Знакомство со Святым Духом
Мы веруем, что Святой Дух — Божественная Личность, равный Богу Отцу и Богу Сыну и имеющий ту же природу; что Он участвовал в Творении, а в Своих отношениях с неверующим миром Он сдерживает лукавого до тех пор, пока не исполнится Божий замысел; что Он обличает в грехе, или суде, и в праведности; что Он свидетельствует об истинности Евангелия в проповеди и свидетельстве; что Он — действующая сила в Новом Рождении; что Он запечатлевает, наделяет, наставляет, учит, свидетельствует, освящает и помогает верующему.
Мы живём в поколении, которое заново открыло для себя важную роль Святого Духа в нашей жизни. Одним из наиболее значительных последствий этого пробуждения стал интерес многих христиан к раскрытию и использованию своих духовных даров в служении. Понимание того, кто такой Святой Дух, что Он делает, как мы относимся к Нему и чего Он ожидает от нас в нашей жизни, важно для христиан. Размышляя о том, во что мы верим относительно Святого Духа, мы рассмотрим личность и божественность Святого Духа, Его служение, приводящее нас ко Христу и спасению, что Он делает, когда мы становимся христианами, как Святой Дух подготовил нас к служению, как мы можем обрести силу для служения через полноту Святого Духа и духовные плоды, которые Святой Дух производит в нашей жизни.
Работа Святого Духа
Святой Дух совершает дело Божие, являя Свою Божественность. При творении «Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2; также Иов. 26:13; 33:4; Пс. 103:30). Святой Дух также участвует в деле возрождения. «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). И Пётр, и Павел видели участие Святого Духа в деле освящения и говорили об «освящении Духом» (1 Пет. 1:2; 2 Фес. 2:13).
Святой Дух участвовал во многих делах Божьих в жизни и служении Христа. Как мы видели ранее, Он участвовал в непорочном зачатии Христа (Лк. 1:35). Служение Христа началось с сошествия на Него Святого Духа (Мф. 3:16) и продолжилось Его присутствием на Нем (Лк. 4:14, 15). Он «открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, воскресением из мертвых» (Рим. 1:4). Подобно тому, как Христос молится за нас сегодня на небесах (Евр. 7:25), «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26). Ещё одно действие Святого Духа связано с Писанием. Писание было написано «святыми Божиими человеками, которые изрекали Его, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21).
Когда люди писали Слово Божье, они делали это под руководством Святого Духа, который передавал им послание от Бога, поэтому они не совершали ошибок (Иоанна 16:13). Святой Дух, вдохновивший Писание, использует Писание сегодня, чтобы «обличить мир о грехе и о правде и о суде» (Иоанна 16:8). Для христианина Святой Дух имеет служение, посредством которого Он помогает нам понимать Библию. «Но мы приняли не духа мира сего, но Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1 Коринфянам 2:12). Служение Святого Духа в нашей жизни не заканчивается обращением, но продолжается и после него. Он наполняет христиан, когда они подчиняются Ему и позволяют Ему управлять своей жизнью. Он также проливает свет на Писание, помогая христианам лучше познавать Божьи истины.
Полнота
Павел заповедовал христианам в Эфесе: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18). Бог дал мужчинам и женщинам возможность постоянно исполняться Святым Духом для эффективного служения. Вместо того, чтобы позволять алкоголю контролировать разум христианина , Бог желает, чтобы Его Святой Дух контролировал его. Устанавливая наше общение с Богом через исповедание грехов (1 Иоанна 1:9) и покорность Ему (Рим. 6:13), мы можем исполняться Святым Духом, как заповедано в Писании.
Некоторые искренние христиане сегодня ищут впечатляющих знамений, сопровождающих полноту Святого Духа в их жизни. На самом деле, Библия не учит, что этого следует ожидать сегодня. Полнота Святого Духа в нас прежде всего предназначена для того, чтобы производить плоды Духа (Гал. 5:22, 23). Доказательством полноты Святого Духа, обещанной Иисусом, в книге Деяний апостолов была сила свидетельства (Деян. 1:8). В некоторых случаях (но не всегда), когда христиане исполнялись Святым Духом, здание сотрясалось (Деян. 4:31), иногда они говорили на языках (Деян. 10:44-46), но Евангелие всегда проповедовалось, и люди спасались.
Эти случайные внешние события часто служили инструментами, которые Бог использовал в то время для достижения главной цели – свидетельства. Эти внешние знамения были аналогичны цели чудес в ранней церкви: они служили объективным подтверждением Божьей вести. Но когда Бог дал полное откровение Слова Божьего как авторитетное послание, внешние знамения или подтверждения отошли на второй план.
