У иудаизма, христианства и ислама есть нечто общее: вера в единого Бога. Читайте дальше, чтобы узнать, как это отражалось в раннем религиозном искусстве.
Три основные религии мира – иудаизм, христианство и ислам – разделяют одну общую идею: монотеизм, или поклонение единому Богу. Однако все эти религии по-разному интерпретируют эту веру. Ниже представлено тщательное исследование их ранних религиозных произведений искусства, в которых можно увидеть различные варианты воплощения образов, подчёркивающих веру в единого Бога.
Религиозное искусство иудаизма
В центре этого религиозного произведения искусства изображён Ковчег Торы , в котором, как известно из истории, хранится священный текст Божьего закона. В иудаизме религия руководствовалась священным текстом Ковчега Торы. В частности, в Книге Дварим 5:8 говорится против использования изображений Бога и любых подобных представлений: «Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Из этого раздела Книги Дварим возникли толкования, согласно которым никакое изображение Бога человеком не допускается ни в какой форме религиозного искусства.
Раннее искусство отражало эти идеалы, уделяя особое внимание мозаикам, предназначенным для религиозных объектов. Мозаичные полы в синагогах были распространённой формой раннего религиозного искусства в иудаизме, где особое внимание уделялось тому, чтобы не создавать изображения, оскорбляющие Бога. Религиозные объекты оставались центральным элементом мозаики, например, Ковчег Торы.
Священные предметы играли ключевую роль в этом религиозном произведении. В первоначальной конструкции этой фрагментированной чаши на дне была изображена трапеза. На золотом стекле были изображены религиозные предметы, такие как менора, шофар, этрог и Ковчег Торы.
Менора олицетворяет свет , который она желает даровать иудаизму и народу Израиля, и идею, которой следует следовать, избегая применения силы. Шофар изготавливается из рога барана или другого животного, употребляемого в пищу в этой религии , и в древности использовался как инструмент для призыва. Призывы совершались либо на Рош ха-Шана, либо для объявления начала Новолуния. Кроме того, его можно было использовать для объединения людей. Наконец, этрог — это цитрусовый фрукт, который символизирует семидневный религиозный праздник Суккот .
Раннее религиозное искусство также распространялось на еврейскую Священную Библию, Тору, украшенную золотом, и символическую Менору. Представленная выше Библия из французского города Перпиньян украшена золотом, подчёркивающим различные религиозные атрибуты иудаизма , такие как Менора, Жезл Моисея, Ковчег Завета и Скрижали Завета.
Скрижали Завета могли быть представлены для подкрепления письменного слова Божьего. Жезл Моисея мог представлять историю Моисея в Торе, где Бог дал ему жезл для использования в таких событиях, как разделение Красного моря. Использование жезла в подобных произведениях также могло подтверждать утверждение об отсутствии человеческого изображения в религиозном искусстве, поскольку оно полагалось на жезл для объяснения самого себя. Ковчег Завета был истолкован как физическое изображение Бога на земле. Это изображение, хотя и противоречит использованию физических украшений в религии, было исключением. Ковчег служил для обозначения того, когда Бог хотел, чтобы народ Израиля путешествовал, и как физическое присутствие Его на земле.
христианство
На этой мозаике Иисус чётко изображён рядом с тремя другими персонажами: Андреем, Симоном и безымянным человеком позади Иисуса. На этом религиозном произведении искусства Иисус, окруженный чем-то, напоминающим нимб, призывает Андрея и Симона из вод. Мозаика представляет собой плоскую поверхность с простыми рисунками и формами, а также цветами, расходящимися по её узорам.
Христианство достигло расцвета после падения Римской империи , и многие христиане говорили только на латыни. Поскольку христиане стремились распространять свою веру, единственным способом донести христианство до других людей было повествование в религиозном искусстве. Христиане решили представить свою веру в Бога как главную символическую фигуру наряду с другими библейскими персонажами в своём религиозном искусстве . Их послание было ясно изложено в мозаиках, которые были связаны с их поклонением единому Богу.
