Детство
Алексей Максимович Пешков, будущий Максим Горький, появился на свет в Нижнем Новгороде, в семье столяра. Но беззаботное детство быстро закончилось: писатель рано лишился отца. Мать Лёши, переживая смерть мужа, обвиняла в его смерти своего сына, дело было в том, что мальчик заболел холерой, отец, пытаясь вылечить его, заразился.
Варвара Васильевна (мать Горького) хотела устроить свою личную жизнь. Она дважды выходила замуж. Ее первый брак с студентом Евгением Максимовым был несчастливым. Алеша чувствовал себя лишним, помехой для счастья матери. Новые мужья не принимали его, и отношения с отчимами были враждебными.
Один из самых травмирующих моментов описан в повести «Детство». После ссоры с отчимом, который избил Варвару, маленький Алеша в ярости бросился на него с ножом. Чтобы предотвратить трагедию, мать схватила и удержала сына, причем сделала это так грубо, что он поранился. Этот эпизод стал символом их изуродованных отношений: вместо того чтобы защитить сына, мать физически обезоружила его, встав на сторону обидчика.
Известен случай, когда мать жестоко высекла Алешу за какую-то провинность. Для будущего писателя, с его обостренным чувством справедливости, это было не просто больно, но и унизительно, и окончательно разрушило связь с матерью.
Отношения не наладились и во взрослой жизни. Варвара Васильевна умерла от чахотки в 1879 году, когда Горькому было всего 11 лет. Перед смертью она жила отдельно, их общение было минимальным. Смерть матери он пережил не как большую трагедию, а скорее как горькое и болезненное завершение истории, которая так и не стала счастливой.
В итоге остался Лёша на попечении у деда, Василия Каширина, человека сурового и строгого.
Дед, несмотря на свою жесткость, дал Алексею знания, научил читать и писать. Но в доме царила атмосфера постоянных ссор и скандалов. Семейство Кашириных, как говорится, "грызлось" между собой за наследство, не стесняясь в выражениях и поступках. Маленький Лёша, наблюдая за этим, рано познал лицемерие и жестокость мира.
Нельзя сказать, что дед не любил внука. Любил, по-своему, по-крестьянски. Учение грамоте давалось легко, он с жадностью поглощал книги. Но дед, увы, разорился, и мальчику пришлось "идти в люди".
Резким контрастом матери в жизни Горького была его бабушка, Акулина Ивановна. Она стала для него настоящим ангелом-хранителем, источником безусловной любви. Именно бабушка скрашивала его мрачное детство, рассказывала сказки и заступалась за него. Эта дихотомия — холодная, чужая мать и добрая, родная бабушка — прошла красной линией через все его воспоминания.
Началась его скитальческая жизнь, полная тяжелого труда.Первые годы самостоятельной жизни были для Алексея суровым испытанием. Работа в магазине была изнурительной, хозяева относились к нему без всякого сочувствия, заставляя выполнять самую тяжелую работу. В иконописной мастерской было не легче, работа требовала кропотливости и усидчивости, которых у мальчика, жаждущего знаний и движения, попросту не было.
Но, несмотря на все трудности, он не сдавался:продолжал читать книги, находил их где только мог – у знакомых, в библиотеках, даже на свалках. Книги были для него окном в другой мир, в мир знаний и красоты, который помогал ему выжить в суровой реальности. Именно в чтении он находил утешение и ответы на свои вопросы о жизни.
Скитания по стране дали Горькому богатый жизненный опыт. Он видел нищету и страдания простых людей, сталкивался с жадностью и жестокостью власть имущих. Все это откладывалось в его памяти, формируя его мировоззрение и давая пищу для будущего творчества. Он научился понимать людей, чувствовать их боль и надежды.Тяжелый опыт, приобретенный в юности, стал основой для его будущих произведений. Горький писал о тех, кого видел вокруг себя – о бедняках, рабочих, о людях, живущих на дне общества. Он показывал их жизнь без прикрас, со всеми ее трудностями. Его произведения стали голосом обездоленных, протестом против несправедливости и угнетения.Эти ранние столкновения с жизнью, с ее неприглядными сторонами, закалили его характер.