Освещение
Иисус обещал: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Иоанна 16:13). Хотя часть этого обещания относится в первую очередь к апостолам, которые записывали Писание по вдохновению Святого Духа, оно также применимо к христианам сегодня, поскольку Святой Дух освещает Писание сегодня. Святой Дух имеет современное служение в жизни христианина, «чтобы мы знали дарованное нам от Бога» (1 Кор. 2:12)». Просвещение — одно из многих современных служений Святого Духа христианам. Он может открыть нам важные духовные истины, которые мы иначе не смогли бы узнать. Хотя мы обычно думаем об просвещении с точки зрения помощи христианину в понимании Библии, для неспасенных оно происходит как убеждение.
Убеждение неспасенных
Обличение, несомненно, является работой Святого Духа. Иисус сказал: «Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Иоанна 16:8). Слово «обличать» означает «уличать или показывать, что видит». Прежде чем человек примет Христа как Спасителя, главная задача Святого Духа — помочь ему осознать свою потребность в Спасителе. Святой Дух обличает, помогая грешнику увидеть свой грех, праведность Иисуса Христа и осуждение за грех на кресте (Иоанна 16:9-11). Когда грешник обличается в своем грехе, он обличается или осуждается. Тогда он побуждается искать спасения.
Понимание спасённых
Другой аспект служения Святого Духа заключается в помощи христианину в понимании Библии. Когда христианин читает Библию, Святой Дух помогает ему понять Божий план его спасения. Без Святого Духа тот же человек не смог бы раскрыть духовную истину в этом отрывке, «но духовный судит о всем» (1 Кор. 2:15). Стремясь толковать и применять Библию в своей жизни, мы осознаём, что Святой Дух — наш Учитель (Иоан. 14:26; 16:13, 14). Духовное просвещение также называется помазанием Святого Духа (1 Иоанн. 2:20, 27).
В следующих двух разделах рассматриваются принципы, которым необходимо следовать при изучении Библии. Оба они важны. Человек, духовно правый перед Богом, но не обращающий внимания на общепринятые правила толкования, упустит суть Писания. Человек, который точно следует этим принципам толкования, но не пребывает в общении с Богом, также упустит важные уроки при попытке толкования Библии.
Святой Дух дает знание
Святой Дух помогает нам сосредоточиться на важных истинах, которые нам необходимо знать. На самом деле, наше духовное просвещение — это больше, чем просто помощь естественному пониманию; Библия описывает нашу проблему как ожесточение сердца. Ожесточение — это неспособность или нежелание понимать духовное послание Писания. Некоторые люди знали Библию лучше, чем некоторые христиане, с точки зрения её содержания, но они не понимали духовной истины искупления, покаяния и возрождения. Библия говорит о трёх случаях, когда духовное различение было невозможно.
Жестокость сердца Израиля
Библия говорит о частичной и временной нечувствительности израильского народа. Евреи, у которых было Писание и которые должны были приветствовать своего Мессию, отвергли Его и потребовали Его распятия. «Он (Иисус) пришёл к своим (иудеям), и свои Его не приняли» (Иоанна 1:11). Павел говорил о «слепоте (ожесточении)», постигшей Израиль (Римлянам 11:25). Отвержение Израиля временно. Грядёт время, когда многие евреи обратятся ко Христу (Римлянам 11:26; 2 Коринфянам 3:14, 15). Временное отстранение Богом народа, который Он так любит, должно быть предостережением для христиан не отвергать учение Писания.
Слепота неверия
Библия также определяет тип слепоты неспасённых людей. Иоанн писал: «Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила ему глаза» (1 Иоанна 2:11). Эта слепота преодолевается светом Евангелия. Описывая рождение Христа за сотни лет до этого события, Исаия писал: «Народ, ходящий во тьме, увидел свет великий; живущие в стране тени смертной воссияли над ними» (Ис. 9:2). От грехопадения человека до распространения христианства среди язычников язычники не знали ничего, кроме духовной тьмы.
Неспасённые язычники и сегодня всё ещё пребывают в этой слепоте. Иисус сказал Никодиму, что без духовного возрождения он не сможет «увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:3). В Послании к Коринфянам (в первую очередь язычникам) Павел писал: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Коринфянам 4:3, 4). Сатана ослепил как неспасённых иудеев, так и язычников, чтобы помешать им увидеть (понять) Евангелие и уверовать во Христа.
Даже после спасения христианин может препятствовать действию Святого Духа, позволяя греху продолжать существовать в его жизни. Павел призывал христиан в Колоссах «поступать достойно Господа», чтобы «возрастать в познании Бога» (Кол. 1:10). Если мы попытаемся толковать Библию, зная, что в нашей жизни есть неисповеданный грех, Святой Дух не сможет показать нам всё, что нам нужно знать.
