Подобно тому, как для отдельно взятого человека, при всей важности жизни тела, главнейшим содержанием его жизни является жизнь души, - так и для государства, и для народа, главнейшим внутренним содержанием его истории является история Церкви.
В смутный и страшный период революции, и постреволюционного террора, одной из наиболее ярких фигур воплотивших в себе все трагические противоречия погибающей христианской России, стал её первый послесинодальный патриарх Тихон.
Патриарх ТИХОН: (в миру - Беллавин Василий Иванович, 1865-1925 гг.), Святейший Патриарх Московский и всея Руси с ноября 1917 года.
Избран Поместным Собором Русской православной церкви.
В годы Гражданской войны призывал к прекращению кровопролития.
Выступил против декретов об отделении церкви от государства и об изъятии церковных ценностей.
В 1922 г. по обвинению в антисоветской деятельности арестован.
В 1923г. призвал духовенство и верующих к лояльному отношению к советской власти; выпущен, из тюрьмы, и находился под домашним арестом.
Канонизирован, Русской Православной Церковью.
Выше приведённый текст, воспроизводит статью, в одной из современных популярных энциклопедий. Даже эта, весьма краткая информация, рисует святителя Московского и всея Руси Тихона, как фигуру, весьма противоречивую.
Справедливости ради, следует отметить, что в представленной энциклопедии, факты соответствуют, исторической реальности.
Но они весьма неполные, и не дают даже намёка, на истинные масштабы, того трагического духовного разлома, который переживало русское общество, в первой четверти ХХ столетия.
В ходе гражданской войны, духовный разлом, дополнился разломом, вполне физическим.
Только из Крыма, и только в последнюю эвакуацию, навсегда покинули родную землю 150.000 - едва ли, не лучших русских людей.
Вместе с физическим разломом народа, разломилась и окормляющая его, Церковь.
Этот разлом породил целый набор таких непонятных, для современного человека, понятий, как «тихоновцы», «сергианство», «катакомная церковь», «карловацкий раскол», и множество других….
Эти, вполне реальные исторические явления, в связи с информационной закрытостью советского общества, невольно превращались в мифологемы, - зачастую в мифологемы, для духовной жизни народа, весьма не безобидные.
Причём, не надо думать, будто опасные мифы, создавались, одними большевиками, и их агитпропом.
Зачастую, не менее вредные мифы, - как например, миф о так называемым «сергианстве», противопоставлявший церковную политику патриархов Тихона и Сергия, порождало, и вполне благонамеренное русское зарубежье.
Главное и наиболее печальное последствие этого мифа,- разделение Русской Церкви, удалось изжить, только перед самой кончиной патриарха Алексея II (1929-2008)
Может быть, это странно прозвучит, но одной из таких опасных мифологем, является представление о дореволюционной России, как почти идеальном государстве, населённом, высокодуховным народом-богоносцем, которому некие внешние враги, профинансировавшие русскую революцию, не дали построить идеальное общество.
И в противоположность первому, возникает уничижительное отношения к собственному времени, к тем процессам, которые, сегодня формируют новое русское мироощущение.
И именно, от такого перегрева новообращённые, - а потому, с юношеским пылом, жаждущие немедленного обретения идеала, православные христиане попадают в шарлатанские капища неоязычества, а искренние патриоты маршируют в одних колоннах с откровенно не врагами русской государственности.
Между тем, устроение дореволюционного русского общества, было действительно близко, к идеальному.
С одной стороны, оно являлось весьма демократичным: всё местное самоуправление, - будь то, местное или городское, было выборным.
И это обеспечивало возможность, необходимых перемен.
С другой стороны, наследственная верховная власть, ограниченная, не измышленной, человеками, Конституцией, - но ограниченная Евангельским законом, не имевшая заинтересованности, в одномоментном обогащении, обеспечивала необходимую стабильность.
Но русское общество, синицу в руке не ценило, а жаждало журавля в небе. На поверку же, журавль оказался птицей совсем иного полёта.
Царская Россия, действительно не была обделена духовным богатством. В те годы процветала знаменитая Оптина Пустынь, где ещё проживали последние оптинские старцы Варсонофий и Анатолий
А в самой столице Империи, в Петербурге сиял светоч Божьего подвижника, праведного Иоанна Кронштадтского.
Подвижническими трудами Сергей Нилуса, были наконец, донесены до русского человека, спасительные наставления преподобного Серафима.
Это была Святая Русь! Но она была только частью, тогдашнего общества.
Была и другая Россия.
Первая русская «революция», щедро оплаченная, американскими банкирами и японскими спецслужбами, заставила императора даровать обществу, некие послабления, в регламентации духовной жизни.
К сожалению, русское общество восприняло расширившуюся свободу выбора, как свободу выбора соблазна.
Уже тогда существовали Свидетели Иеговы. Правда, именовались они, Обществом по Изучению Библии.
Были, и откровенные изуверские тоталитарные секты, вроде «хлыстов»
А одна, из псевдо-христианских сект, предвосхищая, современную секту Виссариона, строила, так называемый «Город Солнца».
А на Кубани – как это, не звучит странно, процветала псевдо-иудейская секта «Новый Израиль».
Кстати, членами, именно этой секты, были казаки, перешедшие, на сторону революции, во время Февральских событий 1918 года, в Петрограде.
В это же время, появляется, и первый росток, ещё, боле страшной беды. Обновленчество!
Оно возникло, ещё в 1905 году, во время атаки на Русский мир,тёмных Сил, возглавляемых Гельфандом (Парвус), Бронштейном (Троцкий), и Джейкобом Шиффом,
…, именуемой, до сих пор, «революцией 1905 года».
Первой организацией обновленцев стала возникшая в феврале 1905 г. в Петербурге группа «32-х священников», преобразованная осенью 1905 г. в «Союз церковного обновления», а в апреле 1906 г. в «Братство ревнителей церковного обновления». Процесс создания этой и других подобных организаций: «Московской комиссии по церковным и вероисповедным вопросам» (с января 1906 г. «Комиссии по церковным и вероисповедным вопросам» при «Союзе 17-го октября»), «Христианс-кого братства борьбы».
