В залах Германского национального музея в Нюрнберге хранится уникальный экспонат, чья история подобна детективному роману, полному загадок, путешествий и исторических страстей. Это медный вызолоченный наплечник с изображением Распятия Христова — изящное произведение средневекового искусства, некогда принадлежавшее, по преданию, владимиро-суздальскому князю Андрею Боголюбскому. Эта реликвия является не просто предметом старины, а материальным свидетельством сложных культурных и политических связей между Древней Русью и Западной Европой.
Рейнские мастера для русского князя
С научной точки зрения подобные артефакты именуются «армиллами» — это часть парадных рыцарских доспехов, нарукавники или наплечники, которые носили попарно. Их изготавливали из золоченой меди, и крепились они к доспеху или одежде с помощью шплинтов и завязок. В полном комплекте до наших дней дошло буквально несколько таких артефактов, что делает каждый из них бесценным.
Наплечник из Нюрнберга и его «брат-близнец» с изображением Воскресения Христова, хранящийся в Лувре, были созданы не на Руси. Их родина — земли в бассейне рек Маас и Рейн, где в XII веке существовала знаменитая ремесленная школа. Мастера этой школы славились своими работами по металлу, которые затем расходились по всей Европе, включая Париж. Сцены Распятия и Воскресения, украшавшие эти доспехи, были не просто декором. В эпоху Крестовых походов они несли мощную идеологическую нагрузку, символизируя торжество христианской веры, и служили своего рода наглядной агитацией для воина-крестоносца.
На нюрнбергском наплечнике мастерски изображена драма Голгофы: умирающий на кресте Спаситель, римские воины, один из которых подносит к его губам губку с уксусом, а другой пронзает Его копьем. Сложная композиция и высочайшее качество исполнения говорят о том, что этот предмет принадлежал не простому рыцарю, а особе знатного рода.
Русский след и легенда о подарке императора
Как же эти западноевропейские шедевры оказались на Руси? Обе артефакты были обнаружены на Владимиро-Суздальской земле. Наплечник с «Воскресением» долгое время хранился в ризнице Успенского собора во Владимире и впервые упоминается в описи 1603 года. Второй, с «Распятием», был найден позднее, в 1860-е годы, археологом Филимоновым в подвале одного из монастырей.
Их связь с фигурой князя Андрея Боголюбского породила красивую и устойчивую легенду. Согласно ей, эти роскошные армиллы могли быть дипломатическим даром германского императора Фридриха I Барбароссы русскому князю. Такая гипотеза выглядела вполне правдоподобно: Андрей Боголюбский проводил активную внешнюю политику, а эпоха была временем оживленных контактов между правящими домами Европы. Находка второй армиллы, стилистически идентичной первой, лишь укрепила эту версию. В 1867 году оба наплечника с триумфом демонстрировались на Всемирной выставке в Париже как реликвии, принадлежавшие легендарному князю.
Однако дальнейшая судьба артефактов сложилась по-разному. «Воскресение» после парижской выставки вернулось в Успенский собор, а вот «Распятие» ждал долгий путь. Оно было передано в Румянцевский музей, затем оказалось в частной коллекции Михаила Боткина, а в 1920-е годы, в смутное послереволюционное время, было продано за границу. До 1978 года реликвия находилась в собрании барона фон Гирша, пока не была приобретена Германским национальным музеем на аукционе «Сотбис» за огромную сумму — 2 миллиона 34 тысячи долларов.
Споры, которые не утихают
Приобретение музеем наплечника стало мировой сенсацией, но оно же вновь разожгло научные споры. Западные искусствоведы, в отличие от многих российских коллег, скептически относятся к версии о принадлежности этих армилл именно Андрею Боголюбскому. Они указывают на отсутствие прямых документальных свидетельств, которые бы однозначно связали артефакты с князем. Возможно, они попали на Русь позднее, уже в XIII-XIV веках, или принадлежали другому знатному человеку.
Тем не менее, даже сквозь призму этих сомнений наплечник из Нюрнберга не теряет своего огромного значения. Он остается ярким символом единства европейской христианской культуры Средневековья, в которой Древняя Русь была не периферией, а активной и полноценной участницей. Это материальный мост, перекинутый через века, заставляющий нас задуматься о том, как тесно были переплетены судьбы народов и как хрупки бывают материальные свидетельства этой связи, разбросанные ныне по музеям и частным коллекциям всего мира.
ЫотоФото сайта Pinterest
Подписывайтесь на мой канал и мы узнаем все тайны вместе.