Запечатление Святого Духа
Вы спрашивали о запечатлении Святым Духом, как это описано в Послании к Ефесянам 4:30: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления». «Запечатлены печатью Божьей, отмечающей вас как искупленную собственность Бога и предназначенной для дня полного искупления, когда окончательное искупление осуществится, и мы преобразимся в Его (Христа) подобие (см. Послание к Филиппийцам 3:20-21; 1 Иоанна 3:2)». «Время запечатления совпадает со временем уверования (спасения). Печать указывает на обладание и безопасность.
Присутствие Святого Духа, печать, является гарантией верующего в надежности его спасения». «… которым вы были запечатлены (отмечены, заклеймены как свои, обеспечены) на день искупления — окончательного избавления через Христа от зла и последствий греха». «Святой Дух запечатывает верующего грешника (спасенного). «Который также запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Коринфянам 1:22). «… Присутствие Самого Святого Духа, Который дается Отцом, чтобы заверить верующего в его вечном спасении».
Пребывание Святого Духа
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Коринфянам 3:16) В молитве Христа к Отцу за верующих, в Евангелии от Иоанна 17:23, говорится: «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино…» Иисус обещал в Евангелии от Иоанна 14:16, что Святой Дух придет и пребудет в христианине: И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Слово «пребывать» происходит от корня, означающего «оставаться в определенном месте» (жить).
Это обещание каждому верующему и служение Святого Духа, которое невозможно потерять. Нигде в Слове Божьем не сказано, что нужно молиться о получении Святого Духа. Он приходит, чтобы жить в нас при обращении (см. Иоанна 7:37-39; Римлянам 8:9; 1 Коринфянам 2:12, 3:16, 6:19; 1 Иоанна 3:24). «Дар Духа», обещанный в Евангелии от Иоанна 14, стал реальностью в Деяниях 2:2-3. Цель пребывания Святого Духа — контролировать верующего (2 Коринфянам 5:17; Галатам 5:16-18; Ефесянам 3:16), направлять верующего (Иоанна 16:13; Римлянам 8:14), учить верующего (1 Иоанна 2:27), наделять верующего силой (Деяния 1:8), передавать ему и через него любовь Божию (Римлянам 5:5; Галатам 5:22), укреплять верующего (Ефесянам 3:16) и давать уверенность в спасении (1 Коринфянам 2:10; 1 Иоанна 3:24).
Некоторые люди относятся к Святому Духу мистически, считая Его некоей силой или эманацией Бога. Но Библия учит, что Святой Дух — нечто гораздо большее. Он не просто сила, но личность со всеми качествами личности. Но Святой Дух не только личность. Писание ясно показывает, что Святой Дух — это также Бог.
Личность включает в себя интеллект, эмоции и волю.
Святой Дух знает то, что известно только Богу (1 Кор. 2:11). Он также описывается как любящий (Рим. 15:30) и подверженный скорби (Еф. 4:30). Он также действует на основании принятых Им решений (1 Кор. 12:11). В Писании Он описывается как учащий (Иоан. 14:26), свидетельствующий (Иоан. 15:26), руководящий (Рим. 8:14), говорящий (1 Кор. 2:13), просвещающий (Иоан. 16:13), борющийся (Быт. 6:3), повелевающий (Деян. 8:28), ходатайствующий (Рим. 8:26), посылающий работников (Деян. 13:4), призывающий (Откр. 22:17), утешающий (Иоан. 16:7) и трудящийся (1 Кор. 12:11).
Ранняя церковь признавала личность Святого Духа и реагировала соответствующим образом. Они повиновались Ему (Деяния 10:19), следовали Его водительству (Деяния 8:39) и предостерегали других от сопротивления Святому Духу (Деяния 7:51). Они связывали Святого Духа с двумя другими Лицами Троицы, когда крестили новообращённых (Мф. 28:19) и благословляли друг друга (2 Кор. 13:14).
Святой Дух есть Бог
В Писании Святой Дух также описывается как Бог. Многие из более чем ста имён и титулов Святого Духа в Писании описывают Его в божественных терминах (Бог, Деян. 5:4; Дух Божий, Быт. 1:2; и Дух Господа Бога, Ис. 61:1). Другие имена, такие как Вечный Дух (Евр. 9:14), Дух Истины (Иоан. 16:13) и Святой (1 Иоанна 2:20), описывают Святой Дух как обладающий качествами, присущими Богу. Кроме того, Святой Дух описывается как совершающий дело Божье в творении (Иов. 26:13), возрождении (Иоан. 3:5) и вдохновении (2 Петр. 1:21).