В 1905-1907 гг. движение состояло из двух основных течений: либерально-обновленческого и христианско-демократического. Первое из них было представлено «Братством ревнителей церковного обновления» и «Комиссией по церковным и вероисповедным вопросам при «Союзе 17-го октября», второе - «Христианским братством борьбы» и сторонниками идей христианского социализма - архимандри¬том Михаилом (Семеновым), Г. Петровым, В. Свенцицким и др.
Помимо отсутствия организационного единства, ставшего одной из причин кризиса обновленчества в 1906-1907 гг., накануне важнейшего события церковной жизни - Помес¬тного Собора, движение не имело четко сформулированной программы религиозных реформ.
В конце 1905 года, российские газеты широко перепечатывают открытое письмо, подписанное тридцатью двумя петербургскими священнослужителями.
Это будет первым документом, ныне практически позабытого, но некогда страшного, по своим разрушительным последствиям раскола, вошедшего в русскую историю, под именем «обновленчества»
В конце XX века, усилиями «опекавших» русскую Церковь, «специальных уполномоченных» ( была такая служба, в составе специальных органов) стремительного воцерковлявшимуся обществу, навязывалось понятие «Карловацкого раскола».
Ярлык этот, клеился к Русской Православной Церкви Заграницей, - воссоединение с которой, явилось последним пасторским служением почившего Святейшего Патриарха Алексия II.
Но должно сказать, что это был не раскол, но именно разделение.
Разделение трагическое, но и спасительное одновременно. Раскол же, бывает там, где одна из частей уходит в ересь, - то есть, в отклонение от святоотеческих канонов.
Созданный же, по программе письма 32-х санкт-петербуржских священников, Союз церковного обновления, был перенесён, на русскую почву, типичной иноземной ересью.
После 1917 года, в руках большевиков, обновленчество станет эффективным, и страшным инструментом борьбы коммунистов, с Православной церковью -
Последним, после уничтожения русской государственности, социальным институтом русского народа.
Всё это, свидетельствовало о глубокой духовной неудовлетворённости русского общества, и не только среди атеистов или среди тех кто жаждал некоего особого духовного пути….
Несмотря на то, что Православная церковь располагала, более чем 800 штатных – то есть, находящихся на содержании государства, монастырей, и десятками тысяч приходов, несмотря на то, что в гимназиях и реальных училищах, преподавались - не абстрактные «основы православной культуры», а самый настоящий Закон Божий, - и среди священства, и среди священноначалия, ширилось недовольство существовавшей системой церковного управления.
Император Пётр был великим реформатом, но не все его нововведения, были полезны.
Одной из страшнейших ошибок Петра, была ликвидацией системы Патриаршего управления Церковью, и заменой её, Священным Синодом, светским министерством, регулировавшим духовную жизнь государства.
Подчинив церковь государству, Пётр разрушил духовный механизм византийской духовной философской традиции, именовавшейся «симфонией властей» - свободным, взаимодополняющим сотрудничеством церкви и императорской власти, ради сохранения в народе, христианских идеалов.
Как неудивительно, но едва ли не больше правящих архиереев, необходимость восстановления патриаршества, понимал последний русский царь.
В самом начале трагической зимы 1905 года, император обратился с соответствующим заявлением к двенадцати высшим членам Священного Синода
Вот как описывает это событие, присутствовавший, при этом, митрополит Антоний Храповицкий.
«В свой кабинет, в Александровском дворце, император пригласил 12 старших архиереев, и обратился к ним, со следующей речью»
«Мне стало известно, что теперь и между вами в Синоде, и в обществе много толкуют о восстановлении Патриаршества в России. Вопрос этот нашёл отклик и в моём сердце и крайне заинтересовал Меня.
Я много о нём думал, ознакомился с текущей литературой этого вопроса, с историей Патриаршества на Руси и его значением в годы Великой Смуты междуцарствования и пришёл к заключению, что время назрело, и что для России, переживающей новые смутные дни, Патриарх для Церкви и для Государства необходим».
«Получив утвердительный ответ на вопрос – желает ли Синод, восстановить Патриаршество, император, дополнительно спросил: обсуждались ли в Синоде или между собой, возможные кандидаты на Патриарший престол. «А если я сам, вам, его предложу?», - сказал, тогда, император».
«Этот кандидат -Я!
По соглашению с Императрицей, я оставляю Престол моему сыну и учреждаю при нём Регентство из Государыни Императрицы и моего брата Михаила, а сам принимаю монашество и священный сан и с ним вместе предлагаю вам себя в Патриархи.
Угоден ли, я вам и что вы на это скажете?»
«На вопрос императора, митрополиты ответили молчанием . Тогда, подождав несколько мгновений нашего ответа, государь оглядел нас, пристальным негодующим взглядом, встал, молча поклонился нам, и вышел.
А мы остались как пришибленные, - готовые, кажется, волосы на голове рвать, за то что не нашли в себе, и не сумели дать достойного ответа.
Нам нужно было бы, в ноги ему поклониться величием принимаемого им для спасения России подвига А мы промолчали…», - так, митрополит Антоний завершает своё воспоминание, давая жёсткую оценку, - и себе, и своим высокопреосвященным собратьям.
АНТОНИЙ (в миру, Алексей Павлович Храповицкий 1863-1936 г.г.), русский церковный деятель, богослов.
Придерживался крайне правых взглядов, в левом движении видел главную угрозу Православию и русскому народу.
Промолчал, даже, этот человек. Между тем, ещё в 1903 году, на проповеди в Почаевской лавре, владыка Антоний говорил пастве (как потом, спустя десятилетия, выяснилось).., говорил пророчески, что «… государь у нас святой, и что придёт время, когда русские люди будут, как иконки, носить на груди, монетки с его профилем…»
Но если промолчал такой человек, то это значит, что не человеческое суетное тщеславие… Может быть, не личное желание примерить на себя, - именно на себя, белый патриарший куколь, - но некая высшая Сила закрыла для России этот духовно спасительный путь.
