потеряет своей действенности.
Б. Языки: "И языки умолкнут" (1 Кор. 13:8). Все должны согласиться, что это
утверждение значит то, что говорит, но вопрос в том, когда они прекратились? В
Писании есть ответ - "Когда же настанет совершенное" (стих 10). Что значит это слово
"совершенное"? Что должно быть совершенным: Знание и пророчество (стихи 9-10).
Павел ожидает то время, когда знания и пророчество будут завершены. Совершенное
уже пришло. Откровение Бога в Христе было не только дано, но полное откровение Бога
во Христе было познано и записано. Духовные дары знания и пророчества завершили
свою работу, и сейчас перестали действовать. Дар-знамение языков ушел вместе с ними.
1 Кор. 13:8. Дар языков был знамением для упрямых евреев, что Бог будет говорить о
Его спасении другим народам. Ис. 28:11-12; Деян. 2:5-12.
Но вы скажете, а как же 1 Кор. 14:39? Запрещает ли Бог или апостолы сдерживание дара языков? Конечно, да. В Исх. 12:3 говорится - возьмите себе каждый одного агнца; делаем ли мы это сегодня? Конечно, нет. Некоторые заповеди - только для их времени. Мы не желаем и не молимся о дарах Духа (1 Кор. 12:11). Также интересно то, что более четверти пятидесятников - члены объединенной церкви пятидесятницы, которая отрицает учение о Троице и поддерживает ересь сабелианизма (см. книгу Стива Дурасова "Яркий ветер Духа", стр. 81). Может ли это являться результатом крещения Духом истины?
Жаждете ли вы дара языков? Если да, то для этого должна быть причина; может
быть вы хотите получить его потому, что вы верите, что этот дар - признак духовности?
Писание говорит: "Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они."
Может потому, что вы очень хотите получить знамение, чтобы убедиться в вашем
спасении? "Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет" (Мат. 16:4). Наше
знамение - смерть Иисуса Христа, погребение и воскресение (Иоан. 5:24). Может ли что-
либо быть более достоверным, чем собственное Божье Слово?
82
В. Возложение рук: возложение рук предназначено для того, чтобы
символизировать замену. Когда предлагалась жертва, руки предлагающего возлагались
на голову жертвы. Это определяло жертву как замену грешника. Лев. 1:4. Левиты были
приведены к скинии и дети Израиля возложили руки на них, делая их своими
представителями перед Господом. Лев. 8:9-11. Моисей возложил свои руки на Иисуса
Навина, определяя, что он должен занять его место их руководителя после смерти
Моисея. Числ. 27:18; Втор. 34:9. Возложение рук апостолов в Новом Завете осуществлялось по той же причине.
Возложение рук не было обязательным для получения Духа или исполнения Святым Духом. Не было рукоположения ни на апостолов в пятидесятницу, ни на Корнелия и его домашних; эти два случая являются примерами пребывания Святого Духа и исполнения Духом. Возложение рук было и будет для того, чтобы показать, что вновь рожденный верующий достоин нести ту же ответственность, котрую имеет тот, кто возлагает руки.
Самаряне были потомками евреев и халдеев. Они явились в результате браков
евреев с чужеземцами, которых привез Навуходоносор для возделывания земли. Неемия
потребовал, чтобы все жены и дети, родившиеся в результате смешанных браков, были
удалены. Когда же это было сделано, Самария была перестроена, и последовавшие
поколения были презираемы еврейскими лидерами. Для самарян было естественным не
считать себя находящимися на одном уровне с евреями. Филипп благовествовал им, и
они уверовали в воскресшего Господа; но они не были наделены той же
ответственностью, что и другие христиане-иудеи до тех пор, пока Петр и Иоанн,
руководители церкви, не пришли и не возложили на них рук.
Павел нашел группу последователей Иоанна Крестителя в Ефесе. Они ничего не
знали о воскресшем Господе и о Святом Духе. Павел учил их; он возложил на них руки,
тем самым демонстрируя, что они наделены той же ответственностью, что и
он. Возложение рук по-прежнему используется для этой цели. Молодой человек, который
чувствует зов Бога проповедовать Евангелие, учится, затем проверяется, потом
посвящается определенными обрядами, включая возложение рук другими служителями
- 2 Тим. 1:6.
Г. Исцеление Богом: сочетание "исцеление Богом" используется, чтобы показать, что исцеление физического тела возможно в наше время благодати по просьбе. Евр. 13:8 используется так называемыми "целителями от Бога" как доказательство
вышеприведенного утверждения. Говорится, что Иисус исцелял до креста, и что Он может исцелять и сегодня и должен делать это, когда кто-нибудь просит Его об исцелении.
