Артемида, девственная богиня дикой природы и охоты, была одним из самых почитаемых греческих богов.
Артемида была старшей из близнецов, рождённых Зевсом и Лето. Древние верили, что сразу после рождения она помогала матери производить на свет своего брата, Аполлона. Эта история придавала ей статус богини деторождения. Однако наиболее ярким образом Артемида была представлена как девственница. Из других мифов мы можем почерпнуть больше информации об этой греческой богине, столь почитаемой сельским населением. В этой статье мы рассмотрим эти мифы и то, как они повлияли на образ богини.
Происхождение Артемиды
Как и в случае с большинством греческих богов, этимологические корни имени Артемиды являются предметом споров. Некоторые учёные считают, что имя богини имеет догреческое происхождение и засвидетельствовано в микенском греческом языке. Другие же полагают, что имя имеет иностранное, фригийское происхождение. Однако убедительных этимологических корней имени богини в греческом языке не существует.
В древнегреческой литературе Артемида впервые упоминается Гесиодом. В «Теогонии » Артемида фигурирует как сестра-близнец Аполлона, рождённая богом Зевсом и титанидой Лето. Узнав о внебрачной связи Зевса с Лето, Гера решила помешать рождению детей Лето. Гера объявила, что титаниде запрещено рожать на суше. Когда у неё начались роды, Лето сумела добраться до острова Делос. Остров не был соединён с материком и поэтому не стал оспаривать указ Геры. На Делосе Лето родила близнецов: сначала Артемиду, а затем Аполлона.
Артемида также играет важную роль в «Илиаде» Гомера. Согласно эпосу, юная Артемида благоволила троянцам, что вызвало большую враждебность Геры.
Сферы влияния Артемиды
В отличие от Аполлона, мифов о детстве Артемиды не так много. Однако существует гимн Каллимаха (305–240 гг. до н. э.), иллюстрирующий отношения юной богини с её отцом, Зевсом. В этом гимне греческая богиня просит Зевса сохранить ей девственность навечно и быть известной под многими именами.
Целомудрие было одним из самых известных качеств Артемиды, и, будучи девственной охотницей, она была защитницей молодых девушек и женщин. Кроме того, она была известна под многими именами и титулами, связанными с её божественными функциями. Её называли Агротере (охотницы), Фереей (звериной), Орсилохией (помощницей при родах) и Аидоиос Парфенос (почитаемой девой). Как и её брат, Артемида обладала способностью насылать болезни на мир смертных и изгонять их, когда её гнев утихал.
В гимне Каллимаха юная богиня также просит у отца лук и стрелы, сделанные для неё циклопами. Таким образом, она может стать женским эквивалентом своего брата, лучника Аполлона. Она просит свиту из целомудренных нимф сопровождать её в лесах. В гимне Каллимах лаконично определяет царство Артемиды как дикую местность, где будет жить богиня.
Ее священные символы и животные
В иконографии богиню часто изображали вместе со священными животными и символами. Священными символами Артемиды являются лук и стрелы. Богиню также часто вооружали колчаном, охотничьими копьями, факелом и лирой.
Хотя Артемида была царицей зверей, и все животные принадлежали к её царству, её самым священным животным был олень. Многие древние изображения представляли богиню восседающей на колеснице, запряжённой оленями. Вепрь был ещё одним священным животным Артемиды и часто служил орудием её божественного гнева. Печально известный калидонский вепрь был одним из таких орудий. Другим священным животным был медведь, и в особенности медведица. Иногда это животное даже присутствовало на праздниках в честь богини.
У Артемиды было множество священных птиц, таких как цесарки и куропатки. Среди её священных растений были кипарис, амарант, асфодель и пальма. Царством богини были леса, где она бродила и охотилась со своими целомудренными спутницами, нимфами. Любой, кто осмеливался посягнуть на уединение Артемиды и её свиты, подвергался её ужасному гневу и мести.
Месть Артемиды
Месть богини была популярной темой среди древнегреческих гончаров и художников. Одним из самых известных примеров этой мести является миф об Артемиде и Актеоне. Наиболее распространённая версия этой истории в античных источниках заключается в том, что Актеон – молодой фиванский охотник – наткнулся на Артемиду, когда она купалась со своими нимфами в реке. За то, что он увидел деву-богиню полностью нагой, Актеон был наказан Артемидой. Она превратила охотника в оленя, и впоследствии его преследовали и убили его собственные охотничьи собаки. Этот миф является примером защиты Артемидой священного целомудрия.