Скитания Горького по стране
Странствия по необъятным просторам Российской империи стали для Максима Горького своеобразной школой жизни, значительно повлиявшей на его творчество и мировоззрение. Он не просто перемещался из города в город, но и погружался в гущу народной жизни, наблюдая за бытом, нравами и устремлениями различных социальных слоев.
Первым серьезным путешествием стало его пешее странствие по России в 1891 году. Горький прошёл через Поволжье, Дон, Украину, Кавказ, оставив в памяти яркие картины жизни крестьянства, рабочих и казачества. Он видел голод, нищету, бесправие, но также и стойкость духа, веру в лучшее будущее.
Особое место в его скитаниях занимает Кавказ. Природа Кавказа, его многонациональный состав, смешение культур оказали на него сильное впечатление. Здесь он начал писать, здесь же сформировались основные темы его творчества: протест против социальной несправедливости, воспевание сильных личностей, стремящихся к свободе.
Максим Горький на Кавказе
Кавказский период в жизни Максима Горького занимает особое место, являясь временем интенсивного творческого становления и формирования его социально-политических взглядов. Прибыв на Кавказ в начале 1890-х годов, он окунулся в многогранную культурную среду, где переплелись традиции различных народов и контрастировали живописные пейзажи с суровой реальностью жизни.
В Тифлисе (ныне Тбилиси) Горький сотрудничал с местными газетами, публикуя свои первые рассказы и очерки. Кавказская природа, быт и нравы местного населения стали источником вдохновения для его ранних произведений. Он описывал мощь гор, бурные реки, колоритные образы кавказских горцев, их обычаи и легенды.
Однако, Горький не ограничивался романтическим изображением Кавказа. Он живо интересовался социальными проблемами региона, в своих произведениях отражая жизнь бедноты, тяжелый труд рабочих и крестьян, произвол властей. Именно на Кавказе в его творчестве начала формироваться тема протеста против социальной несправедливости, ставшая одной из ключевых в его дальнейшем творчестве.
Встречи с революционно настроенной интеллигенцией, знакомство с марксистской литературой оказали влияние на его политические взгляды. Кавказ стал для Горького не только местом творческого поиска, но и важным этапом формирования его мировоззрения, подготовившим его к активной общественной и политической деятельности.
Горький в Абхазии
Абхазия неоднократно привлекала внимание писателя, который посетил этот регион четыре раза. Его первые поездки, относящиеся к периоду до революции, состоялись в 1892, 1900 и 1903 годах.
Первый визит Горького в Абхазию ознаменовался созданием рассказов "Калинин" и "Рождение человека", которые сам писатель считал одними из своих наиболее значимых произведений.
Информации о двух последующих посещениях Абхазии Горьким сохранилось немного. Однако его последний приезд в 1929 году оставил заметный след в памяти жителей республики.
Мушни Ласуриа, известный современный писатель, отмечал: "После длительного отсутствия Максим Горький вернулся в Россию в 1928 году, и у него возникло желание путешествовать по Советскому Союзу, особенно посетить те места, где он бывал ранее".
Приезд выдающегося писателя в Абхазию стал важным событием. По словам народного поэта Абхазии Мушни Ласуриа, писателю был оказан торжественный прием.
Писатель Вианор Пачулия описывал встречу Горького с Нестором Лакоба и представителями абхазской интеллигенции, а также его беседу с композитором Константином Ковачем, в ходе которой Горький проявлял большой интерес к его деятельности в Абхазии.
В книге "Русские писатели в Абхазии" есть следующий диалог: "Затем он спросил: "Сами-то вы хоть немного поете эти песни?" — "Мне приходится усваивать песни основательно, — ответил композитор, — прямо с голоса исполнителя, иначе мне было бы очень трудно что-либо правильно записать, ведь у меня нет фонографа". — "Отсутствие фонографа — это не такая беда, — заметил Горький, — в том случае, если вы сами поете абхазские песни. Сами, исполняя их, вы лучше усваиваете характер песни и дух народа, вложенный в содержание этих напевов".
Литературный дебют и первый успех
Первые рассказы Горького, опубликованные в газетах Поволжья, сразу привлекли внимание читателей своей искренностью и неприкрытым реализмом. Он смело изображал нищету, жестокость и бесправие, с которыми сталкивались простые люди, чем вызвал как сочувствие, так и порицание в обществе.