Тем не менее, следует подчеркнуть, что, хотя Собор не был созван, и восстановление Патриаршества было отложено с формулировкой «до лучших времён», Указом Государя было создано Предсоборное Совещание - специальный орган, назначенный приготовить реформу церковного управления.
По всей видимости, для спасения народной русской души, бескровной жертвы которую предлагал государь, было уже недостаточно.
Должна была, быть, принесена жертва кровавая.
Время кровавых жертв, наступило в феврале 1917 года.
23 февраля (дата, которую профаны отмечают, и сегодня, как День Красной армии), его предали высшие военачальники.
А 2 марта, иудин грех коснулся, и высших иерархов Русской Церкви.
Когда болеет общество, тогда волей-неволей болеет и Церковь. Но надо твёрдо понимать, что болеть, может только земная иерархия, и никогда не может болеть Церковь, как тáинственное единство всех, не только живущих, но и всех прежде почивших христиан. - где Главой, является не земной избранник, но сам Господь Иисус Христос, во Славе Своей!
А земная русская иерархия, была не менее больна, нежели её несчастная паства, поверившая соблазнам мира сего…
2 марта 1917 года,- когда ещё, не был предрешён, даже исход, совершенного генералом Алексеевым государственного переворота, когда ещё, даже не заходила речь об Учредительном собрании – которому, якобы, дóлжно было, определить дальнейшую судьбу монархии и русской государственности, в этот день, высшие иерархии Русской Церкви, - торжественно, без всякого понуждения со стороны революционеров, вынесли из зала заседаний Синода императорский трон.
А ведь, Трон - это не просто кресло! Понятие Трона, неразрывно связано с сакральным понятием богопомазаничества, которым, наделяется, венчаемый , й на царство, государь.
По воспоминаниям очевидцев, первым потащил трон, из Синодального зала, высокопреосвященный Владимир, митрополит Киевский.
В ночь на 25 января следующего страшного 1918 года, он был бессудно убит,
ококаиненными матросами, на краю окружающего Киевско-Печёрскую лавру, оврага.
Согласно акту медицинской экспертизы, владыку убивали разрывными пулями дум-дум, и кололи штыками или иным узколезвенным холодным оружием.
А окровавленные одежды, с места преступления, исчезли - что позволяет предположить ритуальный, сатанинский характер казни.
Вспомнил ли он, у последней черты, о совершенным год назад, дерзновении, зная искреннюю любовь ко Христу, которую он доказал, во многолетним своём святительском служении.
Святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, так сказал, о мученической смерти митрополита Владимира.
«Конечно, судя по-человечески. ужасною кажется эта кончина, но нет ничего напрасного в путях Промысла Божия, и мы глубоко верим, что эта мученическая кончина Владыки Владимира была не только очищением вольных и невольных грехов его, которые неизбежны у каждого плоть носящего, но и жертвою благовонною, во очищение грехов великой матушки-России».
Переполненный человеческий нечистотой Петроград бунтовал.
Но вся остальная Россия, подобно народу в заключительной сцене пушкинского «Бориса Годунова», трагически безмолвствовала.
В одночасье, лишившись светской власти, русские люди ждали голоса Церкви.
И он прозвучал. Но лучше бы, такой глас, никогда не звучал над погибающей Россией!
«Священный Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского Правительства, да даст ему силу, крепость и мудрость и подчиненных ему сынов Великой Российской Державы да управит на путь братской любви, славной защиты Родины от врага и безмятежного мирного её устроения».
Следует заметить, что именно Временное Правительство, не менее активно занималась, и программой ликвидации русской духовности.
Назначенный Керенским, в обер-прокуроры, Владимир Николаевич Львов, в двух предвоенных Думах, возглавлявший думскую Комиссию по делам церкви, был ярым сторонником реформатства.
Львов Владимир Николаевич (2 апреля 1872 года - сентябрь 1930 года, Томск) - российский политический деятель, член Государственной Думы III и IV созывов.
Обер-прокурор Святейшего Синода в составе Временного правительства.
Крупный помещик Бугурусланского уезда Самарской губернии.
Создаются такие печально памятные организации как Всероссийский союз православного демократического духовенства и мирян
и Союз прогрессивного Петроградского духовенства.
Спустя некоторое время, именно эти силы, будут брошены большевиками, в качестве тарана, на разрушение устоев традиционного русского устроения Церкви.
Так что, обновленчество, не было случайным дитятей Октябрьского переворота, родившегося, в воспаленном мозгу Ленина или Троцкого. Это было заранее припасённое оружие.
Но у Русской земли, видимо, были неземные заступники…
Мы знаем, что отречение земного царя, было сопровождено чудесным обретением, 2 (15) марта 1917 года в Коломенском, Державной иконы Божьей Матери, на которой, Пресвятая предстала в образе Владычицы Небесной, с царскими регалиями в руках - словно обещая принять на себя заботу, об осиротевшей Русской земле.
Поместный Собор Православной российской Церкви, открылся торжественным богослужением, в один из главнейших богородичных праздников - в день Успения Пресвятой Богородицы, в Успенском соборе Московского Кремля.
Особо важные заседания Собора, проходили в Храме Христа Спасителя. Интересно, что Собор открылся в те же самые дни, когда Керенский приступил к осуществлению, своей самой широкоформатной провокации, вошедшей в историю, под именем «Корниловского мятежа».
Под лозунгом борьбы с «корниловщиной», Керенский, открыто передаёт,- не такой, уж, и влиятельной, и совсем небольшой по численности, партии большевиков, десятки тысяч винтовок, и солидный запас боеприпасов, оставшийся, от уничтоженной, им, Русской армии.
Оплаченное американскими банкирами, уничтожение Русской государственности, вступает в решающую фазу.
25 октября 1917 года, большевики осуществляют захват власти в имперской столице Петрограде.
В Москве, где проходил Собор, начались уличные бои.
Но 30 октября, Собор принимает решение, о восстановлении Патриаршества.
11 ноября, первым послесинодальным Патриархом Святой Руси, по голосованию и жребию, был избран митрополит Московский Тихон Беллавин.
В последнем туре голосования, святитель Тихон получил 125 голосов, уступив будущему создателю Русской Зарубежной Церкви митрополиту Антонию Храповицкому, набравшему 159 голосов, и архиепископу Новгородскому Арсению Стадницкому, которого поддержали 148 голосовавших.
