Вступление
Себя нельзя найти, себя можно только построить. Строитель не ищет здание, он его создает, опираясь на собственные знания, культуру и инструменты. Но прежде чем приступить к делу, он проектирует. Мы все вроде понимаем суть здания, но знаем ли мы, чем на самом деле является человек? Что стоит за этим словом? На основе чего его проектировать? Куда строить? Что является мерой и оценкой? Без понимания субъекта нельзя произвести оценку. Мы знаем, что добро и зло существуют, но чтобы их распознать, нужно определить субъект, в данном случае человека. Тогда всё встанет на свои места.
Альфред Коржибски задался этими вопросами после потрясений Первой мировой войны, когда он изучал ужасы человеческой природы, которые проявились в начале его творческой и деятельной жизни. Он хотел выяснить, где произошла та чудовищная ошибка, заставившая человека сравнивать себя с животным, используя животные методы конкуренции и выживания.
По его мнению, одним из главных заблуждений человечества является определение себя либо как животного, либо как гибрида животного и божественного. Метафизика запутывает, уводя от ответственности и ясности, не давая чёткого понимания своего места в иерархии жизни. Ведь если всё решает мужик на облаке, то все старания к изменению своей судьбы тщетны и человек принимает, что от него ничего не зависит. А если человек определяет себя как животное, то он теряет себя и свои идеалы — предаёт те возможности, которые были предоставлены ему, когда он родился человеком, а не животным.
Часть 1. Про Важность Определений
Почему так важно правильно определить человека? Что зависит от этих занудных определений? Начнём с того, чтоо пределение не существует без определяющего — того, кто его использует, и среды обитания (контекста).
Человечество является особым классом жизни, который в определенной степени определяет свои собственные судьбы. Поэтому в практической жизни слова и идеи (определения) становятся фактами, имеющими важные практические последствия. Вспомните поговорку: «Мысли становятся словами, слова — действиями, действия — привычками, привычки формируют характер, а характер — судьбу».
Давай теперь проиллюстрируем важность определений на практике. Многие миллионы людей определили удар молнии как «наказание Богом» (1); другие его определили как «естественное, случайное, периодическое явление» (2); но нашлись и те, кто определил его как «электрическую искру» (3). Что было результатом этих «не-важных» определений в практической жизни?
В первом случае люди не пытались спасти дом или кого-то в нем, потому что это считалось бы против «определения». Любая попытка предотвратить или исследовать разрушение была бы нечестивым действием; грешник должен быть виноват в «сопротивлении высшему закону» и заслужил бы наказание вплоть до смерти.
Во втором случае люди пытались бы спасти то, что могли, и погасить огонь. В обоих рассмотренных случаях поведение населения одинаково в одном отношении; если они пойманы в открытом шторме, они укрываются под деревом – средством безопасности, вовлекающим максимальную опасность, но люди этого не знают.
В третьем случае, с научно правильным определением молнии, люди снабжают свои дома громоотводами и правильно ведут себя при шторме, избегая катострофических последствий этого природного явления.
Если наши учреждения (институты) считаются «данными-Богом» – священными и поэтому статичными – каждый реформатор или сторонник изменений должен рассматриваться как преступник или «опасным для существующего порядка», а также повешен или хотя бы посажен в тюрьму на всю жизнь.
Но в другом случае, если наши учреждения определены как «созданные человеком», несовершенные и часто глупые, и могут изменяться все время постоянно и динамично, подчиняясь известному или неизвестному закону; тогда, конечно, все реакционеры были бы «опасностью для естественного порядка», и теперь к ним следует относиться так же.
Часть 2. Классификация видов жизни.
Дать определение равносильно сравнить что-то с чем-то, отделить это что-то от всего остального. Прежде чем давать своё определение, Альфред изучил определения, которые чаще всего встречаются в человеческой культуре, и которые вносят сумбур и хаос в головы людей до сих пор, лишая их честного и достойного понимания своего места в этом мире. Один из ответов является биологическим – человек является животным, определенным подвидом животного; другой ответ – смесь, частично биологическая и частично мифологическая или частично биологическая и частично философская – человек является комбинацией или объединением животного с чем-то сверхъестественным. Однако и метафизическая формула не работает, потому что боги (сверхъестественная часть) это тоже выдуманный концепт, который помогал «склеить» недостаток информации о структуре и происхождении мира. Более того, это определение вредно, потому что переносит ответственность за то, что происходит с человеком во вне, лишает его возможности самостоятельно определять свою собственную судьбу и принимать на себя ответственность.
Для определения человека среди других классов жизни в нашем мире необходимо понимать идеи об измерениях или размерности. Измеряемые объекты разных видов нельзя сравнивать напрямую. Каждый должен быть измерен в единицах своего вида. Линия может иметь только длину и, следовательно, имеет одно измерение: поверхность имеет длину и ширину и, следовательно, имеет два измерения; объем имеет длину, ширину и толщину и, следовательно, имеет три измерения. Если взять, например, объем – скажем куб – мы видим, что куб имеет поверхности, линии и точки, но объем не является ни поверхностью, ни линией, ни точкой.