Божественность Святого Духа не вызывает сомнений. Святой Дух не только личность, но и Бог. Как Бог, Он достоин нашего поклонения и послушания. Его божественность отчасти подтверждается именами Бога, которые Ему приписываются. Она также постигается через правильное понимание Троицы. Библия приписывает Святому Духу божественные свойства, и, наконец, Святой Дух совершает то, что под силу только Богу.
Имена Святого Духа
Когда Бог упоминает Своё имя в Писании, это не лишено смысла. Первое упоминание Святого Духа в Писании ясно указывает на Него как на Бога. «И Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). В начале истории цивилизации непокорность человека огорчала Бога. «И сказал Господь: не всегда Дух Мой будет препираться с человеком» (Быт. 6:3). Наиболее распространённое имя Третьего Лица Троицы — «Святой Дух». Хотя это и не является убедительным доказательством, это имя связывает Его с божеством, поскольку святость — отражение Его качеств, в то время как «Дух» — отражение Его природы.
Его божественность также подразумевается в таких именах, как «Утешитель» (Ин. 16:7; 2 Кор. 1:3), «Дух истины» (Ин. 16:13) и «Святой» (1 Ин. 2:20). Большинство имён, приписываемых Святому Духу в Писании, либо напрямую связывают его с божеством, как «Дух Господа Бога» (Ис. 61:1), либо с каким-либо атрибутом Бога, например, «вечный Дух» (Евр. 9:14) или «дух суда и… дух огня» (Ис. 4:4).
Член Троицы Божией
Когда мы говорим о Троице Бога, мы говорим о едином Боге в трёх различных лицах, каждое из которых является Богом. Святой Дух является частью Троицы и, следовательно, Богом. Пётр спросил Ананию: «Зачем сатана вложил в сердце твоё мысль солгать Святому Духу?» (Деяния 5:3) и обвинил его: «Ты солгал не человекам, а Богу» (Деяния 5:4). Позже Пётр обвинил Сапфиру в участии в заговоре «искушать Духа Господня» (Деяния 5:9). Никто не оспаривал у Петра его перемену титулов, отождествляющую Святого Духа с Богом.
Дополнительным свидетельством того, что ранняя церковь признавала божественность Святого Духа, служит равное признание Его в благословении Павла: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:14). Иисус признавал Святого Духа наравне с двумя другими Лицами Троицы в формуле крещения Нового Завета (Мф. 28:19). Учение Иисуса, Петра и Павла легло в основу доктрины, которой учили и в которую верили в ранней церкви, и каждый из них признавал божественность Святого Духа.
Даже в Ветхом Завете, где Троица не так ясно преподается, как в Новом Завете, Святой Дух идентифицируется как Бог. Иеремия открыл, что новый завет: пришел от «Господа [Иеговы]» (Иер. 31:31), но автор Послания к Евреям идентифицировал то же самое как от «Святого Духа» (Евр. 10:15). По-видимому, имя Яхве иногда использовалось в Ветхом Завете для обозначения Святого Духа. То же самое, похоже, произошло и в жизни Исайи. Исайя «услышал голос Господа» (Ис. 6:8 и далее). Иоанн идентифицировал того, кто на престоле, как Христа (Иоан. 12:41), но Павел идентифицировал голос как «Святого Духа» (Деян. 28:25 и далее).
Атрибуты Святого Духа
Как абсолютные, так и сравнительные атрибуты Бога принадлежат Святому Духу. Его святость и справедливость определены в его титулах «Святой» (Пс. 50:11) и «Дух суда» (Ис. 4:4). Апостол Павел говорил о «любви Духа» (Рим. 15:30). Благость Святого Духа видна в Псалме 142:10. Иисус определил Святого Духа как благий дар от Бога (Лк. 11:13). Сравнительные атрибуты Бога, всезнание, всемогущество и вездесущность, также приписываются Святому Духу. Его всемогущество проявляется в его способности совершать то, что не могло быть совершено иначе. Зоровавель признавал, что работа Бога была совершена «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6).
Давид осознавал вездесущность Святого Духа, когда спрашивал: «Куда пойду от Духа Твоего, или от лица Твоего куда убегу?» (Пс. 139:7). Павел учил, что Писание невозможно понять без помощи всеведущего Духа Божьего (1 Кор. 2:10–16). Степень всеведения Святого Духа видна в утверждении: «немудрое Божие премудрее человеков» (1 Кор. 1:25).
Обращение от автора канала
- Меня зовут Алексей, я один из авторов этого канала. Дзен штормит. В этот момент каналу как никогда нужна ваша поддержка: лайк, подписка, репост или комментарий!
Для тех, кто хочет помочь авторам напрямую:Каждый из нас может внести копеечку в развитие православной этой группы, на вдохновение и поиск важнейших новостей для вас.Не бойтесь поддержать нас, это доброе дело. Сбер 2202 2003 19371728