Будущие обновленцы, во главе с князем Львовым, принимали активное участие в Соборе.
Но вопреки своим ожиданиям, оказались в меньшинстве.
А с 12 ноября, - то есть, на следующий день после избрания Патриарха, начались выборы в Учредительное Собрание, первое заседание которого, состоялось 18 января 1918 года, в Таврическом дворце, в Петрограде.
Собрание отказалось принять ультимативные требования большевиков, о признании Декретов съездов Советов, и было разогнано в пятом часу утра, 19 января
В ночь с 19 на 20 января, Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет, принял Декрет о роспуске Учредительного Собрания - что способствовало обострению гражданского противостояния в стране.
Узурпация власти была завершена.
Надо понимать, что Учредительное Собрание, в отличие от большевистских, никем не избираемых съездов, оплаченных американскими банкирами, - было хотя бы, и неуклюжей, но русской попыткой сохранить или преобразовать своё национальное государство.
Теперь, единственным русским национальным институтом, оставалась Церковь.
Можно и это считать, интересным совпадением, но в тот же день, начала работу Вторая сессия Собора, и уже 23 января, Собору пришлось рассмотреть, один из самых разрушительных документов, той страшной, и определяющей судьбы, эпохи - Декрета народных комиссаров, об отделении Церкви от Государства, и Школы от Церкви.
В годину всеобщего разрушения смуты русская Церковь вновь обрела традиционную форму управления.
Но насколько далёким, был этот путь, от идеалов христианской любви, и сколь нечестивы были те, кто пролагал этот путь.
Но Церковь Божия - неземной Институт, и только внешнее управление его, принадлежит слабым людям.
Присутствуя, при крушении Власти Земной, святитель Тихон дрогнул, и был среди тех, кто выносил царский Трон из Священного Синода.
Но подобно тому, как в страшной в Гефсиманской ночи, трижды отрёкшийся, Симон Пётр, окончательно становится, тем камнем Петром, на котором, Господь основал Свою Церковь, преображается, и тишайший святитель Московский.
Волна большевистского террора, уже катилась в России… И Церковь, не могла молчать.
И в первый день Второй сессии Собора, Святейший Тихон обращается к руководителям Советской власти, как к безбожным властелинам, века сего…
Итак, в постсоветской России, - так и в русском зарубежье, был создан и взаимно поддерживался миф, о делении русской церкви, на «тихоновцев» и «сергианцев». Причём, одни позиционировались, в качестве недостойных соглашателей, с преступным большевистским режимом…
.., а другие, как мученики, добровольно обрекшие себя, на заклание.
Этот миф интересен тем, что данное представление, полностью соответствует действительности. Но ещё более, интересен тем, что это не более чем прискорбное и опасное, для духовного здоровья нации, заблуждение.
На протяжении ХХ столетия, либералами, потом коммунистами, а теперь снова,вездесущими либералами, русскому человеку навязывалась и навязывается вновь, страшные идеологема, преподносившая отделение Церкви от государства, как великое благо.
Тысячами расстреливая, священнослужителей и монахов, взрывая церкви и закрывая монастыри, большевики настойчиво твердили, о классовой сущности религии, о непримиримом черносотенстве , о контрреволюционности духовенства.
Но это был сознательно создаваемый миф, призванный скрыть истинные цели, разрушителей Русского государства.
На первый взгляд действительно именно церковь первой высказалась неприятие режима приехавших из Америки и Швейцарии самозваных властителей.
Интернационалисты, при этом, любят ссылаться на знаменитое анафемаствование большевистской власти, Патриархом Тихоном.
Но давайте вчитаемся, в текст этого послания.
19 января 1918 года, в первый день работы второй Сессии – первого, послесинодального Собора Русской Церкви, в день разгона Учредительного Собрания, Патриарх Тихон дословно произнёс следующее:
«Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы.
Ведь то, что творите вы, это не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей - загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей, земной. Властью, данною Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и, хотя по рождению своему, принадлежите к Церкви Православной.
Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение».
О коммунистах, не было сказано, ни слова. Между тем, в общественном сознании, закрепилось мнение, что анафема была изречена Патриархом, именно на большевиков.
Как говорится, «на воре шапка горит». В тексте анафемы, коммунисты не названы, явно. Патриарх осуждает всех кто....
«...гонение воздвигли на истину Христову, явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово, и вместо любаи христианской всюду сеют семена злобы, ненависти и братоубийственной брани. Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним: ежедневно доходят до Нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чём не повинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных только разве в том, что честно исполнили свой долг перед Родиной, что все силы свои полагали на служение благу народному. И всё это совершается не только под покровом ночной темноты, но и въявь, при дневном свете, с неслыханной доселе дерзостью и беспощадной жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности, совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей отчизны : в столицах, и на отдалённых окраинах
Всё сие, преисполняет сердце Наше, глубокою болезненной скорбью и вынуждает Нас, обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным словом обличения и прещения, по завету св. апостола: «Согрешающих же пред всеми обличай, да и прочии страх имут».
Фактически, анафема, никого не зовёт к борьбе. Она взывает к совести. И отсутствие прямого адресата, не было трусостью.
Обезличенная анафема прозвучала тогда, когда ещё не пролились потоки крови, и ещё было время остановиться.
Но восемь месяцев спустя, когда уже минует страшное лето 1918-го - то лето когда, только в Петрограде, и только, в 3 дня, после убийства Леонидом Каннегисером Моисея Урицкого, было расстреляно 10.000 заложников, он подпишет,- куда, как конкретное обращение Совету Народных Комиссаров, от 13 октября.
«Все, взявшие меч, мечом погибнут» - это пророчество Спасителя, обращаем Мы, к вам, нынешние вершители судеб нашего Отечества, называющие себя «народными» комиссарами.
Целый год, держите в руках своих, государственную власть и уже - собираетесь праздновать годовщину октябрьской революции, но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает Нас сказать вам горькое слово правды.