Есть три кардинальных класса жизни, которые радикально различаются по функции. У растений есть очень определенная и хорошо известная функция – преобразование солнечной энергии в органическую химическую энергию. Они являются классом жизни, который присваивает один вид энергии, преобразует его в другой вид и запасает его; в этом смысле они являются своего рода аккумулятором солнечной энергии; и поэтому я определяю РАСТЕНИЯ КАК ХИМИО-СВЯЗЫВАЮЩИЙ класс жизни.
Животные используют высоко динамичные продукты химио-связывающего класса – растений – как пищу, а те продукты – результаты преобразования растений – подвергаются животному дальнейшему преобразованию в еще более высокие формы; и животные соответственно являются более динамичным классом жизни; их энергия кинетическая; у них есть замечательная свобода и сила, которыми не обладают растения: я имею в виду свободу и способность передвигаться в пространстве; и поэтому я определяю ЖИВОТНЫХ КАК ПРОСТРАНСТВО-СВЯЗЫВАЮЩИЙ КЛАСС ЖИЗНИ. А теперь что мы скажем о человеческих существах?
Часть 3. Определение человека.
Как и животные, люди действительно обладают пространство-связывающей способностью, но помимо этого люди обладают самой замечательной способностью, которая совершенно свойственна им – способностью обобщать, усваивать и присваивать труды и опыт прошлого; я имею в виду способность использовать плоды прошлых усилий и опыта как интеллектуального или духовного капитала для развития событий в настоящем; я имею в виду способность использовать в качестве инструментов увеличения силы накопленные достижения драгоценных жизней прошлых поколений, потраченных на испытания и ошибки, испытания и успехи; я имею в виду способность людей вести свою жизнь во всевозрастающем свете унаследованной мудрости; я имею в виду способность, в силу которой человек одновременно является наследником прошлых веков и попечителем потомков. И поскольку человечество является уникальным природным средством, с помощью которого прошлое живет в настоящем и связывает настоящее будущим, я определяю ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, на универсальном языке математики и механики, как ВРЕМЯ-СВЯЗЫВАЮЩИЙ КЛАСС ЖИЗНИ.
Человек от животного по своей сути также далек, как животное от растения. Также как растение не может перемещаться в пространстве, также и животное не может передавать свой опыт потомкам, потому что не обладает навыками речи и мышления. Уникальность человека проявляется в том, что он обладает возможностью перемещаться не только в пространстве (как животные), но и во времени с помощью культуры и науки, которая передаётся с помощью письменности и речи, языка. Рассмотрение человека как животного – потому что люди обладают определенными животными склонностями, является ошибкой того же типа и грубостью, что и рассмотрение куба как поверхности, поскольку он обладает свойствами поверхности. Абсолютно важно понять и усвоить, что мы не животные, что повышает требования как к себе, так и изменяет восприятие окружающего мира.
Часть 4. Наследие мёртвых.
После того как мы определили понятие человека и «человечности», можно договориться, что все «люди» заинтересованы в том, что мы называем прогресс – прогресс в законодательстве, в правительстве, в юриспруденции, в этике, в философии, в естественных науках, в экономике, в изобразительном искусстве, в практическом искусстве, в производстве и распределении богатств — во всех делах, затрагивающих благосостояние человечества.
Когда мы приходим в этот мир, мы приобретаем от среды, в которой развиваемся язык и культуру, передающуюся через образы. вшитые в сказки, истории и повседневный быт. С некоторой точки зрения можно утверждать что это не мы живём и используем язык, а язык живёт и использует нас в качестве носителей для собственного развития и распространения. [про это как-нибудь в другой раз]
Уникальность человека состоит в том, что каждое следующее поколение может начинать своё развитие не с нуля, а с той точки, где предыдущее поколение остановилось. Таким образом создавались и создаются целые династии или поколения мастеров своего дела, которые продолжали общее дело, которому отец обучал сына и так далее. Таким образом сын наследовал не только материальную базу отца, деда, прадеда…, но и ремесло, мастерство, знания, и мудрость. Не говоря уже про революцию, которую печатный станок произвёл, позволив любому получить доступ к любым знаниям из любой области.
Как Корджибски заметил еще в 1920 году, мы все являемся наследниками человеческого рода, наследниками всех мёртвых людей, которые создали вместе всё то, что нас окружает. Мы славим имена единичных людей, которые сделали определенные «научные открытия» (например, электричество или паровой двигатель), но забываем, что они не смогли бы сделать это в одиночку. Более того, они не смогли бы это сделать одними только усилиями живых людей, ведь они опирались на труд уже мёртвых.
Подумай. Мы опираемся на опыт более 20 миллиардов мёртвых людей, каждый из которых повлиял на то, где и как мы оказались. Что-то привнёс и как-то повлиял на то, что ты сейчас сидишь и читаешь эти строчки. На фоне таких цифр роль отдельной личности в истории, как минимум, преувеличена.