Настоящий успех пришел к Горькому с публикацией рассказа «Макар Чудра» в 1892 году. Это романтическое повествование о свободолюбивом цыгане, отвергающем условности и предрассудки, поразило читателей своей яркостью и поэтичностью. В этом произведении уже проявился характерный для Горького стиль – сочетание реализма и романтики, социальной критики и веры в человека.
«Макар Чудра» не только принес Горькому широкую известность, но и определил его дальнейший творческий путь. Он продолжил писать о жизни босяков, рабочих и крестьян, создавая яркие и запоминающиеся образы. Его произведения стали голосом тех, кто был лишен права голоса, и внесли значительный вклад в развитие русской литературы.
После оглушительного успеха «Макара Чудры» Горький активно публиковался в ведущих литературных журналах, таких как «Русское богатство» и «Новое слово». Его рассказы и очерки, такие как «Челкаш» (1895) и «Старуха Изергиль» (1895), продолжали исследовать темы свободы, справедливости и человеческого достоинства, но уже с более глубоким психологическим анализом и философским осмыслением.
В 1898 году вышел первый том собрания сочинений Горького, который закрепил его статус выдающегося писателя. Его произведения переводились на иностранные языки, и он быстро приобрел мировую известность. Горький стал одним из самых читаемых и обсуждаемых авторов своего времени, его произведения вызывали горячие споры и оказывали сильное влияние на общественное мнение.
Успех писателя был обусловлен не только его литературным талантом, но и его активной жизненной позицией. Он был тесно связан с революционным движением, оказывал поддержку нуждающимся и выступал против социальной несправедливости. Его дом в Нижнем Новгороде стал местом встреч для многих деятелей культуры и политики.
Следует отметить гениальную пьесу Горького "На дне", которая сделала писателя известным
Максим Горький завершил работу над пьесой «На дне» в период с 1901 по 1902 год. В российской литературной науке закрепилось определение жанра этого произведения как социально-философской драмы. Автор посвятил эту работу своему приятелю, журналисту Константину Пятницкому.
Горький занимался написанием пьесы, находясь в Крыму и Арзамасе. Известно, что он читал фрагменты драмы Льву Толстому. По воспоминаниям Горького, Толстой остался недоволен услышанным.
Указанный период был сложным для Горького. Он находился под наблюдением полиции, а по личному распоряжению Николая II был вычеркнут из состава Академии наук. В это время Горький получал поддержку от друзей и знакомых. В частности, Антон Чехов в знак протеста также покинул Академию наук.
Летом 1902 года Горький отправил рукопись Пятницкому для публикации в издательстве «Знание» и передачи режиссеру Владимиру Немировичу-Данченко.
Изначально у Горького не было окончательного названия для пьесы. Он обдумывал разные варианты, такие как «Без солнца», «На дне жизни», «Ночлежка», «Дно». В цензуру драма была направлена под предварительным названием «На дне жизни». Сокращенный вариант «На дне» был предложен писателем Леонидом Андреевым. Впервые публика увидела это название на афишах Московского Художественного театра (МХТ).
"На дне" Станиславского: Погружение в бездну человеческих судеб
Именно в постановке Константина Сергеевича Станиславского произведение "На дне" обрело свою истинную силу и глубину, став одним из самых значимых спектаклей в истории русского театра. Станиславский не просто занимался постановкой "На дне", он проживал его вместе с актерами, погружаясь в мир обитателей ночлежки с такой же одержимостью, как и сами герои.
Первое, что поражает в подходе Станиславского к "На дне", – это его стремление к абсолютной правде и психологической достоверности. Он не искал эффектных режиссерских решений или внешних украшений. Его целью было создать на сцене живых, дышащих людей, чьи страдания, надежды и разочарования были бы понятны и близки зрителю. Для этого Станиславский проводил с актерами долгие часы репетиций, добиваясь от них полного вживания в образ. Он заставлял их исследовать прошлое своих персонажей, их мотивы, их внутренний мир, даже те детали, которые не были явно прописаны в тексте.
Особое внимание Станиславский уделял созданию атмосферы. Ночлежка, изображенная Горьким, – это не просто место действия, это целый мир, пропитанный запахом затхлости, отчаяния и безысходности. Режиссер стремился передать эту атмосферу через все элементы постановки: от декораций до костюмов и звукового оформления. Он хотел, чтобы зритель почувствовал холод, голод и тоску, которые испытывали герои. Декорации были нарочито скудными и мрачными, подчеркивая нищету и убогость жизни обитателей ночлежки. Каждый предмет, каждая деталь были тщательно продуманы, чтобы создать ощущение подлинности.