В Исх. 15:26 ни одна из тех болезней, которые были наведены на Египет, не придет на них. Эти болезни были использованы как наказание. В книге Иова, главах 1 и 2, сатане было позволено наслать любую болезнь, какую он пожелает, чтобы сломить Иова.
83
Но это не было наказанием, потому что Бог сказал, что Иов непорочен и справедлив. Иов не был сломлен и Господь одержал победу. В Лук. 13:10-17 рассказывается о женщине,
связанной сатаной в течении 18 лет. Это был явный случай того, когда сатана наслал
эту болезнь на женщину. В Иоан. 9 мы читаем о человеке, рожденном слепым и Иисус
дал ему зрение. Это было сделано как прообраз великой Новозаветной духовной
истины о получении благодати верой. В книге Деяний мы видим, что апостолы
использовались Богом для исцеления людей в разное время и в разных местах. Этим Бог подтверждал проповеди Его людей. На это указано в Евр. 2:3-4. В Деян. 2:22 Петр в день пятидесятницы указывает на то, что чудеса, сотворенные Иисусом, были доказательством Его Божественности. В Иоан. 12:37 Евангелие указывает на то, что Иисус сотворил множество чудес, но они все равно не верили в Него. Другими словами, они не смогли убедиться, хотя Иисус сделал все эти чудеса перед их глазами.
В Мат. 8 мы видим исцеление многих людей, но в стихе 17 мы читаем, что это
было сделано для исполнения пророчества в Ис. 53:4.
До того, как было завершено написание Писания, Бог доказал, что Он
существует, доказал, что Он - Бог и Он подтвердил проповеди Своих слуг чудесами и
исцелениями. После того, как Писание было написано, сама Библия является
доказательством Бога и подтверждением проповеди, если она основана на Слове
Божьем. Сегодня Бог настаивает на том, что люди должны ответить Ему на запись о
Его собственной крови, а не на чудеса, исцеления или другие проявления среди них
Его всемогущества.
Смотрите Лук. 16:19-31; стих 29: "Пусть слушают их" –слушают Писание.
Все исцеления - от Бога. Бог исцелял. Бог может исцелять. Он исцеляет, отвечая
на молитву. Он часто исцелял в ответ на молитву другого человека. Он исцеляет
оздоровляющей силой природы там, где нет молитвы вообще.
Было три великих излияния чудес:
1.Закон - Моисей и Иисус Навин.
2.Пророки - Илия и Елисей.
3.Христос - Христос и апостолы.
Д. Освящение: Это слово означает "отделить" для определенной цели. Бог
освятил (отделил) седьмой день, чтобы он был днем отдыха -Быт. 2:3.
Моисей освятил (отделил) скинию, чтобы она была местом поклонения - Лев. 8:10. Священничество Аарона было освящено (отделено) для служения Господу - Лев. 8:30. Еврейский народ был освящен (отделен), чтобы быть народом Бога - Исх. 19:10.
Освящение предметов очень просто. Скиния была освящена (отделена) одной службой.
Это все, что было для этого нужно. Освящение людей было другим.
Служба была такой же, но людям было заповедано "мыть их одежду".
Каждый верующий времени благодати освящается так же, как и люди Исхода.
84
Бог освятил нас во Христе. 1 Кор. 1:30. Теперь нам нужно мыть наши одежды;
очистить наши жизни и жить как должны жить люди, которые были отделены как
особенные люди Бога.
Существуют три ступени освящения: начальная, ступень возрастания в освящении, и
конечная. Христианин - это новое создание по образу Христа. Поэтому, так как Иисус был
освящен, каждый человек освящается вместе с освящением Христа. Иоан. 17:19. Это не второе благословение или вторая работа благодати, как учил Р.А.Тори.
Это одно из благословений, которое мы получаем, когда благословенный Дух Бога
делает нас Божьими детьми.
"Мытье одежды" - это вторая ступень освящения: возрастание в освящении. Верующий сам
ответственен за него. Оно требует столько же внимания, сколько требует наше физическое
тело. Для сохранения чистоты перед миром необходим постоянный очистительный процесс. 2-е Пет. 3:18; 2-е Кор. 7:1; Евр. 12:1-2.
Третья и последняя ступень - это когда верующий покидает тело и изменяется в подобие
Господа - Фил. 1:20-21; 1-е Фес. 5:23.
Примечание:Эта брошюра была написана в результате тщательного рассмотрения около
15-ти книг о Святом Духе. Я попытался не включать того, что уже было сказано и в то же время сказать то, что необходимо, для лучшего понимания этого вопроса в наши дни.
85