Захватывая власть и призывая народ довериться вам. какие обещания давали вы ему и как исполнили эти обещания?
Поистине, вы дали ему камень вместо хлеба змею вместо рыбы.
Народу изнурённому кровопролитной войной, вы обещали дать мир «без аннексий и контрибуций». От которого, даже вы сами не решились обнародовать полностью?
Вместо аннексий и контрибуций великая наша родина завобвана. умалена, расчленена, и в уплату наложенной на неё дани вы тайно вывозите в Германию нервами накопленное золото».
Так говорил Патриарх Тихон
А 21 июля, того же 1918 года, когда ещё, в подвале Ипатьевского дома, не просохла кровь царственных мучеников, в слове сказанном, в почтении Евангелия, в Казанском соборе, на Красной площади, он осудил зверское убийство бывшего императора Николая Александровича, - равно и то, что большевистский Исполнительный Комитет, одобрил это, и признал законным.
В голосе Церкви, звучит голос совести народной. Мы можем и должны гордиться тем, что и под занесённым мечом, голос русской совести называл убийство убийством, и кровь кровью.
Миллионы русских крестьян поднимутся на большевиков, когда интернациональные продотряды, придут отбирать хлеб.
К нашему стыду в 1918 и 1919 году, не миллион, - но лишь, сотни тысяч русских людей, по преимуществу безусых пацанов, в юнкерских и гимназических шинелях, станут под знамёна, спасающей, если не жизнь, то Честь Русского имени, полков Белой гвардии.
В гражданской войне, русский народ, не имел единого вождя. И этот факт, многие современные историки, считают одним из главных факторов, приведших русский народ, к поражению, в противостоянии, с интернационалистами Троцкого и Ленина.
Но мы видим, что голос русской совести, не молчал, если бы, русские люди защищали свой хлеб духовный, как и хлеб насущный, судьба России, могла быть вписана, в иную, трагически звучащую книгу.
Следует заметить, что ни в 1919, ни в 1920, - а тем более, в 1921 годах, новые обличения не звучали. Всё, что было необходимо, было уже сказано. Просто, голос Патриарха, остался гласом вопиющего в пустыне. И не было никаких заговоров, которые с таким упоением, любил показывать наивному советскому человеку, советский же, кинематограф.
Гражданская война в её горячей фазе была окончена, и по сути, Церковь выполнила большевистский Декрет об отделении Церкви от государства, перейдя в параллельное сосуществование, с утвердившимся на Русской земле, большевистским мироустройством.
Но Ленину и Троцкому, была нужна не политическая победа, явление всегда временное. Им требовалось, полное уничтожение любого проявления русского национального самосознания! Но для этого, надо было физически уничтожить Русскую Церковь.
Чтобы обрушить репрессии на Церковь, нужна была, провокация.
И большевики её осуществили, используя, как инструмент, ими же инспирированный голодомор. Конечно урожай 1921 года, во многих регионах страны, был плохим. Но были, и губернии и целые регионы, где хлеба было достаточно.
До революции, случись подобное бедствие, голодный люд, попросту отправился бы, на заработки в города, или в соседние, не голодающие области.
Но коммунисты выставили на дорогах, заградительные отряды, обрекая людей на голодную смерть.
В распоряжении коммунистов имелся, также, и золотой запас Российской империи, - ничтожной части его, хватило бы, на закупку необходимого количества зерна.
Но принимается совершенно иное решение.
23 февраля 1922 года, большевистский ВЦИК опубликовал Декрет, в котором постановлял местным Советам…
«...изъять из церковных имуществ, переданных в пользование групп верующих всех религий, по описям и договорам все драгоценные предметы из золота, серебра и камней, изъятие коих, не может существенно затронуть интересы самого культа, и передать в органы Народного Комиссариата Финансов для помощи голодающим».
Поначалу, как мы видим, речь пошла об изъятии, именно ценностей, но не об осквернении святых.
В связи с декретом, Патриарх Тихон обратился к верующим, с воззванием, от 15 февраля 1922 года.
«Мы нашли возможным разрешить церковноприходским советам и общинам жертвовать на нужды голодающих драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления, о чём и оповестили Православное население 6(19) февраля с.г. особым воззванием, которое было разрешено Правительством к напечатанию и распространению среди населения».
Казалось бы, задача спасения голодающих, решена. Но у Ленина и Троцкого, иная задача, и вдогонку за первым Декретом ВЦИК, они постановляют изъятие, с храмов, теперь уже, все драгоценные церковные вещи, - в том числе, и священные сосуды, и прочие богослужебные церковные предметы.
Патриарх ответил на этот выпад единственно возможным для христианина образом
«С точки зрения Церкви подобный акт является актом святотатства, и Мы священным Нашим долгом почли выяснить взгляд Церкви на этот акт, а также оповестить о сё м верных духовных чад Наших.
Мы допустили, ввиду чрезвычайно тяжких обстоятельств, возможность пожертвования церковных предметов, неосвященных и не имеющих богослужебного употребления...
Но Мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольное пожертвование, священных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается Ею как святотатство».
Послание Патриарха был разослано епархиальным архиереям, с предложением довести его до сведения, каждого прихода.
Вполне естественно, что уже в марте начались эксцессы, связанные с изъятием ценностей.
Особенно большой резонанс, имели событие в Шуе.
В связи с последними, 19 марта 1922 года, Председатель Совнаркома Ульянов (Ленин), составил секретное письмо.
На основании этого документа, мы можем сделать однозначный вывод о том, что голод и изъятие ценностей были стратегической провокацией. Причём, направленной не только на ограбление страны, и вывоз ценностей за рубеж. Большевикам, нужно было, погашать американские банковские кредиты, выданные Шиффом, и его сообщниками, на финансирование русской революции.
Но в первую очередь, это был предлог для физического истребления русской Церкви.
Ленин в частности писал
«19 марта 1922 г. СТРОГО СЕКРЕТНО.
Товарищу Молотову. Для членов Политбюро.
Просьба ни в каком случае копий не снимать, а каждому члену Политбюро (тов. Калинину тоже) делать свои заметки на самом документе.
Ленин».