Другой распространённой причиной мести Артемиды было предательство. Каллисто, одна из девственных спутниц Артемиды, совершила такое преступление. Каллисто была соблазнена Зевсом, о чём не узнали другие греческие боги. Обман раскрылся только когда Каллисто уже была беременна и богиня увидела её купающейся. В наказание Артемида превратила девушку в медведицу, и в этом облике она родила сына Аркаса. Из-за её связи с Зевсом бог превратил Каллисто в созвездие – Медведицу или Арктос.
Другой тип мести, развязанной Артемидой, встречается в истории Ниобид и связан с защитой чести ее матери, Лето. У Ниобы, фиванской царицы Беотии, было двенадцать детей — шесть мальчиков и шесть девочек. Она хвасталась Лето, что она была лучшей матерью, поскольку родила двенадцать, а не двух детей. В отместку за это высокомерие Артемида и Аполлон обрушили свою божественную месть на детей Ниобы. Аполлон своим золотым луком уничтожил шестерых сыновей, в то время как Артемида своими серебряными стрелами уничтожила шестерых дочерей. Таким образом, Ниоба осталась бездетной после своего дерзкого хвастовства перед матерью благочестивых близнецов.
Ассоциации и изображения Богини
Начиная с архаического периода, изображения Артемиды на древнегреческой керамике были напрямую связаны с её статусом Потнии Терон (Царицы зверей). На этих изображениях богиня изображена крылатой и окружённой хищными кошачьими, такими как львы или леопарды.
В классический период образ Артемиды меняется, и она предстаёт как девственная богиня дикой природы, одетая в тунику с вышитой каймой до колен, как в гимне Каллимаха. В вазописи головные уборы богини включают корону, повязку, чепец или шапку из звериной шкуры.
В античной литературе Артемида изображается необыкновенно прекрасной. Павсаний описывал греческую богиню, закутанную в оленью шкуру и несущую на плече колчан со стрелами. Он также добавляет, что в одной руке она держит факел, а в другой – двух змей. Это описание связано с позднейшим отождествлением Артемиды с богиней-факелоносицей Гекатой.
Что касается её ассоциаций, в римский период Артемида стала известна как Диана. В поздней античности её стали отождествлять с луной, Селеной. Это отождествление, возможно, совпало с появлением в Греции фракийского бога Бендиса.
Связи, установленные между Артемидой, Селеной и Гекатой, стали популярной триадой богинь в римскую эпоху. Римские поэты, такие как Стаций, включают эту триаду в свои стихи. Более того, богиня была также связана с другими женскими божествами, такими как критская Бритомартис и египетская Бастет.
Поклонение Артемиде
Благодаря своей связи с дикой природой и положению девы, владеющей луком, Артемида считалась богиней-покровительницей мифических амазонок. Павсаний, сообщающий об этой связи, утверждает, что амазонки основали множество святилищ и храмов богине. Аналогичным образом, богиня, наряду с Аполлоном, стала покровительницей мифических гипербореев. По всей Греции Артемиде широко поклонялись как богине охоты и диких животных, а также как защитнице женщин и девочек. Её святилища и храмы были расположены по всей Греции, особенно в сельской местности.
Поклонение Артемиде было наиболее популярно в Аркадии, где находилось самое большое количество святилищ и храмов, посвящённых богине, чем где-либо ещё в Греции. Другим популярным культовым местом были Афины. Это был храм таинственной Артемиды Бравронской. Некоторые учёные полагают, что эта версия Артемиды произошла от оргиастического мистериального культа Тавриды — богини из греческой легенды. Согласно дальнейшей легенде, Ифигения и Орест привезли её изображение в Грецию и сначала высадились в Бравроне в Аттике, откуда Артемида Бравронии и получила своё имя. В Спарте её называли Артемидой Орфией, где ей поклонялись как богине плодородия и охотнице. Это основано на свидетельстве о приношениях, оставленных в храме Артемиды Орфии.
Образ Артемиды менялся на протяжении всей античности, и богиня играла множество ролей и исполняла множество божественных обязанностей. Её власть и влияние простирались от неизведанной дикой природы до деторождения. Её почитали за охотничье мастерство и умение управлять животными, и юные девушки и женщины, для которых она олицетворяла свободу от общества.