Кстати, книга называется «Зрелость человечества», потому что по своей сути, мы как вид всё ещё находимся на детской стадии развития. Мы связали так мало времени (столетий), часто откатывались назад, что в составе всей известной нам вселенной, это даже не песчинка на морском берегу. Но всё меняется. Взрослость подразумевает необходимость принятия обдуманных и осознанных решений. Со взрослостью приходит ответственность за принятие решений. Недаром книгу Альфред назвал «Зрелость человечества», а написал её после наблюдения ужасов первой мировой войны. Мы сами в состоянии себя как уничтожить, так и победить все болезни, кризисы и решить все свои проблемы.
Часть 5. Корневая причина кризисов. (Root Cause)
Наивно полагать (хоть и очень просто), что источником войн и бедствий являются отдельные личности, которые идут на поводу у собственных амбиций, ведь они также действуют отталкиваясь от контекста внешней среды и преследуют собственные цели, которые предполагают что будут достигнуты, которые к тому же стали «их» целями. Альфред видит основополагающей причиной возникновения «кризисов», которые в итоге развиваются до своего апогея — разрыв между наукой и «человеческими и/или социальными институтами», такими как, например, Экономика, финансы, право. Проблема этих наук в том, что они созданы людьми основываясь на прошлом опыте, который формировался на базе научных и технологических достижений предыдущих поколений, которые работают для «другого» мира и не успевают за развитием человечества в других областях.
Большое несоответствие между быстрым развитием естественных и технологических наук, с одной стороны, и медленным прогрессом метафизических, так-называемых социальных «наук», с другой стороны, что рано или поздно так нарушает равновесие человеческих дел, что периодически приводит к тем социальным катаклизмам, которые мы называем восстаниями, революциями и войнами. Чаще всего это выражается в том, что те, кто имеют наследованный капитал от предыдущих поколений не могут им эффективно распоряжаться.
Есть «натуральные» законы и правила, которые закодированы природой; и наследниками которой, мы, как вид, являемся. Они основаны на цельности, неделимости и универсальности. Они работают для всех одинаково, например, законы физики, химии, биологии, которые описаны на языке математики (язык, который наиболее точно описывает реальность, про это как-нибудь напишу). А есть «надуманные» или «искусственные» законы и правила, которые составляют основу экономики и права. Проблема в том, что эти искусственные науки часто противоречат самой природе, а в составлении этих законов участвуют личные интересы законодателей и «правящих». Закон всегда делался немногими и вообще с целью сохранения «существующего порядка» или для восстановления старого порядка и наказания нарушителей против него. Так появилось, например, божественное право на престол, которое составляют основу большинства религий.
Нельзя победить природу и обратить прогресс. Можно его затормозить, остановить во времени, но нельзя им управлять. Из года в год, из эпохи в эпоху, держатели капитала так и держатся за «награбленное», не понимая, что они не богатеют от этого, а наоборот, приблежают себя и весь вид к бесславному концу.
Почему «социальные» науки так-называемые науки этики и т. д. – отстают? Они отстали, отчасти потому, что им мешали традиции и привычки ушедшего мира – они смотрели назад, а не вперед; они отстали, отчасти потому, что они зависели от бесплодных методов словесной философии – они были метафизическими, вместо того, чтобы быть научными; они отстали, отчасти потому, что в них часто доминировали вожделения хитрых «политиков», вместо того, чтобы быть ведомыми мудростью просвещенных государственных деятелей; они отстали, отчасти потому, что они были в основном озабочены защитой «корыстных интересов», от поддержки которых они в основном зависели; однако фундаментальная причина их отставания обнаруживается в удивительном факте, что, несмотря на то, что они по самой своей природе, наиболее непосредственно озабоченные деятельностью человечества, не обнаружили того, чем действительно Человек является, но с незапамятных времен ложно рассматривали человеческих существ либо как животных, либо как сочетание животных и чего-то сверхъестественного.
Однако, институты прогрессируют, как и люди. Нельзя уповать на то, что прогресса нет и сдаваться, предаваясь безнадежности. Было отменено рабство, начали работать социальные лифты. С развитием интернета ускорились все процессы, а также облегчился и удешевился доступ к информации и образованию. В то время как алчные и несчастные политики пытаются доказывать свою значимость и необходимость создавая и избавляясь от угроз, обеспечивая «безопасность», есть и другие люди, которые воспринимают человечество не раздельно, а цельно, и продолжают делать свой вклад в развитие науки и искусства не для благодарности из вне, а потому что продолжают натуральный труд десятков миллиардов мёртвых родственников по духу, которые донесли свет цивилизации до текущего часа.
Вечной жизни нет, но можно продлить дело отцов и мертвецов до потомков, соединяя прошлое и будущее в настоящем (не моменте, а деле). Не Carpe Diem или после меня хоть потоп, а с ответственностью перед будущим человечества, частью которого можно стать, если само-определиться Человеком. Ведь не так просто стать человеком, для этого нужно взять ответственность за себя, признать свою ограниченность, отвергнуть как животную так и божественную природу, и взять на себя роль единицы в множестве. Нужно избавиться от розовых очков, перестать грезить о бессмертии и перестать бояться приближения неизбежного. Смерть, вот что нас всех ждёт впереди, но можно обрести бессмертие, если определять себя не как волка, а как часть стаи.