«Я думаю, что здесь, наш противник делает громадную ошибку, пытаясь втянуть нас, в решительную борьбу тогда, когда она для него, особенно безнадёжна, и особенно невыгодна.
Наоборот, для нас именно данный момент, представляет, из себя, исключительно благоприятный и вообще единственный момент, когда мы можем, с 99-ю из 100 шансов, на полный успел разбить неприятеля наголову и обеспечить за собой необходимые для нас позиции, на много десятилетий.
Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей, и на дорогах, валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед, подавлением, какого угодно сопротивления».
Из Письма Ленина в ЦК Партии
Далее, это самый человечный человек, людей продолжает.
«Один умный писатель по государственным вопросам справедливо сказал, что если необходимо для осуществления известной политической цели пойти на ряд жестокостей, то надо осуществлять их самым энергичным образом и в самый короткий срок, ибо длительного применения политической цели пойти на ряд жестокостей, то надо осуществлять их, самым энергичным образом и в самый короткий срок, ибо длительного применения применения жестокостей народные массы не вынесут.
Это соображение в особенности ещё подкреппяется тем, что по международному положению России, по всей вероятности, для нас после Генуи окажется или может оказаться, что жестокие меры против реакционного духовенства будут политически нерациональны, может быть, даже чересчур опасны.
Сейчас победа над реакционным духовенством обеспечена полностью».
Из письма Лёнина в ЦК Партии
Кстати, Ленин был прав. Год спустя, 8 мая 1923 года, Народному Комиссариату иностранных дел, будет вручена, так называемая «нота Керзона», 21-й пункт, который будет содержать требования, прекращения гонений на Церковь.
Но за год, Ленин успеет, сделать немало…
«Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше.
Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать».
Из письма Ленина в ЦК Партии
Ещё интересно то, что главным исполнителем, назначается, - выражаясь современным языком, - «лицо славянской национальности»
Пролетарский вождь, продолжает…
«Официально выступать с какими [бы] то ни было мероприятиями должен только тов. Калинин, - никогда и ни в каком случае не должен выступать ни в печати, ни иным образом, перед публикой тов. Троцкий».
30 марта заседало Политбюро, на котором по рекомендациям Ленина, был принят план разгрома Русской Церкви
Решено было начать с ареста Синода и Патриарха.
5 мая 1922 года, Патриарх был вызван в суд на процесс Московского духовенства.
Суд вынес частное определение, о привлечении гражданина Беллавина, к уголовной ответственности.
После этого, Патриарх находился, под арестом, в Донском монастыре, в полной изоляции, от внешнего мира.
Судя по многочисленным публикациям советской прессы, весной19 23 года и писем от граждан требовавших сурового покарать и «людоеда Тихона», власти готовились к расправе, над Патриархом.
Внешние гонения, дополнялись, и внутренние бедой.
Этой бедой, был раскол - не тот, о котором принято говорить, и по сей день, - то есть, разделение русской церкви на Московский Патриархат, и Руччкую Церковь Зарубежом.
Это было именно судьбоносное разделение, на реальный раскол, так называемого «обновленчества» о котором уже говорилось.
СПРАВКА: Обновленчество (официальное самоназвание — Российская православная церковь; позднее — Православная церковь в СССР, также Обновленческий раскол, Живая Церковь, живоцерковничество) — раскольническое движение в Русской православной церкви в 1922—1940-е годы. Возникло в мае 1922 года, когда по инициативе и при активном участии органов государственной власти Советской России группа православного духовенства, взявшая название «Живая церковь», попыталась отстранить от церковного управления предстоятеля Русской церкви патриарха Московского и всея России Тихона, для чего ими было образовано «Высшее церковное управление» (ВЦУ)
В 1922 году обновленцы становится эффективным оружием в руках ГПУ НКВД
12 мая главарь раскольников, протоиерей и будущий самозваный митрополит Александр Введенский, вместе со священниками Александром Боярским
и Евгением Белковым предъявляет находившемуся под домашним арестом Тихону ультимативное требование, отречься от церковной власти.
Кстати, священник Александр Иванович Боярский – это, родной дед замечательного русского актёра Михаила Сергеевича Боярского.
К чести рода Боярских, следует сказать, что раскольничий митрополит Александр Боярский, по навету, будет казнён большевиками, 9 сентября 1937 года, в Суздале.
Он станет единственным иерархом раскольников, которого большевики подвергнут гонениям, и наследственной смерти.
14 мая 1922 года в главной большевистской газете «Известия», появляется обновленческое воззвание «Верующим сынам Православной церкви России», где содержалось требование, «…суда над виновниками церковной разрухи, и заявление о прекращении гражданской войны Церкви против государства»
15 мая 1922, депутация обновленцев, принята Председателем ВЦИК Калининым, и на следующий день было объявлено об учреждении нового Высшего Церковного Управления (ВСУ) .
Последнее, полностью состояло из сторонников обновленчества. Первым его руководителем стал епископ Антонин Грановский,
возведённый обновленцами, в сан митрополита.
На следующий день, чтобы облегчить обновленцам, задачу овладения властью, перевезли патриарха Тихона в Донской монастырь в Москве, где он находился в строгой изоляции.
К исходу 1922 года, обновленцы смогли занять 2/3 из 30.000 действовавших, в то время храмов.
Результатом этого захвата, стало запустение этих храмов, поскольку церковный люд, в эти обновленческие храмы, не ходил.
Обновленцы же, закрывали храмы, передавая, их строения, государству,- а сами, отправлялись захватывать, новые церковное здания, в которых, ещё имелся Православный приход.
Так ГПУ добивалась, по сути, добровольного, - можно сказать, «по просьбам трудящихся», закрытия церквей.
Но ещё страшнее, было их содействие ОГПУ, в прямом убийстве священнослужителей и архиереев Патриаршей Церкви.
Самым показательным, было Петроградское дело митрополита Вениамина.
Изъятие церковных ценностей в Петрограде началось в марте 1922 года. Митрополит Вениамин благословил передачу церковных ценностей, не имеющих богослужебного употребления, на нужды бедствующих, рассматривая это решение, как исполнение своего пастырского долга.
