Проповедь иеромонаха Павла (Щербачева) в Неделю 18-ю по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня мы слышали Евангелие, в котором говорится о любви. Говорить о любви – это все равно что говорить о Боге. Невозможно за всю жизнь, наверное, высказать всего того, что такое любовь, ибо «Бог любы есть» (1 Ин. 4: 16), по слову Священного Писания. Поэтому говорить нам придется о той заповеди, которая преподана в сегодняшнем евангельском благословении.
Какова же эта заповедь о любви? Что говорит нам Господь? «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6: 31). Эта заповедь существовала и в Ветхом Завете, и существует в других религиях. Но дальше говорится: «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят» (Лк. 6: 32). Что говорит этим Спаситель? Он говорит, что человек может любить, ведя безблагодатную жизнь.
Как же это может быть? И мы, наверное, часто бываем этому свидетелями. В первую очередь священники, перед которыми проходят сотни исповедей, сотни жизней человеческих. Человек приходит и говорит: «Вы знаете, батюшка, я так люблю Бога, но я ненавижу свою тещу», или: «Я так люблю ходить в храм, я ощущаю действие неизреченной благодати, но ничего не могу сделать с тем, чтобы не ненавидеть своего бывшего мужа». И последовательность такого рода противоречивых чувств бесконечна.
В чем же дело? Почему любовь может быть безблагодатна? Почему есть то, что непостижимо для нас? Бог есть любовь. Как увязать эти два, на первый взгляд, несовместимых понятия? «Любы мира сего вражда Богу есть» (Иак. 4: 4), – говорится в Священном Писании. Любовь Божественная и любовь плотская. «Любовь к врагам, – дальше говорит Спаситель, – это та любовь, которая уподобляет нас Богу, возносит нас на небо». «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят» (Лк. 6: 32). «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк. 6: 35). Мало где в Евангелии нам дается такое обетование – стать сынами Бога Вышнего, нашего Творца, Промыслителя, Всеблагаго, Всеведущего, Вездесущего, то, что несовместимо с человеческим умом. Мы живем совсем в другой системе координат на земле и представить себе не можем, как живет Бог в том мире, который для нас не может быть никогда до конца постижим.
Высочайший пример любви явил нам Сам Сын Божий Иисус Христос. Он умер на кресте, чтобы нас приобщить к жизни новой, благодатной: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5: 17), – говорит апостол членам Церкви. Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы еще были грешниками (Рим. 5: 8). Грешниками, по сути, врагами Божиими. Господь явил Свою неизреченную любовь к нам до крайней степени, как использует богословы термин, истощания, изничижения Себя с высоты великой славы Небесной, сойдя на землю и взойдя на крест, приняв позорную, презренную человеками смерть. Но в Евангелии Господь дает новую заповедь: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 34–35). Малый отблеск самоотверженной и бескорыстной любви Божией может быть явлен и нами при понуждении себя на труд в этой нашей многоскорбной, исполненной и суеты, и разного рода перипетий земной жизни.
Но можем ли мы выжать результат, как спортсмен, который каждый день отжимается, делает какие-то упражнения? Нет, потому что любовь есть плод Всесвятаго, Божественного Духа, об этом говорит апостол: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера» (Гал. 5: 22), – таковые, сопряженные с любовью, прекрасные черты, которые мы можем наследовать. Этим самым мы стяжаем блаженство уже здесь, внутри себя, Царствие Божие, приходящее в наши сердца, внутрь нас. Но чтобы преуспевать в любви Божественной, богоподобной, надо потрудиться, и иногда потрудиться до крови. И тех, кто нам неприятен, кто причиняет нам неприятности, научиться любить. Это очень непросто. Не любя ближнего своего, нельзя любить Бога. Кто говорит: «Я люблю ближнего, – наставляет нас апостол Иоанн в своем послании, – а брата своего ненавидит тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4: 20). И мы имеем от Бога такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что любовь – это жизнь, сердце. А ненависть, злоба и вражда – это смерть человека еще при жизни, когда человек сам отсекает от себя высший дар, который дан ему на земле, – общение с Богом.
Есть ли такие примеры, спросите вы, когда люди могли исполнить эту заповедь и любить ближнего? Будем изучать жития святых, там таких примеров множество. Скажем, яркий пример, который стал в Антиохии (это нынешняя территория Ливана) притчей во языцех. Там около полутора столетий тому назад был патриарх, которого звали Александр. У патриарха был писец, делопроизводитель, который украл у него много золота. Но золото не пошло ему впрок. Он попал в руки разбойников и тяжко страдал. Узнав об этом, патриарх выкупил несчастного из плена, а когда тот пришел к нему, принял его столь радостно и благосклонно, что некто сказал, и слова эти стали уже присловьем: «Ничего нет выгоднее, чем обидеть патриарха Александрийского».
Прекрасно определил предел достижения нами здесь, на земле, любви преподобный Максим Исповедник. Есть его сочинение, которое называется «Четыре сотницы о любви». Этот великий наставник православия говорит так: «Совершенная любовь не разделяет единого естества человеков по различным их нравам, но всегда смотря на оное, всех человеков равно любит: добрых – как друзей, а недобрых – как врагов, благодетельствуя им, долготерпя, перенося ими причиняемое, отнюдь не отплачивая им зла, но даже страдая за них, когда случай востребует, дабы, если возможно, соделать и их себе друзьями». Так и Господь наш и Бог Иисус Христос, являя Свою к нам любовь, пострадал за все человечество и дал одну для всех надежду воскресения. Впрочем, каждый человек сам себя делает достойным или славы, или адского мучения. Пламя любви к ближнему в сердце человека – признак обновленной души, обновленной Духом Всесвятым Божиим. Это некий залог шествия в прекрасный, украшенный чертог Царя Христа. «Мы вемы, яко преидохом от смерти в живот, яко любим братию» (1 Ин. 3: 14), – говорит святой апостол Иоанн.
«Пусть говорят: как все в творенье, с тобой умрет твоя любовь, – пишет один поэт, – не верь в неправое ученье: истлеет плоть, остынет кровь, угаснет в срок определенный наш мир, угаснут тьмы миров, но пламень тот, Творцом возжженный, пребудет в вечности веков». Аминь.