Распятие Христа – главный элемент этой миниатюры из слоновой кости, как видно выше. По бокам от Христа изображены библейские персонажи: святой Иоанн и Дева Мария, мать Христа. Скорее всего, это изображение с реликвария или обложки книги. Оно напоминает резьбу времён распятия Христа.
Распятие Христа – библейский сюжет, в котором Христос пожертвовал собой, сдавшись римлянам . Это хорошо известный сюжет, который использовался во многих ранних и современных религиозных произведениях искусства. Таким образом, крест можно интерпретировать как символ жертвы Христа и Его любви к человечеству. Кроме того, использование библейских образов, таких как Дева Мария, коррелирует с другими произведениями того времени, которые можно интерпретировать как почитание её как матери Божьего сына Христа и как символ чистоты. Компонент повествования и визуального представления присутствует во многих ранних христианских религиозных произведениях искусства.
Этот мраморный саркофаг был использован для Юния Басса, высокопоставленного чиновника времен Римской республики. Басс принял христианство и крестился незадолго до смерти. Римский сенат устроил ему публичные похороны и поместил его в саркофаг, который был установлен за исповедью Святого Петра . На мраморе изображены различные библейские сюжеты, в центре которых – Христос, Сын Божий.
Саркофаг отражает другую раннехристианскую традицию гравировки гробниц, где на внешней стороне гробниц изображалось религиозное искусство, основанное на христианских библейских сюжетах. Считается, что, поскольку ранние обладатели этих произведений были преимущественно язычниками, использование символов или двусмысленность изображений отражали это. Однако саркофаги в раннем христианстве, по-видимому, по-прежнему были ориентированы на интерпретацию библейских сюжетов, чтобы подчеркнуть и укрепить религию , основанную на вере в единого Бога.
Религиозное искусство ислама
Михраб (молитвенная ниша) — архитектурное сооружение, в котором по обрамлению и в центре ниши размещены различные религиозные надписи на арабском языке. В этих религиозных произведениях искусства представлены фрагменты священной книги ислама — Корана.
Ислам придерживался схожего с иудеями убеждения не допускать изображения людей в религиозном искусстве. Хотя Коран не запрещает создание изображений, а только поклонение им, в хадисах упоминается наказание за подобные действия. Таким образом, запрет на изображения людей стал обязательным и, по-видимому, нашёл отражение в большинстве толкований веры, избегая изображений в религиозном искусстве. Это, в свою очередь, привело к акценту на детальном дизайне и ярких узорах в архитектурных сооружениях, которые стали одним из основных элементов религиозного искусства.
Этот ранний образец религиозного искусства, изначально основанный на рукописи Корана, представляет собой двойной лист, украшенный чёрными чернилами и точками от зелёного до красного, обозначающими гласные буквы. Также присутствует медальон в форме звезды.
Ислам верит в письменное слово, что побудило каллиграфов сосредоточить свои работы на священной книге, Коране. Кроме того, в раннем религиозном искусстве заметно внимание, уделяемое украшению рукописей Корана. В письменном слове предполагается, что слова, используемые в Коране, являются прямым посланием Бога, что определяет письменное слово как чистейшее выражение Его намерения.
На лампе имеются надписи, гласящие, что её даритель, Ахмад аль-Михмандар, передал её медресе, построенному им в Каире ( Египет) . Его изображение, представляющее собой белый диск с золотыми щитами, лежащий на красной планке, появляется на лампе шесть раз. На горловине и нижней стороне лампы имеется ещё одна надпись, на этот раз из Корана.
Этот светильник – ещё один пример того, как раннее религиозное искусство было сосредоточено на создании письменного слова и его святости. Надпись на золотом фоне и лампа, используемая для освещения, усиливают веру в наставления и важность религиозного текста. Светильники были лишь ещё одним способом внедрения и внедрения религиозного искусства в повседневную жизнь, также напоминая людям о словах Бога.