«Мы всё, отдадим сами», - говорил митрополит. Однако, к голосу владыки Вениамина, власти не посчитали нужным прислушаться. Они объявили, что ценности будут изъяты, в формальном порядке, как принадлежащее государству имущество.
Изъятие ценностей, сопровождалось волнением народа. но серьёзных беспорядков, острых столкновений и арестов, поначалу не было.
Но 24 марта 1922 года в «Петроградской правде» было опубликовано письмо 12 лиц, организаторов обновленческого раскола.
Они обвиняли, всё верное, святейшему патриарху Тихону, духовенство, в сопротивлении изъятию церковных ценностей, и в участии в «контрреволюционном заговоре, против советской власти».
По этому доносу 29 мая 1922 года последовал арест митрополита Вениамина, а 10 июня того же года началось слушание дела, к которому было привлечено, ещё 86 человек.
Святитель Вениамин, на процессе был, как и всегда, простым спокойным благостным, убеждающим в невиновности, других людей. Перед лицом ожидавшей его, смерти, он, обращаясь к трибуналу, произнес:
«Я не знаю, что вы мне, объявите в вашем приговоре: жизнь или смерть.
Но что бы, вы в нём не провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи гόре, возложу на себя Крестное Знамение (святитель при этом, широко перекрестился), и скажу: слава Тебе, Господи Боже, за всё!»
5 июля 1922 года трибунал объявил приговор. А в ночь, с 12 на 13 августа, того же года, митрополит Вениамин, и вместе с ним, архимандрит Сергей Шеин, миряне и Юрий Новицкий и Иван Ковшеров, были расстреляны на окраине Петрограда
Среди прочих исторических мифологем, которыми заполнено сознание современного русского общества, до сих пор существует представление о том что на компромисс, с советской властью, пошёл патриарх Сергий, живший в далеком и безопасном зарубежье, и русские, уничижительно именовали, спасённое Сергием, от полного физического уничтожения, Православие, «сергианством», а себя, полагали посоветовалями, бескомпромиссного пути, святителя Тихона.
Но вот документ, направленный Тихоном, в Верховный суд СССР, 16 июня 1923 года
«Я действительно был настроен к Советской власти враждебно; причем, враждебность из пассивного состояния временами переходила к активным действиям, как-то: обращение по поводу Брестского мира в 1918 г., анафематствование в том же году власти и, наконец, воззвание против декрета об изъятии церковных ценностей в 1922 г.
Я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя...
Я отныне Советской власти не враг.
Я окончательно и решительно отмежевываюсь как от зарубежной, так и внутренней монархическо-белогвардейской контрреволюции».
Здесь, читателю, предлагается, самому, сравнить, два стиля, обоих посланий, Патриарха Тихона:
Первый, - неистовый, эмоциональный "Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы...", и
Второй, - казённый, сухой "Я раскаиваюсь... Я... не враг, Я ....отмежевываюсь...".
Вдумчивому человеку, станет ясно, что второе послание, было - либо сфабриковано,- либо написано, под давлением.
Что тоже, сомнительно, поскольку, Тихон знал, что его ждёт, в любом случае. К тому же, он знал, что сказал Святитель Вениамин, на судилище, над ним.
И уж, конечно, он знал, что ответил Патриарх Гермоген (1530-1612), захватчикам, Святой Руси.
А уж, на фальшивки, большевики, были, весьма, горазды.
Взять, хотя бы, фальшивые завещания Ленина или сфабрикованную прощальную записку, убитого, в том же 1925 году, Сергея Есенина.
Нет, Патриарх Тихон, не смалодушничал, не предал Господа, Святую Церковь, и свою совесть.
Десять лет спустя, местоблюститель Патриаршего Престола, митрополит Сергий, лишь повторит то, что уже было сделано святителем Тихоном.
И надо понимать, что преступление против Церкви является разрушением канонических правил.
Ни Патриарх Тихон, ни наследовавший ему, святитель Сергий, ни на букву от канонов Церкви, не отходили.
Что касается физического не-сопротивления, политическому насилию, то сказано в Писании «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким, будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».
Но тем интереснее то, что обновленцы, сознательно придававшие своих единоверцев, в руки гонителей, ради захвата церковной власти, делали это, - именно, ради разрушения строгих канонов апостольского уклада, церковной жизни.
Примирительное обращение Патриарха, репрессии не остановило. Репрессии, против, верных, Христу, только начинались. Самозваная иерархия обновленцев же, под большевистские репрессалии, не попадала
25 марта 1925 года, в праздник Благовещения, святейший Патриарх Тихон все эти Патриарх Тихон скончался, в возрасте 60 лет.
По официальным данным, от сердечно недостаточности, хотя существует весьма обоснованная версия, об его отравлении.
«Весьма обоснованная» - это, ещё мягко сказано!
Ведь, за 14 месяцев, до кончины Патриарха Тихона, был отравлен Ленин, а спустя 18 месяцев, после отравления Патриарха, 20 июля 1926 года, будет отравлен, главный чекист, страны, Феликс Дзержинский…
Впрочем, передаём слово Лазарю Кагановичу (По книге, его воспоминаний «Кремлёвский волк»)
«Сталин прекрасно знал, что Свердлов, Ленин, Дзержинский, Менжинский, отец и сын Горькие – Пешковы, Куйбышев, Орджоникидзе были отравлены, а Фрунзе просто лишён кислорода на операции. Врач Ленина, Левин, был известным отравителем НКВД, лично подчинявшийся Троцкому, а затем Ягоде.
Когда в 1943 году профессиональный убийца НКВД, генерал Уолтер Кривицкий стал невозвращенцем и остался в Вашингтоне, то он заявил, что искусство отравления в … НКВД достигло совершенства.
При этом не надо думать, что эта практика касалась только верхнего эшелона власти.
Наивно также полагать, что впоследствии с этой практикой было покончено, или что США это не практиковали. Наоборот, в арсенале современных отравителей появились ещё более утонченные и научные методы, например радиоактивность.
