Понтий Пилат, человек, приговоривший Христа к смерти, является одной из самых противоречивых и загадочных фигур в истории человечества.
Понтий Пилат остаётся ключевой фигурой в истории христианства благодаря своей роли в суде над Иисусом Христом и его распятии. Понтий Пилат был римским префектом (наместником) Иудеи во время правления императора Тиберия, с 26 по 36 год н. э. Именно в это время Пилат принял судьбоносное решение, приговорив к смерти одного иудейского мятежника, и тем самым невольно способствовал созданию крупной мировой религии — христианства.
Жизнь Понтия Пилата до Иисуса
История мало что говорит о Понтии Пилате до того, как он стал римским префектом Иудеи в период с 26 по 36 год н. э. Он, вероятно, имел знатное происхождение, поскольку высшие гражданские чиновники ранней Римской империи происходили из сенаторского или всаднического сословия. Те скудные сведения, которые нам известны, не рисуют Пилата в положительном свете. По словам иудейского философа Филона Александрийского , Понтий Пилат был коррумпированным человеком, известным взяточничеством, казнями без суда и жестокостью.
Мы должны помнить о предвзятом отношении Филона к тем, кто не уважал иудейские обычаи. А Понтий Пилат, как представитель императора, часто оказывался в противоречии с иудейскими законами. Иосиф Флавий, другой видный иудейский историк, записал примечательный случай, когда решение Пилата разрешить римским солдатам принести в Иерусалим штандарты с изображением императора, вызвало возмущение среди местных жителей. Пилат, вероятно, пропагандировал императорский культ, почитавший императора как божественную фигуру — практику, начатую императором Августом . Это было глубоко оскорбительно для иудейского народа, который был строго монотеистическим и отвергал обожествление человеческих вождей. В конце концов, правитель смягчился, но трения сохранились.
Столкновение Понтия Пилата с евреями в Иерусалиме
Иосиф Флавий, писавший спустя полвека после того, как Понтий Пилат осудил Иисуса Христа на смерть, предлагает ценный исторический взгляд на этого загадочного римского чиновника. По словам Иосифа Флавия, Пилат финансировал строительство акведука для подачи воды в Иерусалим, используя средства из сокровищницы Храма, что вызвало общественный протест. Однако на этот раз наместник не уступил требованиям протестующих. Вместо этого Пилат отправил солдат в штатском, чтобы те проникли в толпу. По его сигналу солдаты, используя дубинки, спрятанные в одежде, напали на толпу и забили многих из протестующих до смерти.
Иосиф Флавий также оставил запись о позорной роли Пилата в казни Иисуса . К сожалению, у нас нет оригинального текста, и большинство учёных дискредитировали его нынешнюю версию. Однако даже в этой изменённой форме рассказ Иосифа Флавия рисует образ римского наместника, которому приходилось поддерживать мир в одной из самых неспокойных провинций Римской империи. По всей видимости, Понтий Пилат хорошо справлялся со своей работой, занимая этот пост десять лет. Удивительно долгий срок, учитывая сложности управления регионом, известным частыми напряжённостями и восстаниями.
Понтий Пилат в Евангелиях
Рассматривая действия Понтия Пилата, занимавшего пост префекта и прокуратора Иудеи, интересно отметить, насколько снисходительно Евангелия описывают этого безжалостного римского правителя. История последних дней Иисуса – краеугольный камень христианской религии – хорошо известна. Обвинённый в ложных мессианских заявлениях и считавшийся угрозой из-за своего учения, Иисус был арестован иудейским священническим советом, Синедрионом, во время праздника Пасхи . Иисуса потащили к Понтию Пилату, чтобы судить за богохульство – за то, что он провозгласил себя Царём Иудейским.
Это было серьезное обвинение, поскольку единственной властью в Иудее в то время были римский император и его представитель, префект и прокуратор. Однако Евангелия изображают Понтия Пилата как колеблющегося судью, а не безжалостного чиновника. Согласно Евангелию от Марка , Пилат пытался защитить Иисуса, но был вынужден уступить требованиям толпы. Евангелие от Матфея добавляет драматическую сцену, где Пилат умыл руки перед толпой и объявил себя невиновным в крови Иисуса, пытаясь снять с себя ответственность за судьбу Иисуса. Ответ толпы «Кровь Его на нас и на детях наших», как записано в Евангелии от Матфея, оказал глубокое и трагическое влияние на историю. Эта строка была использована для оправдания антисемитских взглядов и действий в последующие столетия.
Понтий Пилат в христианской пропаганде
Однако такое расхождение между римскими источниками и Евангелиями имеет свою причину. Евангелие от Марка, самое раннее из четырёх Евангелий, было написано во время неудавшегося восстания иудеев против римлян между 66 и 70 годами н. э. В этот неспокойный период молодая христианская секта отделилась от иудаизма и стремилась привлечь новых римских новообращённых. Разрушение Иерусалима римлянами могло быть воспринято ранними христианами как исполнение пророчеств Иисуса о разрушении храма и, таким образом, как подтверждение учения Иисуса. Это также переложило вину с римлян на иудейских вождей, которые отвергли Мессию и распяли его вопреки воле прокуратора Понтия Пилата.
Аналогичным образом, Евангелие от Матфея представляет Пилата как нерешительного судью, вынужденного совершить поступок, которого он не хотел. Согласно новозаветному рассказу, Пилат пытался смягчить смертный приговор, предлагая толпе выбор между Иисусом и известным преступником Вараввой – ежегодная пасхальная традиция, согласно евангелистам, но не подтверждённая историческими источниками. Однако толпа выбрала Варавву и приговорила Иисуса к распятию. Два других Евангелия добавляют несколько дополнительных деталей, но все они изображают Пилата как человека, который, несмотря на свою власть и репутацию жестокого человека, кажется колеблющимся и вынужденным принять решение, которое привело бы к распятию Иисуса.
Понтий Пилат исчез из истории после своего правления
Вскоре после суда над Иисусом Понтий Пилат исчез из истории. Согласно Иосифу Флавию и Тациту, после жестокого подавления предполагаемого восстания самаритян он был вызван в Рим своим начальником, легатом Сирии, чтобы дать объяснения императору Тиберию. Это последнее историческое упоминание об этом загадочном человеке, невольно сыгравшем важную роль в определении курса христианства .
Однако отзыв Понтия Пилата в 36/37 г. н. э. совпал со смертью Тиберия, поэтому его судом должен был заниматься новый император Калигула . Неясно, состоялось ли слушание на самом деле, поскольку новые императоры часто отклоняли юридические вопросы предыдущих правлений или даже прощали обвиняемых. Пилат может быть среди оправданных после восшествия Калигулы на престол . С другой стороны, церковный историк четвертого века Евсевий утверждает, что, согласно традиции, Пилат покончил с собой после того, как был отозван в Рим из-за позора. Однако нет никаких исторических свидетельств, подтверждающих такое утверждение. Некоторые традиции, в том числе традиции Коптской церкви, считают, что Пилат обратился в христианство и почитается как святой
Что бы ни произошло, Понтий Пилат не был восстановлен в должности наместника Иудеи, места, которое прославило этого относительно малоизвестного римского чиновника, обеспечив ему почётное место в Библии и христианском вероучении, а также в искусстве, литературе, кино и театре. История Пилата, возможно, заканчивается его возвращением в Рим, но его культурное и религиозное значение обеспечило продолжение его истории.