Актерская игра в постановке Станиславского была революционной для своего времени. Актеры должны были стать своими персонажами, чувствовать их боль, их радость, их страх. Станиславский работал над каждым актером индивидуально, помогая ему раскрыть глубину характера. Он учил их находить в себе те эмоции, которые могли бы соответствовать переживаниям героев. Благодаря этому подходу, персонажи оживали на сцене, становясь многогранными личностями.
Важным аспектом постановки Станиславского было его отношение к философскому подтексту пьесы. Горький в "На дне" ставит острые вопросы о смысле жизни, о правде и лжи, о вере и неверии. Станиславский не давал готовых ответов, он стремился поставить эти вопросы перед зрителем. Он не пытался морализировать или осуждать героев. Вместо этого он показывал их такими, какие они есть.
В первом акте пьесы появляется скиталец по имени Лука, которого сам Горький сравнивал с сиреной, характеризуя его как проповедника особого типа. Горький отмечал, что Лука, в отличие от многих проповедников, интересуется не столько людьми, сколько ответами на вопросы. Встречаясь с людьми, он старается их утешить, дарит надежду, которая вскоре исчезает вместе с ним. С этим персонажем связана и песня, звучащая в пьесе, о солнце, которое заходит, оставляя тюрьму в темноте. Эта песня символизирует роль Луки, кратковременно «освещающего» жизнь персонажей своим присутствием, подобно солнцу, после чего он исчезает.
Некоторые исследователи, например критик Юзовский, полагают, что именно влияние Луки привело к гибели Актера. Актер, согласно этой точке зрения, доверился Луке и был обманут его «возвышающей ложью». Разочарование от столкновения с реальностью оказалось для него невыносимым, что и привело к самоубийству.
В разговоре с Лукой Актер вспоминает стихотворение Беранже «Безумцы», которое он когда-то читал с успехом. В этом стихотворении говорится о безумцах, способных осветить мир, если солнце забудет свой путь. Это стихотворение имеет важное символическое значение в пьесе. Мотив тюрьмы, возникающий в песне про солнце, перекликается с мотивом золотого сна и поиска правды в «Безумцах». Лев Соболев подчеркивал, что пьеса «На дне» построена на контрастах света и тьмы, свободы и заключения.
Постановка "На дне" Станиславским стала не просто театральным событием, а настоящим социальным и философским экспериментом. Она заставила публику задуматься о тех, кто находится на обочине жизни, о тех, кого общество предпочитает не замечать.
Первая эмиграция Горького: отъезд за границу (1906-1913) из-за преследований
Первая эмиграция Максима Горького стала следствием нарастающего политического давления и преследований со стороны царского правительства в период после революции 1905 года. Активная поддержка Горьким революционных идей, его оппозиция самодержавию, а также материальная помощь большевикам сделали его фигурой, нежелательной для властей. Опасаясь ареста, Горький вынужден был покинуть Россию в 1906 году.
Его отъезд за границу был не только способом избежать тюремного заключения, но и возможностью продолжить литературную и общественную деятельность в более безопасных условиях. Первоначально Горький направился в Германию, а затем переехал в Италию, где обосновался на острове Капри. Этот период эмиграции стал для писателя временем плодотворной работы.
На Капри Горький написал ряд значительных произведений, в том числе повесть «Мать» (1906), которая оказала огромное влияние на революционное движение в России и за рубежом. Кроме того, он активно участвовал в политической жизни, поддерживал связь с русскими революционерами, организовывал школы для рабочих и занимался издательской деятельностью.
Однако жизнь в эмиграции не была лишена трудностей. Горький испытывал тоску по родине, остро переживал политические события в России и критически относился к некоторым аспектам европейской жизни. Несмотря на это, период первой эмиграции сыграл важную роль в формировании мировоззрения писателя и его дальнейшей творческой деятельности. В 1913 году, после объявления амнистии в связи с 300-летием дома Романовых, Горький вернулся в Россию.