Соперник президента Эйзенхауэра на президентских выборах 1952 года, американский сенатор Тафт, скоропостижно скончался от рака бедра – совершенно необычной форма рака. Сотрудники Тафта вспомнили, что за несколько месяцев до этого, рядом со столом сенатора, появился какой-то ящик, ящик стоял именно со стороны поражённого бедра и сразу исчез после смерти Тафта.
В 1978 году в Лондоне был убит болгарский писатель Георгий Марков. Его укололи зонтиком в толпе, введя капсулу смертельного яда рицина. В том же 1978 году был отравлен папа Римский Иоанн Павел Первый, предшественник нынешнего, польского, папы Римского Иоанна Павла Второго. Молодой Папа Иоанн Павел Первый очень недолгое время побыл папой».
К чему это, в данном повествовании?
Судите сами. После убийства Иоанна Павла I, глобалисты (будем, теперь, так называть, ту секту банкиров Уолл-стрит, проектантов «мировой революции») …, глобалисты посадили, на Ватиканский Престол, своего человека, поляка Кароля Войтылу..., - тоже, обновленца, который начал с того, что стал извиняться, перед мусульманами, за крестовые походы, к Гробу Господню, и нести, другую чушь.
Да, да, да, - обновленчество, - и это видно, невооружённым глазом - затронуло, и католическую Церковь! И не только, в плане идеологии.
Скандал, связанный с банкротством Ватиканского банка и Banco Ambrosiano, в 1982 - ознаменовал, и финансовый захват папского Престола, глобалистами, и полное подчинение католической Церкви, этим банкирам, с подключением Ватикана, к проекту Киссинджера-Шваба, под названием "великая перезагрузка" цивилизации.
Обновленчество, и убийство Патриарха Тихона, убийство Иоанна Павла !, и захват Ватикана, глобалистами – всё это, страшные эпизоды, непрекращающейся, войны, между анти-христианским, и Христианским, мирами - войны, от которой, предостерегал, ещё Иоанн Богослов.
Ранее:
«Анатомия предательства»
Связанные тексты:
«Гибель элиты» (Заявление митрополита Антония Храповицкого, по поводу Генуэзской конференции)
«Русский Исход» («Философский пароход», РПЦЗ)
===
Россия, ХХ век: всё тайное стало явным
===
1900: НА ГРАНИ ДВУХ ВЕКОВ (Россия в 1900 году)
1913: ТЫ И МОГУЧАЯ ТЫ И БЕССИЛЬНАЯ (Россия в 1913 году)
1848: МАРКСИЗМ (Что это такое?)
1905 - 1907 АНАТОМИЯ ПРЕДАТЕЛЬСТВА (Что привело к "революции" 1905 года)
1902 - 2025: Троцкий. Политический портрет, в интерьере глобализма
1905 – ВТОРЖЕНИЕ (1905 год)
1906: ПЁТР АРКАДЬЕВИЧ СТОЛЫПИН и ГЕОСТРАТЕГИЯ НИКОЛАЯ ВТОРОГО
1914 - ПОХИЩЕНИЕ ЕВРОПЫ (Деградация Европы)
1914 - НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ СТАЛО БЫ, ЯВНЫМ (Как началась Первая Мировая война)
1917: ВИХРИ ВРАЖДЕБНЫЕ (Была ли революция 1917 года?)
1917: ВОЖДИ РЕВОЛЮЦИИ (Свердлов, Ленин, Троцкий)
1917: ГОЛОД и КРОВЬ (Искусственный ленинский голодомор)
1917-1924: ЭКСТЕРМИНАЦИЯ (Геноцид)
1917-1919: ЛАТЫШСКИЕ СТРЕЛКИ, и не только....
1918 - 1922/23 ГРАЖДАНСКАЯ ли, это, ВОЙНА?
1921: НЭП: ГИБЕЛЬ ИНДУСТРИАЛЬНОЙ ДЕРЖАВЫ
1922-1924: ШВОНДЕРЫ и ШАРИКОВЫ (Троцкий против Сталина. Гибель Ленина, аннулирование концессий, Сталиным).
1922-1939: ТЕХНОЛОГИЯ II МИРОВОЙ ВОЙНЫ (Кто породил НСДАП и Гитлера)
1934: БЕЛЫЙ РАЗВОРОТ СТАЛИНА
1937 И ЕСЛИ ГРОМ ВЕЛИКИЙ ГРЯНЕТ (1937 год)
1917 - 2024 ДОЛЛАР ДЛЯ ЧАЙНИКОВ (Русское золото, в качестве эмиссионного обеспечения, доллара ФРС)
1917 - 1937 ЧЁРНЫЙ КВАДРАТ БОЛЬШЕВИЗМА (Антикультура большевизма)
1914 - 2024 ПОЧЕМУ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ КРЫМА, ЕЩЁ КЕМ-ТО ОСПАРИВАЕТСЯ (Крым = вторая Палестина?)
1917 - 1924 ЗВЕРИ и ЛЮДИ (Истребление русских)
1920: АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ КОЛЧАК (К кому ушло золото?)
1916: ГРИГОРИЙ РАСПУТИН (Кто его убил?)
1920: РУССКИЙ ИСХОД (Была ли, русская эмиграция, эмиграцией)
1922: СОВЕТСКАЯ ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА 20-х годов (Арманд Хаммер, как инкассатор Кремля. "Золото партии")
1922: ЕДИНЫЙ и НЕДЕЛИМЫЙ СОВЕТСКИЙ СОЮЗ (Что стояло, за его созданием)
1924 - 1953 "ЧЁРНАЯ ВДОВА" ВОЖДЕЙ (таинственная гибель Ленина, Вудро Вильсона, Гитлера)
1928: ПЕРВЫЕ ПЯТИЛЕТКИ, И ПЕРВЫЕ САНКЦИИ
1929: КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ
1934: ТРИДЦАТЫЕ ГОДЫ - РЕПРЕССИИ, ЧИСТКИ, ВОЗМЕЗДИЕ
1939: РЕАЛИЗАЦИЯ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ (Мюнхенский сговор, Пакт Молотова - Риббентропа)
1945: ИТОГИ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
1953 - 1991: ТАЙНЫЙ СОВЕТНИК ВОЖДЕЙ (Эволюция распада СССР)