Возвращение Горького в Россию в 1913 году было встречено с энтузиазмом широкой общественностью и литературными кругами. Его пребывание за границей не ослабило его популярность, более того, это событие укрепило его авторитет как писателя и общественного деятеля, борющегося за справедливость и права трудящихся. Однако его возвращение совпало с периодом политической нестабильности и нарастания социальных противоречий, что вновь поставило его перед сложным выбором.
В годы, предшествовавшие Первой мировой войне, Горький активно занимался литературной и издательской деятельностью, стараясь влиять на общественное мнение и способствовать развитию культуры. Он основал издательство «Парус», которое выпускало произведения прогрессивных русских и зарубежных авторов. Кроме того, он продолжал писать и публиковать свои произведения, в которых затрагивал острые социальные и политические вопросы.
С началом Первой мировой войны Горький занял антивоенную позицию, призывая к миру и осуждая империалистические амбиции великих держав. Его позиция вызвала критику со стороны некоторых политических сил, но нашла поддержку среди пацифистски настроенной интеллигенции и рабочих.
Февральская революция 1917 года была встречена Горьким с энтузиазмом и надеждой на перемены к лучшему. Он активно участвовал в общественной жизни, поддерживал Временное правительство и призывал к демократическим реформам. Однако Октябрьская революция и приход к власти большевиков вызвали у него противоречивые чувства.
После Октябрьской революции Горький критически относился к методам большевиков, опасаясь насилия и разрушения культурных ценностей. Он считал, что революция должна быть движущей силой для создания нового общества, основанного на справедливости и гуманизме, поэтому он не поддержал большевистский настрой.
Отношения Горького с большевиками, смерть писателя
Взаимоотношения Максима Горького с большевистской властью были сложными и противоречивыми. В 1919 году Ленин был недоволен взглядами писателя, считая его рассуждения о необходимости интеллигенции для революции проявлением "больной психики" и советовал сменить обстановку. В 1922 году Горький покинул Советскую Россию и вскоре опубликовал критическую книгу о русском народе, представляя его как "мечтательного бандита", а действия Ленина оценивал как безответственный эксперимент "аморального" человека. Однако через несколько месяцев позиция Горького резко изменилась, и он заявил о своей лояльности большевикам.
Причины такого переворота в мировоззрении писателя кроются в его противоречивой натуре. Он был подвержен влиянию, легко менял убеждения. Во время Гражданской войны он одновременно защищал арестованных и увлекался коллекционированием конфискованного антиквариата. Рано получив признание, "пролетарский писатель" привык к роскошной жизни, свидетельством чему была его огромная квартира, полная уникальных вещей.
Идеологические соображения и стремление к материальному благополучию сыграли свою роль. Горький, движимый мессианскими идеями, мечтал стать духовным лидером обновленного коммунизмом человечества. В эмиграции он ощутил угрозу забвения и материальной нужды. Через ГПУ он регулярно получал крупные суммы в валюте. Убедившись в прочности власти большевиков, писатель решил примкнуть к ним, надеясь смягчить их жестокость. Фактическая "вербовка" Горького, которому была обещана роль главного советского писателя, стала пропагандистским успехом для власти.
После возвращения в СССР в 1928 году Горький активно участвовал в политических интригах, хлопотал за опальных Бухарина и Каменева, занимал множество должностей и в итоге возглавил Союз писателей. Он приветствовал переименование Нижнего Новгорода в свою честь, восхищался "перековкой" заключенных на Соловках и Беломорканале, предложил лозунг "Если враг не сдается, его уничтожают" и даже допускал возможность использования старых и больных людей для медицинских экспериментов.
Однако Горький осознавал усиление политического контроля и жаловался на тотальную слежку. Он терпел до самой смерти. Связь Горького с большевиками подтверждается и обстоятельствами его смерти: он скончался в Горках, где ранее умер Ленин.
Официальной причиной смерти 68-летнего писателя стало воспаление легких, однако версия об отравлении также имеет сторонников. Тем не менее, нет убедительных доказательств причастности НКВД к его смерти. Архив писателя был конфискован сразу после его смерти и частично опубликован лишь в последние годы. Многолетняя любовница Горького, Мура Бенкендорф-Будберг, не была агентом НКВД, что снимает ряд необоснованных обвинений. Однако вопросы о других фигурах из окружения писателя остаются открытыми, сохраняя тайну его смерти.